Usener, Gôtternamen, pp. 76 sqq

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qui occupaient une place si importante dans leurs préoccupations, se faisaient sous la protection de divinités innombrables {tôt no mina , tôt numinà). Outre S attuyiii s y patron de l'ensemencement, il y avait Consus et Ops pour la moisson, Ce? es pour la croissance, Floj^a pour les fleurs, Pomona pour les fruits. En outre, il y avait des dieux moins connus tels que Veivactor pour le premier labourage, Redarator pour le second, Messor pour le fauchage, Convector pour Tengerbage, etc. ^ Il y avait même diva Fcssonia pour la fatigue^.

Or, on a constaté chez les anciens Prussiens un état de choses analogue. Non seulement ils avaient un dieu du bétail, mais ils en avaient un qui présidait spécialement à sa propagation, un autre pour sa nourriture, un pour les chevaux, un pour les moutons, un pour les porcs, un pour la volaille, etc. ^. On a des raisons d'admettre chez les très anciens Germains des conceptions analogues, et chez les Hindous on en a maintes traces dans les divinités à personnalité peu marquée, telles <\\ieBrhaspati, « le maître de la prière », Prajàpati, celui de la génération, Annapati, celui des aliments, etc. *.

Il est clair que pour toutes ces divinités spéciales l'attribut est tout, que le dieu séparé de sa fonction n'est rien.

Il était dans la nature des choses que quelquesunes de ces divinités arrivassent en certaines circonstances à acquérir une importance plus grande,

i. Cf. UsENER, G<ï«<ernamen, p. 7G sqq. et passim-