I Cor., VI

répandre sur tous sa miséricorde. Cette exultation dans une justice qui nous a été donnée, dans un amour immense et purement gratuit, c'est la gloire paulinienne, laxauyr,<n(; : « O profondeur de richesse, de sagesse et de science de Dieu! Que ses jugements sont incompréhensibles et ses voies inscrutables ^ ! » Mais ce qui rend ce sentiment de la délivrance et cette assurance d'une divine prédilection plus doux encore et plus chers à l'âme, c'est que le salut ne se distingue pas de la participation à Jésus-Christ, de l'incorporation en Jésus-Christ. Avec le nom de Jésus, Paul entre dans un monde tout nouveau et parle une langue inconnue avant lui. L'amour du Sauveur domine tellement Paul qu'il ne se rassasie pas de prononcer son nom, il voit tout « dans le Christ Jésus ^ » et il écrit : « Je vis, ce n'est plus moi, c'est le Christ qui vit en moi^. » Le christianisme, pour lui, c'est la vie en Jésus : la vie en Jésus dès cette heure, par la ressemblance de ses souffrances et de ses vertus, et la çie avec Jésus, lorsque aura lui le jour du Seigneur. Voici ce qui s'y passera : « Au signal, à la voix de Tarchange, au son de la trompette de Dieu, le Seigneur lui-même descendra du ciel. Alors, ceux qui sont morts dans le Christ ressusciteront les premiers. Ensuite, nous, les vivants, qui demeurons ^

1. Rom.y XI, 33. Cf. ibid., v, 2 : v.'x\>yûi^^^<x In' èXitlSi tri; So^y^ç tou 6eoù.

2. Deissmann, Die neutestamentliche Formel « in Christo Jesu », Marbourg, 1892, p. 4, a relevé chez saint Paul 464 exemples de la formule £v XpKTTtj) 'IriGov ou des formules équivalentes ; chez saint Jean, 24 seulement; chez les synoptiques, saint Jacques, saint Jude et dans l'épître aux Hébreux, pas un.