XXX INTRODUCTION AUX CHRONIQUES

abrégée des comtes d'Anjou, qui portait le nom de l'abbé Eudes, y avait ajouté ce qu'U avait appris de la renommée. En second lieu Robin et le Breton d'Amboise qui, comme je le tiens de leur propre bouche, corrigèrent cette chronique abrégée et y firent les additions nécessaires. »

Imitant ces auteurs, Jean, à son tour, ajouta à la chronique de nombreux faits puisés à des sources différentes qu'il prend soin d'indiquer. Selon lui ces sources seraient : i° l'Histoire des Francs; 2" Raoul Giaber; 3" les Chroniques de Geoffroi Rcchin ; 4° les récits de maître R.obin ; 3* les écrits de Gautier de Compiègne, moine de Marmoutier.

Ces dernières affirmations du moine Jean doivent-elles être })rises au pied de la lettre, est-il réellement l'auteur de toutes les interpolations dont nous avons di'jk signalé la plus grande partie ? Evidemment non, puisque la rédaction de Thomas de Loches contient déjà celles qui ont été faites notamment à l'aide du texte de Raoul Giaber; en prétendant avoir puisé dans tous ces auteurs, le moine Jean s'est attribué le travail de ses prédécesseurs. Les additions qui proviennent de son fait sont néanmoins considérables, mais comme nous le verrons bientôt elles ont été empruntées, pour la plupart, à d'autres ouvrages qu'il a trouvé bon de passer sous silence. Revenons pour le moment au prologue de son histoire.

Après avoir indiqué les sources où il prétend avoir puisé, Jean transcrit en le modifiant légèrement l'épilogue de l'abbé Eudes : « Haec ego dum in abditis voluminibus invenissem scripta, non sum perpessus infructuoso silentio tegi, sed ad honorera Andegavorum consulum, dominorum nostrorum , domine mi rex, conscripsi, etc. j) Il déclare ensuite qu'il croit utile, pour la commodité du lecteur, de terminer son prologue par un abrégé ou tableau sommaire des principaux faits rapportés dans l'histoire des comtes d'Anjou, afin qu'on les ait plus facilement présents à la mémoire : « Nunc igitur, si placet, in finem nostri proœmii eorum omnium vel singulorum exempla, f;icta vel dicta breviter praenotemus. » En effet, Jean fait suivre son prologue d'un épitome ou sommaire intitulé : « Summai-ium gestorum prscsentium chronicorum » divisé en quinze chapitres , dans lesquels il s'est efforcé de faire, en quelques lignes d'un style ampoulé, l'éloge de chacun des comtes d'Anjou, depuis Torquatius jusqu'à Henri II inclusivement. Il va sans dii'e que l'article consacré à ce dernier n'est pas le moins

DES COMTES D'ANJOU. xxxi

élogieux, il est terminé par un souhait, suivi d'un distique, dans le goût de l'époque : « Vale, domine mi rex , et cum filiis tuis crescentibus prosperis ad vocata successibus, polie, vale. »

Vive, precor, sed vive Deo, nam vivere mundo, Mors est, sed vera est vivere vita Deo. *

L'histoire proprement dite ou plutôt la compilation du moine Jean commence immédiatement après ce distique.

C'est à tort qu'André Saluion a prétendu réduii-e au prologue et au sommaire, que nous venons d'analyser, toute l'œuvre du moine de Marmoutier, et qu'il a soutenu que d'Achéry en plaçant cette histoire abrégée en tête des Gesta consulum Jndegavorum avait confondu deux ouvrages distincts ; son opinion a été adoptée lors de 1 impression de ce volume, c'est pourquoi la préface et l'épitome du moine Jean se trouvent à la page 351, tandis que le texte même de sa compilation^ précédé il est vrai de la préface de Robin et de Le Breton d'Amboise, qui ne lui appartient pas, commence à la page 34. Mais quand bien même l'ordre suivi par d'Achéry n'aurait pas été indiqué par les manuscrits, il suffisait de lire la préface que nous venons d'analyser, pour rester convaincu que l'œuvre de Jean ne pouvait se borner à l'épitome dont il la fait suivre, et qu'on devait y comprendre la rédaction des Gestes, iml)rimée par d'Achéry, d'après le Cartulaire de Saint-Laud.

Quoique le moine Jean connût la rédaction de l'abbé Eudes, il ne paraît pas s'en être servi. Il avait sous les yeux celle de Thomas de Loches, qu'il suit de préférence, et celle de Robin et de le Breton d'Amboise, ainsi qu'il ressort de certaines interpolations faites à l'aide de leur introduction. Son récit commence, comme celui de Thomas de Loches, ex abrupto, mais avec l'abbé Eudes, Robin et le Breton d'Amboise, il fait remonter l'origine de la famille à Tortulfc, père de Tcrtulle et grand-père d'Ingclgcr.

IIL Nous avons dit qu'une partie des interpolations dont Jean de Marmoutier s'est attribué le mérite, ne provenait pas de son fait; nous allons voir en comparant son œuvre à celles de ses prédécesseurs quelles sont les modifications qu'il a fait subir à ces dernières.

Il a fait plusieurs emprunts à l'introduction de Robin et de le Breton d'Amboise. Ainsi il a intercalé dans sa compilation

xxxii INTRODUCTION AUX CHRONIQUES

en l'ajoutant à la fin du chapitre de Tertulle (p. 39), le récit de l'invasion des Normands de Radbode inséré par le Breton d'Araboise dans le Liber de compositione castri Ambaiiae (p. 28 à 30) . Il a placé entre la première et la seconde phrase du chapitre de Tertulle (p. 36, ligne 22), une partie du prologue dont il n'avait j)as fait usage (p. 34 et 33), sans s'apercevoir que cette intercalation rompait le lil du discours et rendait ce chapitre presque inintelligible. Au milieu du paragraphe consacré au j'écit du différend, qui s'était élevé entre le comte Maurice et Landri de Chateaudun (p, 88 ligne 20), il a remplacé la phrase ajoutée par Thomas de Loches « Itaque per Turonim et Lengiacum, etc.» par une interpolation assez malheureuse, celle des deux premiers alinéas du chapitre du Liber de compositione castri Ambazix intitulé de Blesi Chronica qu'il a fait précéder de ces phrases : « Landricus, qui possidebat Campaniam atque Lotlioringiani, Briam etiam et Carnotum, Turonim et Blesim. De nomine hujus castelli et constructione sive constitutione ejus breviter lectori intiinare curabimus. Ivomadus enim quidam juvenis, etc. »

A ces quelques passages empruntés au Liber de constructione castri Ambaziae et à l'histoire abrégée des rois de France, ne se bornent point les interpolations faites par le moine Jean. En indiquant les autres, nous commencerons par celles dont nous avons pu retrouver la source. On verra qu'en général pour farcir son histoire, l'auteur s'est adressé de préférence aux recueils de miracles, aux légendes et aux écrits apocryphes, ouvrages dont la valeur historique est presque nulle. Il a fait entrer presque en entier, par exemple, dans l'article d'Ingelger, en le faisant précéder de quelques lignes destinées à le rattacher aux faits précédents, le récit écrit au douzième siècle et attribué par un faussaire à Odon abbé de Cluni, sous le titre de Tractatus de reversione, etc. (p. 46 à 63), à la suite viennent les quatre premiers alinéas du récit des miracles opérés après le retour du corps de saint Martin en Touraine, récit faussement attribué à Herberne, archevêque de Tours, et que nous avons prouvé n'être que la suite du faux Odon(l). La prétendue lettre écrite par saint

(1) Les Invasions normandes dans la Loire et les Pérégrinations du corps de S t Martin j p. 15 el 16.

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Odon à Foulque le Bon, qui précède ce dernier ouvrage, a e'té résumée en quatre lignes par le moine Jean et ajoutée à la vie de Foulque le Bon (p. 69, lignes 15 à 21).

Un autre ouvrage apocryphe où notre compilateur a également puisé, est l'opuscule faussement attribué à Hugue de Clères et intitulé, de Majoratu et Senescalcia Franciœ comitibus Andegavorum collatis^ dont il a inséré toute la première partie dans la vie de Geoffroi Grisegonelle (p. 76 à 78).

Un troisième ouvrage dont nous pouvons encore nommer l'auteur, et qui a été mis à profit par le moine Jean, est la Vie de saint Hugue, abbé de Cluni, par Jean l'Italien, son disciple ; il en a tiré le long fragment qu'il a fait entrer dans la Vie de Foulque le Bon (p. 67, lig. 23), depuis « Iste nutrivit secura » jusqu'à (p. 69, ligne 14), « factus est agonista. »

IV. Il est plus difficile de retrouver la source d'où a été tirée l'histoire du tyran Crescentius, que Jean a coupée en deux, pour insérer la première partie à la suite du voyage de Foulque Nerra à Rome depuis « Sciensque Fulconem virum, » (p. 100, lig. 24) jusqu'à «patri obedire, » (p. 101, lig. 12) et la seconde après le retour de Foulque de la Terre Sainte, depuis « Cum autem regressus, » (p. 101, lig. 12), jusqu'à « multis aliis pecuniis ditavit » (p. 106, lig. 23), Crescence ou Crescentius fut pris par l'empereur Othon III en 998 et pendu, du temps du pape Grégoire V ; c'est ce qui est attesté par tous les auteurs contemporains. Par suite de quelles circonstances Foulque Nerra s'est-il trouvé substitué par la légende à l'empereur Othon, et Serge IV à Grégoire V? Comment cette légende, dont le passage interpolé par le moine Jean nous offre le texte le plus complet, s'est-elle formée ? C'est un point qui reste obscur. La légende n'est qu'en germe dans les récits de Raoul Glaber et d'Adhémar de Chabannais, qui conservent encore à l'empereur Othon le rôle qui lui appartient, mais elle est déjà complète dans l'histoire de l'abbaye de Saint-Florent de Saumur, dont l'auteur, qui écrivait à la fin du douzième siècle, paraît avoir consulté les mêmes sources que le moine Jean.

C'est encore d'un recueil de miracles que notre compilateur a tiré le long fragment sur Ingelger, comte de GAtinais, qui dans le texte s'étend de la page 40, lig. 3, à la page 45, lig. 17, depuis « Erat quidam Landonensis castri sive Gastinensis pagi con-

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sul nomine Gaufridus, » jusqu'à « et terram suam de manu ejus susceperunt. »

La vision de Foulque le Jeune au moment de son départ pour Jérusalem depuis « Idem autem Fulco comes iturus Jerosolimam, » (p. 152, lig. 20), jusqu'à « reverentia deinceps habuit » (p. 453, lig. 22), et l'anecdote rapportée à propos de la construction du monastère de la Trinité de Vendôme depuis « Causa autem œdificationis » (p. 431, lig. 19), jusqu'à « abbatemque consec ari delegit» (p. 132, lig. 25), ont été empruntées à un recueil du même genre dû à Gautier de Compiègne.

V. Gautier de Compiègne. — Gautier de Compiègne (1) vivait au commencement du douzième siècle, il était par conséquent à peu près contemporain de l'abbé Eudes. Il avait fait profession à IMarmoutier et, jusqu'en 1124 au moins, il habita le prieuré de Mayenne, comme l'attestent plusieurs donations faites à cette église (2). Ainsi on le voit figurer comme témoin dans un acte

(1) Walterius ou Galterius Compendiensis.

(2) 1105 à 1123. — Accord fait dans l'église de St-Martin de Mayenne entre Guillaume Puel et les religieux de Marmoutier , du temps de l'abbé Guillaume au sujet d'une terre, située près de Mayenne, et confirmé ensuite par les fils dudit Guillaume Puel dans la maison de leur père. . <e Postea quando filii supradicti Willelml,

Willelmus de Mojon et alter Willelmus minor, hoc concesserunt in domo ejus, affuerunt et viderimt et audierunt Frotmundus prior, et Gualterius Compendiensis, et famuli eorum ; ex parte Willelmi Puel llainaldus Rufus, Raimmundus Puel, Radulfus Puel, filii Willelmi etc. » — archives de Marmoutier. — ms latin. 12679, fol. 176.

Vers 1120. — « Notum sit quod Guarinus cognomento Probus, per ammonitionem et deprecationem Juhelli, dominiMeduanse, dédit Deo et B. Martino Majoris Monasterii et monachis ejus plateam sire aream domus suîe, quam habebat juxta capellam, in eodem Castro, solutam et quietam, ad faciendas ibidem officinas monachorum, videntibus et audientibus Walterio Compendiensi, monacho Majoris Monasterii, et Algerio, cementario et monacho ejusdem loci. . . de laicis, ipso Juhello domino castri, Gaufredo, fillo Odonis siniscalco, et Willelmo filio ejus.. . Guarnerio, filio Bonelli, in cujus domo hoc factum fuit.

Hugo autem de Buslo, alla quidem die et alio loco, id est in caméra aulae domini Juhelli, similiter per ammonitionem et deprecationem ipsius domini, dédit Deo et supradicto sancto et monachis ejus.

DES COMTES D'ANJOU. xxxv

par lequel Hildebert, évêque du Mans, confirme en H 20 aux religieux de Marmoutier la possession de l'église de Notre-Dame de Mayenne, donne'e par un nommé Robert Paon (1). Lors de la fondation du prieuré de Saint-Martin en Vallée, aux fauxbourgs de Chartres en 1128, Gautier de Compiègne fut choisi pour en être le premier prieur. Il souscrivit en cette qualité, en 1131, une charte de Gcoffroi II, évêque de Chartres. On ignore l'époque de sa mort, mais il survécut à l'abbé Garnier, décédé en 1155, et dont il parle dans ses écrits comme n'étant déjà plus.

Gautier a composé un recueil de miracles de la Vierge, qui a été imprimé par le P. Labbe sous le titre fautif de De miraculis B.

plateam suam solutam et quietam , sitam similiter juxta prœdictam capellam, et hoc fecit pro anima sua et parentum suorum. Hoc viderunt et audierunt Willelmus de Ossello, prior Meduanae, et Walterius Compendiensis, ambo monachi Majoris Monasterii, Achardus monachus de Lonleio, ipse Juhellus, dominus Meduanae, Mauricius de Gorram, OsmundusPiscis. » — Archives de Marmoutier^ ms. latin 12679, fol. 177.

(1) Confirmation faite par Hildebert, évêque du Mans, de la donation de Robert Paon. ... « Quapropter ego Hildebertus, Dei gratia Cenomannorum episcopus, cujusdam clerici nostri, Roberti scilicet cognomento Pavonis, petitionem. . ., impetratione decrevi. Iste quidem Robertus habebat et possidebat ecclesiam Sanctae Mariœ parrochialem, in burgo castri Meduanae sitam, pro qua timens periculum animarum tam suae

quam sibi succedentium recognoscens autem hujusmodi donum

non debere Ceri, nisi per concessionem ponlificalem et auctoritatem, nostrara adiit prsesentiam humiliter, comitante sll)i Herveo monachorum capellano... petens. ... ut ecclesiam illam praedictis fratribus et loco concederera.. . . tradens igitur ipse eam per quemdara cultellum in manu mea et dimittens. . . . dedi et conccssi eam B. Martino Majoris Monasterii et fratribus ejusdem loci, revestiens eos per pracdictum cultellum, quem in manu domni Fromundi, prioris, posui. . . . quod donum nostri sigilli munitione fîrmare decrevi, ut ratum in perpetuum servaretur. Acta sunt liacc anno ah incarnatioiie Domini MCXX, iiidiclione XIIÏ, epacta XVIII, anno episcopatus domni Hildeberti XXIIII. Testibus istis : ipso domno Hiidcborto cpiscopo, Paganodecano, Fulcherio arcbidlacono, Herveo capeilano; de monachis, Fromundo priore, Petro Laidez, Johanne Vivcnaii priorc, Gualterio Compendiensi, Guillelmo Meduanae priore. s — Archives de Marmoutier^ ms. latin 12679, fol. 158.