Cf. loc. cit., col. 23. — 2. Ihid., col

3. Ici commence le cliap. i de l'ouvrage de Jean de Dara. — 4. Ms. C : ov»

— 5. Ms. C, correctement ; (et nou oiX.»). — 6. S. Grégoire de Nnziance, Orat. II, Apolog. Migne, Pair, gr., t. XXXV, col. 493.

Descendants de Chain ; Éthiopiens', Meçroyê [ou] Égyptiens, Hétéens, Jéhuséens, Hévéens, Arnorrhéens, Gergéséens, Aradiens.

Descendants de Sem : Assyriens, Chaldéens, Lydiens, Araméens, c’est-à-dire Syriens, Hébreux, Persans \

Les enfants de Sem à l’orient; les enfants de Japhet, au nord; les enfants de Cham, au sud.

Noé avait vu que ceux qui vivaient avant le Déluge, à propos des lieux d’habitation [8] et des meilleurs endroits, s’étaient souillés de sang et avaient irrité Dieu, au point qu’il les lit tous périr et disparaître de la face de la terre; c’est pourquoi il divisa la terre, et statua, sous peine de malédiction, qu’ils ne se la disputeraient plus, pour irriter le Seigneur.

CHAPITRE IL — Sem, âgé de 130 ans, engendra Arphaxad ; selon l’hébreu, à l'âge de 102 ans. — Arphaxad, à l’âge de 135 ans, engendra Cainan. Eusèbe ne compte point ce Cainan ni le nombre de ses années, dans la série des années; le texte hébreu et le notre, non plus. Ce Cainan inventa la magie, les incantations, la divination par les étoiles; ses enfants l’adorèrent comme un dieu

manières, et se tuaient les uns les autres dans des combats cruels, car cette iniquité est l œuvre des démons et le fruit de leur semence. Comme la terre était un cloaque^ de sang humain, elle devint improductive ; les ossements y étalent accumulés en monceaux hauts comme des montagnes considérables, à la joie des démons. C’est pourquoi sur l’ordre de Dieu survintle fameux Déluge. Comme lejuste Noé connaissait très bien la cause de la destruction des hommes et d’oii elle provenait, il écarta la raison d’être des combats en partageant la terre, et

un ministère humble et non une domination arrogante C

D’où est tiré son nom? Nous disons que « sacerdoce » vient de « prospérité >' et « abondance ® » : car le sacerdoce possède l’abondance de tous les biens, il enrichit et comble de biens quiconque le reçoit ; nous appelons, en effet, « prospère » celui qui jouit abondamment de tous les biens du monde. Ce nom est un nom d’action et non de nature Il dénote l’autorité et l’abondance de tous les biens.

Ce nom’ de sacerdoce signifie le mi-

1 . Litt. : Indiens ; mais c’est le terme propre pour désigner les Éthiopiens. — 2. Le même tableau est dans 1511. Citron, syr., p. 7.

■i. Litt. : « une infection ».

4. D’après les deux textes la ])hrase parait devoir se restituer ainsi ; Itojçna» ovaoa^

U do '»••* — 5. Etymologie basée sur les divers sens de la racine ara-

méenne — 6. Sens ; il désigne une qualité acquise et non connalurelle. — 7. Ici commence le chap. Il de l'ouvrage de Jean de Dara.