LIVRE IL

elle ne put se présenter devant le prince dans le délai de quarante jours!, fixé par les Usages de toute la principauté. Il n'y a en cela nulle faute de sa part ; car retenue en otage par l'ordre du prince, elle ne pouvait venir se conformer aux usages que lorsque le prince l'aurait fait revenir dans son pays. Aussitôt son relour, elle se présenta en effet devant vous et réclama son droit; mais vous, vous lui répondites qu’elle n'avait plus aucun droit. Plusieurs fois elle a répété ses réclamations, et jamais vous n'avez voulu convoquer une cour pour prononcer sur sa réclamation. Vous lui parliez en autocrate; et elle, de son côté, commeune femme sans volonté et sans mari, elle s’en retourna chez elle désespérée, attendant que la Providence lui envoyät ses secours. La Providence lui a enfin envoyé secours, et elle appartient à un homme illusire et de noble maison, qui saura bien, comme tout homme noble doit le faire, lui faire rendre les droits qui lui reviennent. C’est dans cette intention qu'ils se présentent tous deux devant vous. Je me présente avec eux, et en ma qualité de frère je leur offre mes services, à l'un comme héritier, à la femme comme avoué, et je réclame de vous

« Καὶ εὐχ εὑρέθεκεν ἐδῶ ᾿ς τὸ τέρμενον τοῦ χρόνου, « Νὰ ἔλθῃ να φανερωθῇ ὀμτερὸς ᾿ς τὴν σὐθεντιάν σοὺ, «ἧς τὸ ἔχουν τὰ συνήϑια ὅλου τοῦ πριγγιπάτον, «Εἰς ἡμέραις τεσσαράκοντα ' καὶ πλήρωσιν τοῦ χρόνου, “- εἰς ὅποιον πρᾶγμα cûx ἔσφαλεν, εὐτ᾽ ἕπταισε χἄν ὅλως, «ἀφῶν ἦτον ᾿ς τὴν φυλακὴν, ὁποῦ τὴν εἶχες βάλει, « Καθὼς ἦτον διὰ ὄψιδα ἀπὸ τοῦ ὁξισμεῦ σου"

« Καὶ ἐφανερώθη εἰς ἐσὲν, καὶ étre τὸ δίχαιον,

“ Καὶ ἀνέμενε νὰ τῆς DUO ὑκ τὸν Θεὸν βοήθεια, «Θεοῦ εὐδεχοῦντος, σήμερον ἕνει ὑπανδρευμένη «Ἐς ἄνθρωπον εὐγενικὸν ἀπὸ γενεᾶς μεγάλτον

en cas de présence dans la principauté, de deux ans et deux jours en cas d'absence, il est dépossédé du fief. Cette loi, qui retenait les possessenrs de fiefs dans les pays conquis, est appelée par les Urance loi de conquéte,

justice. Ils vous prient donc instamment, par

mon organe, de leur rendre ce qui leur est dû, !

et de les remettre en possession de leur héritage de famille, c’est-à-dire de la forteresse ainsi que des dépendances de la baronnie d’Acova: Ils sont prêts de leur côté à faire pour vous tout ce qu'ils vous doivent relativement

= Παρακαλοῦν δεόμενοι τεῦ νὰ τοῦς Eye δώσει,

(1) Aussitôt qu'un feudataire arrivait à une succession de fief, il était tenu dé faire hommage à son seigneur. L'art. III des Urance determine le mode de serment et la nature des obligations. Il est nécessaire d'avoir le texte sous les yeux pour bien suivre cette discussion légale.

ΤΙ, Quando lo afeudado devien homo legio del signor, ello die dir : « Signor, io devegno vostro homo legio de tal feo (et nominar de qual {eo lo ὃ, σοὺ per quello che ello li fa lo homagiu); io si prometto a salvarve et guardarve como mio signor contra tute persune et contra Lute cose che viser et morir possa. » ΕἸ lo signor die responder : « Et io ve rechoio, in la fe de Dioet in la mia. » Ec si Lo die basar in la bucha in segno de fe. Ma se quello ὁ quella che fa lo homagio a lo cabo signor, si come ὁ dicio de sovra, ha facto legia avanti ad altro homo ὁ femena, che non sia homo al cabo signor, o ad homo chel sia, ello die salvar ἃ far lo homagio; et la caxon si ὃ, perche alguno che ἃ homo de uno altro, non puè appresso far homagio a altri, se ello non salva lo so primo signor, over se ello non lo fa per 30 licentia et combiato ; altramente lo mentirerà de soa fe ἃ quello a chi ello ὁ homo primer, Et qui fa homagio ad altri che al cabo signor de cose che sia ἃ sua terra, lo die fer in la maguiera sopra dita,

Ni non se die far homagio se non ad uno signor, per che uno homo non puo far olira una legia senza so gran falire. Et homo che fa homagio ad altri che a quello de chi ὁ homo legio, ἃ tegnudo al 50 signor per la fede che lui li da per lo homagio che lui li a fato, de salvarlo et guarentarlo incontra tute persane et tute cose che possa viver el morir; et cusi lo promete a far homagio.

Et per questo appare che ello non ἃ tegnudo de meter © far ineter man in lo so corpo ni in la soa persona, ni anche consentir ὁ sufrir a suo poder che altri la meta,

Ni non die prender o far preuder al so poder alguna cosa del so signor de chi lo ὁ homo legio.

Ni non die conseiar homo ni femena contra so signor, salvo s'ello l'havesse dato al s0 conseio.

Ni non die per homo o per femena mostrar oldir parole

CHRONIQUE DE MORÉE

à leur service et à leur hommage - liget, »

Le prince répondit à messire Nicolas de Saint- ! Omer : « Nous avons bien entendu en détail, | ainsi que notre cour, le discours que vous ve-

nez de prononcer et l'affaire que vous nous présentez. Nous avouons et déclarons qu'il est bien vrai que c’est à cause de nous, et pour une

«ὅσον χεωστοῦν εἰς λήέχιον δουλείαν καὶ ὁμάτγιον le Εἰς τιῦτο ἀποκρίθηκεν ὁ πρίγγιπας ἀτός τοῦ,

in corte, s'ello non ὁ ἃ conseio de quella ἃ qui lo se mete in esguardo, ὁ in coguosauza de cose che sia contra lo so signore.

Ni non die far a so sapulo procazar la onta del so signor ni lo so damazo, ni sofrir ni consentir a s0 poder che altrui lo faza; ni etiamdio a la dona ni a la fia del s0 siguor vilania del corpo, ni zaxer cum quella carnalmente, se zo non fosse per maridazo ; ni a 508 sorella, lanto come ella ὁ damixella © che la sia in caxa del s0 signor, ni s0— frir a so poder che altrui lo faza.

Et si die lialmente conseiar lo so signor de quello che li domandara conseio,

Ni lo signor non die meter o far meter man a la persoua de lo afeudado, o à lo feo, se zo non ὁ per sguardo Ὁ per cognosanza de corte. Et si ὁ tegnudo el signor al so homo ligio per la fede che ὁ intro loro, de tute cose da vanti dite, de le qual l'homo ὁ tegnudo οἱ 50 signor, et lo siguor a ello, perche dentra lo signor et l'homo ἃ fede et la fede die esser comuna a li do de le cose avanti dicte, Et zaschun die salvar soa fede l’uno inverso l'altro fermamente et integramente.

Εἰ tanlo plu die l’homo esser tegnudo a lo signor, che lo homo die intrar per trar de prexon lo 80 signor, β᾽ εἰ sera requirido per parte del so signor o de li soi messazi.

Et zaschuno homo ἃ tegnudo per soa fede al s0 signor, se lo trova in bexoguo de facto d'arme, a pié incoutio meter tuto lo so poder per meter lo à chavalo, over trarlo de quello pericolo; et se altramente lo non puo far, se li die darlo so cavallo o altro, scello lo requiere, et aidar lo a montar suso.

Et chi schivasse far al suo signor alguna di queste cose, ello mente de soa fede verso lui. Et se lo signor lo βοτὰ provar per raxon de corte, ello porà far de lui et de le sue cose como de liomo che ha mentito de s0a fede. | Et chi attende far al 50 signor alguna de le dicte cose, lo signor si ἃ tegnudo per soa fede de liberar al

affaire qui nous est personnelle, que cette dame a perdu ses droits et a été privée de son héritage de la seigneurie et du fort d'Acova. Maintenant, nous vous demandons si vous désirez que je vous fasse justice selon la loi, ou si vous réclamez une faveur et une grâce de moi comme de votre prince, en faisant valoir que c'était à cause de moi qu’elle était hors du pays. et n'avait pu se présenter dans la principauté pour faire valoir son droit au terme prescrit par les Usages !. »

Messire Nicolas de Saint-Omer fit alors au - prince la réponse suivante :

« Seigneur prince de Morée, je vous prie de croire que si j'étais convaineu que ma sœur ne fût pas fondée dans ses réclamations du fort et dela baronnied'Acova, je n'aurais pas dédaigné de vous les demander comme une grâce. Mais ici ses droits sont évidents, ainsi que vous le savez bien vous-même C'était pour vous que ma sœur était détenue et ne pouvait sortir de

«Διοῦ ἐμποδίσθη dv ἡμᾶς, καὶ οὐδὲν ebpébr ἐνταῦθα,

“« Αὐδέντη, πρίγγιπα Μωρεὼς, λέγω τὴν αὐδεντιάν ace,

«ἡ ἀδελφή μευ ἐστύχετον εἰς φυλακὴν du ἐσένα,

suo lial poder quello o quelli li quali ὁ metudi hostaxii per lo soa liberation.

Anchora l'homo ἃ tegoudo al suo signor de intrar plezo per ello de tanto quanto val el s0 feo. Et chi de questo fallirà al so signor, io credo ch'ello die perder lo so in fina ch'elloë vivo, Et se caso avignesse che lo homo siendo hostasio ὁ plezo per lo sa signor, rezevesse algun danno per la soa dita plezaria, lo signor ἃ tegnudo de restituir li ogni danno, et questo per la fede ἃ la qual lui ἃ tegnudo,

(1) Suivant l'article C des Urances : « Tout individu absent de ls principanté, méme avec permission , est dé