DE L*ÉPITRE AUX HÉBREUX

et défefid sa thèse favoritet l'infériorité et l'abrogation de l'économie israélite, la supériorité et rexcellence de l'alliance évaogélique. Elle n'ap«partient pas à l'époque où le principe de luniver* salisme de l'Évangile, si admirablement mis au grand jour par l'Apôtre, avait triomphé, ni même à celle des faibles tentatives de conciliation dont il est très-vraisemblable que le livre des Actes offre la trace ; il convient donc de consulter l'Éptlre aux Hébreux immédiatement après celles de saint Paul, dont l'esprit y respire partout.

La christologie de l'Épttreaux Hébreux offre un fidèle reflet de celle de ce grand apôtre ; on ne remarque pas dans cet écrit, l'un des plus frappants du recueil sacré par la richesse et la fécondité des allusions, là beauté des images, l'entratnement du style, un seul trait, un seul enseignement sur la personne et l'œuvre du Christ qui ne se retrouve dans les lettres pauliniennes» et ce chapitre de nos recherches se réduit presque à une répétition du précédent. L'auteur inconnu est souvent, comme son maître l'est quelquefois lui-même» aussi judaïque dans la forme que chrétien dans le fond : tout l'Ancien Testament, interprété comme les principales écoles juives l'entendaient alors, est

présenta sa pensée ; les anges, les grands hommes d'Israël, patriarches» rois et pontifes, viennent déposer en faveur de la gloire suprême du Messie ; les institutions, les préceptes, le sacerdoce, les rites, les sacrifices, les sanctuaires de Tanciennc alliance, et la foi qu'elle a inspirée, tout sert à relever la nouvelle alliance au-dessus du mosaïsme ; tout sert à représenter l'œuvre du Christ, sa mort, sa rédemption, son règne.

Suivant le dogmatisme de l'autear de Tépttre, Jésus, Fiisde Dieu j reflet de sa gloire, image empreinte de sa personne (i, 2, 3; x, 29), garant (v, 22] et médiateur (xu, 24) de la nouvelle alliance, souverain sacrificateur de l'humanité (m, 2; iv, 14; VI, 20; XI, 21), supérieur aux anges (r, 4), supérieur aux plus saints représentants des grâces et des gloires de l'ancienne alliance, chef et consommateur de la foi (xïi, 2), est venu faire lui-même lapurification de nos péchés (i, 3), et pour l'opérer, comme tous les enfants de Dieu ont participé à la chair et au sang, il y a aussi participé lui-même (il, 14) ; sorti de la tribu de Juda (vu, 14), «7 a été semblable en toutes choses à ses frères; ayant souffert lui-même^ lorsqu'il fut tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés (u, 17, 18), et la similitude du