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xviii PRÉFACE.

que nous sommes amené à cette conclusion; mais nous trouvons naturel el facile de nous y arrêter et de nous y confirmer.

Ce n'est pas que certains passages qui portent l'empreinte de croyances religieuses naïves ec fortes nous paraissent accuser nécessairement un clerc. Ainsi, que Ja révolution qui sauva Paris le 31 juillet 1358 soit attribuée aux prières et oraisons qui, de cette ville plus que d'aucun autre lieu du monde, selon notre chroniqueur, s'élèvent vers Jésus-Christ, la Vierge et les saints* ; que l'horrible tempête qui détruisit dans le pays charlrain une grande partie de l'armée d'Edouard soit regardée comme un fléau envoyé par Notre-Dame de Chartres dont le roi d'Angleterre dévastait le territoire et comme une marque de sa vengeance protectrice', il n'y a rien dans ces idées qui soit d'un clerc plutôt que d'un laïque, cela est simplement d'un croyant, et l'on sait qu'au moyen âge tout le monde était crovant.

Mais la préoccupation intéressée du clerc et aussi peut-être la reconnaissance de l'obligé ne se mar- (juent-elles pas d'une manière plus significative dans les lignes suivantes : « Cestui pape Urbain fist moult de bien aux clers et leur donna les bénéfices de Saincte Kglise. A aucuns clers mal lettrés qui par faveur des grans princes avoient plusieurs et grans bénéfices le pape Irbain leur recouppa leurs grans j)rovendes et en donna aux bons clers qui en avoient pou'. «