Act. ApostoL, XVII, 22 sqq
et ils tâchent de suppléer par des essais, par des efforts, à la grande Miséricorde qu'ils n'ont pas reçue.
Ou plutôt : qu'ils n'ont pas reçue dans sa plénitude. Car les catholiques savent enfin que, de même qu'il n'y a pas de salut pour ceux qui « pèchent contre la lumière », et se séparent volontairement de l'unité catholique qu'ils ont une fois connue comme divine, — de même « ceux qui, souffrant d'une ignorance invincible touchant notre sainte religion, suivant fidèlement les préceptes de la loi naturelle gravés par Dieu dans le cœur de tous, et prêts à obéir à Dieu, mènent une vie honnête et droite, peuvent, par la vertu de la lumière divine et de la grâce [qu'ils ignorent], acquérir la vie éternelle. Car Dieu qui voit, scrute et pénètre jusqu'au fond les esprits, l'âme, les pensées et les habitudes de tous les hommes. Dieu infiniment bon et clément, ne souffre nullement qu'aucun [adulte] soit puni des peines éternelles, qui n'ait pas à répondre d'une faute volontaire^ ».
Forts de ces principes, et attentifs à discerner le grain des faits dans la paille des interprétations et des présentations tendancieuses; fiers d'appartenir à une Eglise, comme à une religion, qui « n'a besoin que de la vérité », les catholiques peuvent aborder sans crainte, surtout dans des ouvrages non influencés par les préjugés rationalistes décrits plus haut, l'étude des religions.
Léonce de Grândmâison.
1. Encyclique de Pie IX, Quanto conficiamur...t 10 août 1863, dans Denzinger-Bannwart, Enchiridion *0, n. 1677.
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1. La liste suivante n'a aucune prétention soit à épuiser une matlère iramense, soit à donner pour importants tous les travaux éniimérés, et beaucoup m jins à les donner comme seuls importants. On s'est borné, en éliminant les ouvrages anciens, à mentionner quelques livres ou mémoires particulièrement accessibles, ou caractéiisii<iues. Ces ouvrages, dont un grand nombre est d'inspiration protestante ou rationaliste, ne sont pas, pour autant, recommandés.
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