DES ACTES

voyage de saint Paul et pour auditeur de son enseignementy de ses prédications (xvi, 10 ; xx, 5 ; XXI, 1 ; XXVII, 1 ; xxviii, 2). Selon l'opinion commune et traditionnelle, qui identifie Luc l'historien et Luc le médecin et que de nos jours la critique est loin d'avoir réussi à évincer, il est nommé dans lesÉpttres, notamment dans l'une des plus christologiques, celle aux Golossiens, celle où saint Paul porte le plus loin les hardiesses de son dog<» matisme relativement au Sauveur (Col. iv, 14; Phil. 24, 2; Tim. iv, 11). Néanmoins, l'auteur passe entièrement sous silence, même dans les discours qu'il rapporte de son illustre ami, cette christologie si positive, si frappante, si élevée, que saint Paul enseignait de vive voix en sa présence, et par écrit sous ses yeux. Il serait insensé de s'é* tonner qu'une série de récits historiques tels que les Actes ne contienne point des discussions dogmatiques du genre de celles des Épttres, mais que pas un mot né les rappelle, pas même dans une prédication comme celle de la synagogue d'Antioche de Pisidie (xui) ou le discours d'adieu aux pasteurs d'Éphèse (xx), c'est un système de silence qui ne peut être qu'intentionnel, qui se remarque dans les synoptiques cl dont Tin-

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tention sera, nous le croyons» facile à justifier.

La cbristologie du livre des Actes est* en effet, purement messianique et ne dépasse point ce niveau.

Selon les Actes, les fondateurs de TÉglise, les propagateurs de la religion nouvelle enseignent que Jésus est le Christ (v, 28. 43 ; ix,34;.xvin, 3; xvui, 5), le Fils de Dieu (vni, 37 ; ix, 20), son Fils Jésus ou son saint Fils Jésus (m, 13 ; iv, 27, 30], et n'en donnent qu'une preuve rétrospective, l'accomplissement des prophéties (i, 16; II, 14, 3S; m, 18, 26 ; IV, 25 ; vu, 37 ; vni, 35 ; x, 43 ; xiii, 29, 37 ; XV, 15; xvn, 2; xviii, 28; xxvi, 22; xxvni, 23), et une preuve actuelle, le fait que Dieu l'a ressuscité des morts (ii, 24, 32 ; m, 15; iv, 10; v, 30; X, 40; xiii, 30, 32, 34). Partout la résurrection du Sauveur est attribuée à Dieu, et les apôtres ne se considèrent comme tels qu'en leur qualité de témoins de ce grand événement (i, 22 ; ni, 15; iv, 35 ; v, 32) ; ce Christ, disent-ils, c'est Jésus que Dieu a ressuscité, comme nous en sommes témoins (u, 32), parole qui offre un véritable résumé de leur ministère et de leur prédication. Ce point de vue unique, la messianité mise hors do tout doute par le prodige et le triomphe de la résurrection,