ET SUR L'EXTRAIT FAIT DE CET OUVRAGE PAR DOROTHÉE

Dans aucun endroit de son poëme l’auteur de la Chronique métrique ne donne le moindre renseignement ni sur son nom, ni sur sa patrie, ni sur sa personne, ni sur l’époque où il a vécu; on ne peut donc arriver sur ces divers poiuts qu'a des inductions plus ou moins probables où vraisemblables.

Quant au nom, aucun auteur contemporain ni subséquent ne le mentionnant, il est inutile de chercher à le découvrir à l’aide des documents connus jusqu'ici.

L'époque où il a vécu se déduit de certains faits contenus entre des limites fort resserrées. Il mentionne lui-même des événements qui se sont passés en 1309, tel que la mort de Gautier de Brienne,

‘ qui, du droit de sa mère, avait succédé en 1308, dans le duché d'Athènes, à son cousin-germain Guillaume de La Roche, mort en novembre 1308, et de plus deux réflexions de lui me semblent n’avoir pugtre écrites que vers l’an 1319 ou 1320.

« Le duc d’Athènes ( Gautier de Brienne) fut, dit-il (p. 169), défait et tué (en 1309), et le duché fut occupé par la grande compagnie catalane qui y règne encore aujourd'hui. »

Ces mots, qui y régne encore aujourd'hui, indiquent que plusieurs années avaient dû s’écouler depuis la première occupation de 1309, mais non pas un nombre suffisant d'années pour que cette occupation de conquête se fût transformée en établissement permanent et garanti par des conquétes plus étendues. Je place cette époque dans les dix années qui s'écoulèrent entre la première occupation et la conquête nouvelle du duché de Néopatras. .

NOTICE

Dans un autre endroit, en parlant du mariage de Florent de Hainaut avec Isabelle de Ville-Hardoin, il dit (p. 192) :

« Un des articles portés dans le privilége (l'acte de concession de la principauté à Florent) devait faire le malheur du pays et était en méme temps une injustice ; c'était que, si jamais la principauté venait à échoir à une fille, elle pourrait régner seule ; mais que, si elle voulait se marier, elle devait obtenir lapermission du roi de Naples alors régnant, faute de quoi elle serait déshéritée de la souveraineté de Morée et de toute principauté. »

Or, ce fut en l'an 1317 que Mahaut de Hainaut devint victime la première des stipulations contenues dans cet article, lorsqu'elle déclara au pape et au roi de Naples avoir épousé en secret Hugues de La Palisse, et qu'elle refusa la main de Jean de Sicile, comte de Gravina; ce fut dans l'année suivante qu’elle fut emprisonnée au château de l'Œuf et que Jean de Sicile prit malgré elle le titre de son mari et de prince d’Achaïe, tout en laissant sa prétendue femme en prison ; et ce fut en 1324, une année avant la mort de Mahaut, qu'il se présenta en Morée avec vingt-cinq galères armées en guerre et ajouta à l'état de désordre du pays, en obtenant, il est vrai, une reconnaissance précaire dans la ville de Clarenza, mais sans pouvoir rien fonder de durable.

Si, aut remarques que je viens de faire sur l’époque des derniers événements mentionnés dans la Chronique métrique, on ajoute que des deux manuscrits anciens que nous connaissons, l'un, celui de Copenhague, est de la fin du x1ve siècle, et l’autre, celui de Paris, de quelques années plus récent on en conclura forcément que c'est vers l'an 1324 ou 1328 qu’il faut placer la rédaction de cet ouvrage, et que c'est à peu d'années delà, vers le milieu du x1v* siècle, qu’a dû mourir l’auteur, puisque, avant la fin de ce même xiv- siècle, les inanuscrits de sa Chronique se répandaient déjà.

11 me semble être né, sinon sur le sol, du moins en partie de la race des conquérants, car à chaque instant il expose au mépris les défauts des Grecs qu'il fait contraster avec les qualités des Francs. La nature même de son esprit, éloigné de toute amplification et de toute déclamation, indique en lui une origine franque. Comment supposer qu’un Grec revienne à chaque instant sur des observations telles que celle-ci :

+ Qui donc pourra se fier dorénavant à l'amitié ou à la parole d’un Grec? » (p. 91.)

Des Francs du pays, hommes de vérité. »

SUR LA CHRONIQUE DÉ MORÉE

ες « Jamais les prétextes ne manqueront à ces misérables Grecs.» (p. 167.)

Et tant d’autres réflexions dans le même sens incorporées à tout son récit.

IL faut se rappeler que la conquête des Francs remontait déjà à un siècle, et que trois générations sorties d'eux avaient pu naître dans le pays. Le prince Guillaume de Ville-Hardoin, fils du premier conquérant, était né lui-même en Morée, à Calamata, et le chroniqueur nous apprend, sous l'an 1259, que, tout en ayant conservé, comme ses compatriotes, l'habitude franque de se promener (p. 102), habitude si étrangère à l'Orient, le prince parlait facilement le grec ‘.

Enfin le grand nombre de mots français qu’il grécise prouverait que, s’il était né sur le sol grec, ses habitudes étaient franques. A quelle classe d'hommes appartenait-il? était-il clerc ou laïque? Franc de pure race ou de mélange? c’est ce qu’il me paraît impossible de déterminer. J'aurais bien désiré pouvoir présenter ici le tableau de cette société politique de Morée telle que nos conquêtes l'avaient faite; mais c’est un sujet qui demande quelques développements, et je les réserve pour un ouvrage à part dans lequel je traiterai avec étendue cette histoire de la domination française aux treizième et quatorzième siècles dans les provinces démembrées de l'empire grec. Je me contenterai ici de quelques courts aperçus.

L'armée des Français qui s'empara de la Morée en 1205 était fort peu nombreuse et se composait de diverses classes d’hommes :

Les chefs supérieurs, chevetains, bers (hauts barons ou riches-hommes, comme les appellent Muntaner et d’Esclot *), qui possédaient dans leur

(1) Ῥωμαϊχα τὸν λέγει, ἢ lui dit en grec. (p. 85.)

13) Muntaner distingue souvent dans sa chronique les classes suivantes: riches-hommes, chevaliers, prélats, citoyens des villes, citoyens des forts et citoyens des bourgs, et d'Esclot placcen dehors de cette société régulière une société irrégulière qu'on ἃ dû retrouver partout sous d'autres noms. Voici le passage de d'Esclot relatifaux Almogavares, Adalils et Golfins d'Espagne :

# Aquestes gents qui ban nom Almogavers son gents que no viven sino de fet de armes, ne no stan en viles ne en ciutats, sino en muntanyes e en boschs, 6 guerreien toits jorns ab Serrayns, E entren dins la terra dels Serrayns una jornada ὁ dues, e Iladrunyant 6 prenent dels Serrayns molts e de llur haver; 6 de aço viven. E sofferen molles malenances que als altres homens no porien sostenir, que be passaren a vegades dos jorns sens menjar, si mester los es; e menjaran de les erbes dels camps, que sol no s'en prehen res; e los Adelits quels guien qui saben les terres els camins, E no apporten mes de una goncila, o una comisa, sa stiu ὁ ivern; ὃ en les cames porien unes calses de cuyro, e als peus unes avarques de cayro.E porten bon coltell e bona correja e un fogur ἃ la cinta, E porta cascu una Jlança € dos darts, € un cero de cuyro en

pays une puissance territoriale et qui contribuèrent à former plus tard les seigneuries supérieures, telles que les douze pairies d'Achaïe;

Les simples chevaliers et les écuyers non encore chevaliers, mais de race noble; .

Les ecclésiastiques de tous les degrés qui formaient la milice organisée de l'Eglise latine;

Les chevaliers-moines de l'Hôpital Saint-Jeande-Jérusalem, du Temple et de l'ordre Teutonique ;

Les compagnies d'élite composées de lanciers et arbalétriers, tirés presque tous des hommes des corporations, conduits par des capitaines à eux ;

Les sergents ou varlets, composés de croisés sortis de la bourgeoisie des villes, conduits probablement, soit par des bourgeois riches et illustres investis des hautes dignités dans les grandes communes, et portant dans le pays conquis le titre de sergents de la conquête, soit par des espèces de chefs de corporation ;

Enfin les hommes des terres appartenant à la glèbe dans leurs pays respectifs et amenés par chaque seigneur à sa suite comme sa menée ou sa maison particulière;

Puis le cortége ordinaire de petits trafiquants et spéculateurs qui suivent une armée.

Arrivés dans le pays, les Francs y trouvèrent deux races d'hommes parfaitement distinctes : les Grecs qui habitaient les villes, où ils s'étaient réfugiés pour y trouver un abri contre les invasions de tous les Barbares, précipités sueçessirement sur leurs plaines depuis le troisième siècle, ou qui avaient cherché un abri plus sûr dans les montagnes de la Laconie; les Slaves, conquérants déjà anciens‘, et d’autres conquérants plus nouveaux, qui s'étaient établis, sous le nom de Blaques, de Bulgares, de Zigues, etc., dans des villages fortifiés et sur la lisière des montagnes, et qui se répandaient dans les pays de plaine, comme travailleurs et fermiers.

que aporten Ilur vianda. E son molt forts 6 molt laugers per fugir e per encalsar. E son Catalans € Aragonesos € Serrayns, E aquelles altres gents que hon apelli Golfins son Castellans 8 Salagons 6 gens de parfunda Spanya; € son la major partida de paratge. E per ço com no han rendes, on han degnslat ὁ jugat, o per alguna mala feyta, fugen de fur terra ah Murs armes.E axi, com a homens que no saben altre fer, vehent se en la frentera dels ports de Muradal, qui son grans montauyes € forts € grans boscalges, © marquen ab la terra dels Serrayns © dels crestians € quens passa lo cami qui va de Casτοῖα a Cordova 6 a Sivilis, axi aquelles gents prenen crestians 6 Serrayns. E estan en aguells boscalges 6 aqui viven; e son molt grans gents e bones d'armes, tant quel rey de Castella nou pot venir ἃ fi. {(Bernat d'Esclot, c, 79, p. 626.)

(1) Les Slaves étaient venus s'établir d'abord dans la Croatie et la Dalmatie, de 537 à 865.

Les seigneurs laïques et ecclésiastiques francs, de tous les degrés, se distribuèrent la terre en seigneuries, selon l'habitude de leur pays. Les autres classes de Francs se partagèrent les villes et dépossédèrent les Grecs. Bourgeois et serfs, tous formèrent une population unie par le même lien de patrie, et à laquelle il fallait bien que les seigneurs, qui avaient conquis avec'eux et qui à chaque instant avaient à faire appel à eux contre les Grecs, voulussent faire une part plus large de liberté, les serfs vainqueurs ne pouvant évidemment être réduits au niveau des paysans grecs qu’ils avaient conquis. On sentit donc dès le premier moment le besoin de lois et d'institutions adaptées aux nouvelles conquêtes. Les mêmes circonstances s'étaient présentées cent ans avant, lors de la fondation en 1099 du royaume de Jérusalem. Les Francs du Péloponnèse et de Constantinople recoururent à l'expérience plus vieille des Francs de Jérusalem, qui leur envoyérent leurs assises, et ces assises fürent traduites en grec et déclarées lois du pays.

A peine les Francs étaient-ils établis en Morée qu'ils s’empressèrent de faire venir leurs femmes, leurs sœurs et leurs filles, comme le fit Guy de La Roche, qui maria sa sœur à Hugues de Brienne, D'autres allèrent chercher des alliances de famille dans le royaume de Naples et dans la Sicile, devenus le domaine d'un frère de saint Louis (Charles d'Anjou). Muntaner, qui visita la Grèce dans les premières années du quatorzième siècle, men- ‘tionne ce fait, comme je l'ai déjà rappelé plus haut :

« Et toujours, dit-il (p. 502), depuis la conquête, les princes de Morée ont pris leurs femmes dans les meilleures maisons de France ; et il en a été de même des antres riches-hommes et des chevaliers, qui ne se sont jamais mariés qu'à des femmes qui descendissent de chevaliers de France. Aussi disait-on que la plus noble chevalerie du monde était la chevalerie de la Morée, et on y parlait aussi bon français qu’à Paris. »

Un manuscrit de la Bibliothèque du roi, n° 7222, sur vélin, qui contient des chansons avec musique, prouvel'exactitude de l’assertion de Muntaner. Dans ce volume, écrit certainement dans ladernière moitié dutreizième siècle, se trouvent un grand nombre de chansons de chevaliers et d'hommes du peuple célèbres à cette époque, et dont les plus anciens vivaient certainement au plus tard en 1250. Quelques-uns portent des noms illustres dans la croisade de Constantinople ; de ce nombre est le célèbre Quenes de Béthune, ami de notre chroniqueur Ville-Hardoin, qui rapporte son noble et fier discours à l'empereur Alexis ; puis le comte d'Anjou,

NOTICE

, le duc de Brabant, le comte de Bar, le roi de Navarre , le roi Jean de Brienne, empereur de Constantinople; et de ce nombre aussi est un prince | de Morée désigné sous le seul nom de li prince de la Mourée, mais dans lequel on doit reconnaître Geoffroi + de Ville-Hardoin, neveu du maréchal de Champagne et prince de Morée de 1208 à 1218. C’est ce prince de la Mourée qui commence le volume. IL paraît qu'après avoir copié le premier couplet de chacune des deux chansons citées sous la musique, l'intention du copiste était de transcrire à la suite les autres couplets de ces deux chansons, ou d'autres chansons sur le même mètre, du même auteur, et à cet effet il avait laissé deux feuillets blancs; mais l'intention du copiste n’a pas été réalisée alors, et les deux pages ont été remplies plus d’un siècle après par d’autres chansons tout-à-fait étrangères aux premières. On n’a donc que les deux premiers couplets des deux chansons du prince de la Morée, et encore ne les a-t-on pas en entier, car le feuillet a été déchiré. Ea première commençait, selon la table, par : Loiaus amours qui m’alume La seconde par :

Au nouviau tans. . . . . + . . .

Voici ce qui reste de ces deux premiers couplets :

Première chanson.

Lolaus amours qui m'alume, . . . .

Et m'esmerveille où pris le hardiment

Comment m'osai de chanter enhardir.

Ce fait ma dame à ui sunt mi desir,

Se wa de moi merci prochainement,

Morir m'esteut, por aimer loiaument.

Deuxième chanson.

Au novel tans, quant je voi la muance,

Qu'yvers remaint, nois et glace et gelée,

Cist oiseillon sunt en graut revelance ;

Retenir fait lor chans bois et ramée,

De douçor est la terre enluminée ;

Farlot trueve-on flors de mainte semblance.

Et por ce vucilh chanter, en espérance

Qu'autrement 8... . . , , . vrée.

Mais malgré cette préférence si naturelle de nos compatriotes pour la langue et pour les femmes de leur patrie, la nécessité forçait souvent d’avoir recours à la langue du nouveau pays, et parfois aussi aux femmes de la nouvelle conquête. Du mélange des deux langues se forma une sorte de grec bâtard dont notre chroniqueur nous donne de très fréquents exemples réunis dans le Glossaire; et du mélange des Francs avec les femmes du pays naquit une race mixte, comme le sont les . ΕΣ

Coulouglis dans nos possessions d'Afrique. Cette race mixte prit le nom de Gasmule, dont je ne puis découvrir l’origine précise. Les lois données par les Vénitiens à Candie mentionnent comme différents le Vasmulo, Latino, Blaco, Griego; je les trouve également mentionnés dans Pachymère.

«Comme Palévlogue, dit-il, espérait beaucoup de la valeur des Gasmulins, qui étaient demi-Grecs et demi-Francs, et qui avaient la prudente adresse desuns et la fougue courageuse desautres, il les employa sur mer, reprit par leur moyen la plupart des Îles, leur assigna des pensions, et excita par ses bienfaits l’ardeur de leur courage. » (1. IH, c. 9.)

La position politique de ces Gasmules ou Gasmulins était évidemment fort précaire ; leur naissance d’une mère grecque les faisait repousser mème par les bourgeois francs; leur naissance d'un père franc leur faisait mépriser les Grecs. Aussi les voit-on toujours en guerre avec les deux partis. Dans un pays plus grand ils auraient, comme les Almogavares en Espagne, ou les Armatolis ou Clephtes en Epire, trouvé un abri dans les montagnes; mais la terre leur manquant, ils se firent corsaires, et on en trouve un grand nombre engagés au service des empereurs grecs contre les Francs leurs pères.

Etuit-ce à la race des Gasmulins qu'appartenait notre chroniqueur? Je serais tenté de le croire. Ce qui est fort bien prouvé, c’est qu’il était catholique romain, et sa chronique fournit de nombreux exemples de sa soumission au pape.

Au reste, que ce soit un Gasmulin catholique ou un Franc pur, ce que je ne puis croire, car il l’aurait dit avec orgueil, sa chronique n'en est pas moins un des plus intéressants monuments de cette époque. Son récit est simple, clair, facile. Les événements sont bien choisis et bien gistribués. La religion et la guerre n'y ont pas une place presque exclusive, comme dans les historiens byzantins ou les chroniqueurs occidentaux. Les détails personuels, les lois, les mœurs y ont leur place. C'est en particulier pour notre histoire le monument le plus authentique et le plus curieux.

Quaut à la copie qui en a été faite, elle est due probablement à un Grec, qui a supprimé et dénaturé quelques passages, soit par inattention, soit parce qu'ils lui semblaient offensants pour son pays, soit qu'ils lui parussent trop éloignés des formes grecques et trop rapprochés des formes françaises ; ces corrections sont rarement heureuses. La copie du manuscrit de Copenhague paraît plus ancienne et plus fidèle à la forme de l’ancienne langue; mais ce manuscrit est malheureusement mu-

SUR LA CHRONIQUÉ DE MORÉE

| tilé au commencement et à la fin, et plusieurs pages ont été lacérées çà et là dans le cours de l'ouvrage. Le manuscrit de Berne est, comme je l'ai déjà dit, la reproduction de celui de Paris.

J'étais bien convaincu qu'il devait en exister d’autres manuscrits sur [6 sol même de la Grèce, lorsqu'il y a deux anuées j'en acquis la complète certitude. À mon retour des Pyrénées, je m'étais arrêté à Toulouse et parcourais Jes anciennes librairies pour y enrichir ma collection de livres et de pièces dans les divers dialectes du Midi, Une chronologie assez détaillée de l’histoire grecque, écrite en assez mauvais grec, attira mon attention. J'y cherchai si le compilateur n'aurait pas ajouté quelques moins maigres renseignements à ceux que donne le géographe Mélétius sur la situation de ce pays pendant notre occupation du ΧΙ" siècle. Quel ne fut pas mon étonnement quand j'y lus un extrait fort étendu et fort bien fait de la Chronique de Morée publiée pour la première fois par moi il y avait douze années! J'achetai ce volume et me mis à le lire avec plus d'attention. L'auteur est un nommé Dorothée, archevèque de Monembasie, sur lequel je n'ai pu trouver nulle part aucun renseignement, bien que Du Cange le nomme dans son Glossaire.

La première édition de la Chronologie de Dorothée fut publiée sur la fin du xvar siècle, fort probablement vers l'an 1684 ou 1685, car la dédicace, adressée au vaivode Zotos Zigaras, et qui se trouve dans toutes les éditions suivantes, est de 1684.

La deuxième édition fut publiée à Venise, en un volume in-4°, dans l’année 1743.

Eufn, la troisième édition, qui est celle que je possède, est aussi en un vol. in-4°, et elle ἃ été imprimée à Venise en 1786. Cette édition contient quelques renseignements historiques de plus sur les doges de Venise.

L'ouvrage de Dorothée n’est cité ni par Du Cange dans son Histoire des empereurs français de Constantinople, ni par aucun des Allemands ou Français qui ont, à quelque époque que ce soit, parlé des affaires de la Grèce. Cela est d'autant plus surprenant, que ma publication de la Chronique de Morée ἃ vivement éveillé l'attention des savants allemands sur ce sujet, et que MM. Ranke, Fallmereyer et Zinkeisen ont regardé comme gésor-

| mais conquis à l’histoire les faits qui s'y trouvent | mentionnés.

Eh bien l'ces faits étaient mentionnés, et avec détails et d'une manière fort satisfaisante, dans les

| trois éditions successives de la Chronique de Dorothée, qui m'était restée inconnue à moi-même,

Dans le cours de son histoire, Dorothée traite en passant de la conquête de Constantinople par les Français en 1204 ; mais un chapitre particulier et additionnel est réservé, après la clôture de la Chronique, pour l'établissement français en Morée. Je donnerai ici le texte de ces deux morceaux. Comme c'est un extrait tout-à-fait servile de la Chronique de Morée , dont le volume que je publie contient le texte et la traduction, j'ai cru devoir me dispenser de traduire une seconde fois ces deux morceaux, écrits d'ailleurs dans une langue que la moindre attention fera comprendre.

Dans son premier morceau, après avoir raconté, presque avec les mêmes expressions que lPauteur anonyme de Ja Chronique métrique, l’expédition de la première croisade de 1097 sous Pierre l'Ermite, la prise de Jérusalem, le couronnement de Godefroy de Bouillon, dont le nom est ici défiguré κύντε (le comte) Φρενδεπούλιαν, au lieu de Kevτέφρες δὲ Πούλεον, qu'il place aussi comme notre chroniqueur en 6612, conformément à l'ère de Théophile, et après avoir raconté presque dans les mêmes mots aussi ‘ son refus de porter la couronne royale, Dorothée passe à la narration de la quatrième croisade, celle de 1204, qui amena la prise de Constantinople.

ὠσὰν ἤκουσαν οἱ χριστιανοὶ (la reprise de Jérusalem par les Sarrazins), οἱ ἀφεντάδες, ὁ Ντεπιάνχος ᾽ ὁ κόντες τῆς Καμπανείας, ὁ κύντες τῆς Φιλανδρείας 5, ὁ κύντες τῆς Acbtagt, καὶ ἄλλοι πολλοὶ ἀφένταις χαὶ διὰ νὰ εἶναι πολλοὶ δὲν τοὺς γράφομεν καὶ τὰ ὀνόματα, ὅμως ὡμοφώνησαν ὅλοι, καὶ ὁ πάπας μετ᾽ αἰτοὺς, καὶ ἔκαμαν ὅρκους φρικτοὺς νὰ ὑπᾶσι νὰ πολεμήσουν τοὺς Eapaunvius, Καὶ ἔχχμαν γενεράλε τὸν χόντε τῆς Καμπανεσίας, ὀνόματι Τζερρὲν 5, ἑποῦ Prev φρονιμώτατος, καὶ ἀνδρειώμενος καὶ ἄξιος διὰ φουσάτα, Καὶ ἐπέρασαν δύο μῆνις χαὶ ἦλθέ τοῦ ἀσθένεια χαὶ ἀπέθανε.

(4) Voici ses expressions que l'on peut comparer avec celles de la Chronique métrique, page 4, deuxième colonne :

Τοῶῶτος δὲ ἐδέχθη τὴν ἀφεντίαν, ur τὸ στέμμα το you σοῦν δὲν ἡβέλγσε ποτὲ νὰ βάλῃ εἰς τὴν χεφαλήν του, λέγωντας, ὅτι δὲν εἶναι ἄξιος, οὐδὲ πρέπει τοῦ ἐκεῖ ὁποῦ ἔστεψαν τὸν βασιλία τῶν βασιλέων μὲ τὸ ἀκάνθινον στέμμα, τὸν Κύριον ἡμῶν ἰπσοῦν Χριστὸ», νὰ στεφανώσευν ἕναν ἁμαρτωλὸν ὡσὰν ἐμένα, (Page 596.}

(3) Ce nom défiguré est à pour Thibaut, comte de Champague, qui devait être en effet le chef de la quatrième croisade quand ἢ! fat frappé par une mort prématurée, (Voyez la Chronique du maréchal de Champagne, Geoffroy de ville-Hardoïn.}

(5) Baudoin, comte de Flandre.

(8) Probablement Saluces; ce qui semblerait désigner fle marquis de Montferrat. ᾽

(Ὁ) 1 confond Thibaut, comte de Champagne, avec Geoffroy de ville-Hardoin, maréchal de Champagne; et quelques lignes plus loin il nomme ce comte, ντὲ Βαλάρτος de Ville-Hardoin, deux mots dont l'imprimeur n'a fait qu'un, ,

NOTICE

Ἧτον τὸ γένος τοῦ ντε Βαλάρτος. Καὶ αἱ πολλὰ τὸν ἠλυπήθησαν ὅλοι, καὶ ἔκαμαν χονσέγιον εἰς τὸ Πουργοῦνι", Καὶ ἔκαμαν ἀφέντην καὶ γενεράλε τὸν Μπονιφάτζιον μαρχέζεντὲ Μουνφεράτο, ὁποῦ ἦτον ἀφέντης μέγας εἰς τὴν ἰταλίαν,χαὶ τὴν ἀδελφήν τοῦ εἶχε ναῖχα ὁ ῥήγας τὴς Φράντζας ", Καὶ ἔτζι ἐσηκώ-ϑνχαν ἀπ' ἐκεῖ οἱ ἀφεντάδες μὲ τὸν γενεράλε, καὶ ἦλθαν εἰς τὴν Σαβύγιαν νὰ ὑπᾶν εἰς τὴν Βενετίαν' καὶ ἔστειλαν ἀπο-κρισιαρίους εἰς τὴν Βενετίαν πρὸς τὸν πρίντζιπα, ἄν δρίζῃ νὰ εἶναι χαὶ αὑτὸς ἕνας ἀπ' ἐκείνους τοῖς ἀφεντάδες νὰ Pénθήσῃ διὰ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, νὰ ἐλευθερώσουν τὸν ἅγιον Τάφον ἀπὸ τὰς χεῖρας τῶν ἀσεβῶν, καὶ νὰ ἑτοιμάσουν κα-τέργα χαὶ μεγάλα περάματα διὰ τὰ φουσάτα, καὶ ἦσαν καβξαλερέοι δεκοκτὼ χιλιάδες, καὶ πιζοὶ ὀγδόηντα χυιάδες,

Καὶ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ἥτονε πρίντζιπας ὁ μισὲρ ἀριάκος Ντάντολος δ, ἔστερξαν δὲ οἱ Éveroi νὰ κάμουν τὰ κάτεργα καὶ τὰ ἄλλα πλευσίματα, dun ἔκαμαν μὲ τοῦς ἀποχρισια-pious, ὅσα μείνουν εὔκαιρα δίχως νὰ ἔχουν φουσάτον νὰ τὰ γεμίσουν, νὰ τοὺς τὰ πλερώνουν, ἤγουν τὴν ἔξοδον, Καὶ ὥστε νὰ συναχθοῦν οἱ ἀφιντάδες, ἔγιναν mai τὰ χάτεργα χαὶ τὰ πλευσίματα, καὶ ἦλθεν ὁ χνεράλες μὲ τὰ φουσάτα καὶ μὲ τοὺς ἀρεντάδες εἰς τὴν Ἐνετίαν, Καὶ ὁ κόντες τ »Αὐυζας πὲ τὸ φουσάτον τὸν δὲν ἐπῆγεν εἰς τὴν Ἑνετίαν, διατὶ ἀπὸ τὸν τύπον τοῦ ἐμιπῆχεν εἰς τὰ ἐδιχά τοῦ πλευσίματα μὲ ὅλον τοῦ τὸ φουσάτον, διατὶ dm ἐκεῖ τοῦ ἔπεφτε πλέα εὐκολώτερα καὶ συμώτερα νὰ ὑπάγῃ εἰς τὰ Ἱεροσύλυμα. Καὶ ἔμειναν ἀπὸ τὰ πλευσίματα τῶν Ἑνετῶν εὔκαιρα, καὶ ἔγινε σκάνδαλον μέγα, ὅτι ἐγύρευσαν τὰς ἐξόδους κατὰ τὴν συμφωνίαν ἑπιῦ εἶχαν. Τέλος δὲ εἰρήνευσαν μετὰ τούτου,

Εἰς τοῦτο ἐσύχωσαν κεράλι τῆς Τζάρας εἶ ἄνθρωποι, εἰ ὁποῖοι εὑρίσκονται εἰς τὴν Σκλαθουνίαν, καὶ ἠθέλησαν νὰ κάpour αὐθέντην ἐδικόν τοὺς, χαὶ ἔκαμαν, Kai ἔτζι τὴν ἐπῆραν εἰ ἀφιντάδες μὲ τὸν γενεράλην, καὶ τὴν ἔδωχαν τῶν Ἐνετῶν διὰ τὴν ἔξοδον τῶν κατέργων, Καὶ τότε ἔκαμαν κυνσέγιον νὰ ὑπᾶσι νὰ πολεμήσουν νὰ πάρουν τὴν Κωνσταντινούπολιν, διατὶ τοὺς ἐγύλασιν ὁ βασιλεὺς ποτὲ, νὰ τὴν βασιλεύσουν,

Καὶ τότε ἔστειλεν ὁ βασυλεὺς, fret ὁ ῥήγας τῆς Φράντζας ράμματα va Mr εἰς τῆν Κωνσταντινούπολιν, χαὶ νὰ ἀφίσουν τὸ ταξίδι τῶν Ἱεροσολύμων, Καὶ ἔτζι, ἐπῆγαν εἰς τὴν Καωνσταντινούπολιν, χαὶ εὔγαλαν τὰ φουσάτα τῆς στερεᾶς, καὶ τὰ κάτεργα τῶν Ἑνετῶν τοῦ πελάγου ἀπ᾽ ἔξω ἀπὸ τὰ τείχη, καὶ ἔδωχαν μέγαν πόλεμον καὶ φοβερὸν, καὶ μὲ ταῖς λουμπάρδαις ἔκαμαν χαλάστριαις τὰ χάτεργα, καὶ ἐμπῇχαν οἱ Éverci εἰς τὴν πόλιν πρῶτοι ἀπὸ τοὺς ἄλλους,

Καὶ τότε ἐμπῆκαν τὰ φουσάτα τὰ ἄλλα, χαὶ ἔθαλαν ravτιίραις, ἤτοι φλάμπευρα, εἰς τὰ τείχη, καὶ μὲ μεγάλαις χα-

(11 Bourgogne. Si j'avais ἃ faire des observations philologiques sur celte Chronique, j'aurais à rappeler ici la multi tude de mots français qui s'y trouvent grécisés ; mais je n'ai à rectifier que les noms propres.

{2} Dorothée adopte, comme on volt, l'erreur de notre Chronique métrique, ;

(5) Détails puisés dans notre chroniqueur, qui n'oublie pag de mentionner ce passage par ln Savoie,

(4) Henri bandolo. (5) Bannières.

os SUR LA CHRONIQUE DE MORÉE.

ραῖς ἔπαιξαν ταῖς τρευμπέταις καὶ τὰ ἄλλα παιγνίδια. Καὶ ὡς ἐχυρίευσαν οἱ Φράγγοι τὴν Πόλιν, ἐγύρευσαν τὸν βασιλέα καὶ δὲν τὸν τῦραν, διατὶ ἔφυγεν. Οἱ δὲ Φράγγοι ἔταξαν μελα χαρίσματα ὅποιος τὸν παραδώσῃ, καὶ μετὰ χαρίσματα τὰ πολλὰ τὸν ἐπρόδωχαν τῶν Φραγγῶν, Καὶ αὐτοὶ, ὡς τὦραν τὸν βασιλέα, ἐχάρησαν πολλὰ, καὶ ἐδιαλογίζουνταν τί θάνατον νὰ τοῦ δώσουν, Καὶ ἔτζι ἦσαν τοῦ Δέοντος τοῦ Σοφοῦ ci χρησμοὶ εἰς τὴν χολώναν τὴν γλυπτὴν, ὁποῦ εἶχε πολλὰς προφητείας περὶ τῆς βασιλείας τῶν πόλεων, Καὶ

κατὰ τὸν χρησμὸν ἐκρέμασαν αὐτον εἰς τὴν κολώναν, Ka :

θὼς ἔκαμεν αὐτὸς ἀλεξίου τοῦ βασυέως, ἔτζι καὶ χειρότηρα ἔπαϑε. Καὶ μετὰ τούτου τὸν θάνατον, ἔχαμαν κονσίλιον, ἤτοι σύνοδον, καὶ ἔπεσιν ὁ χλῆρος ἐπὶ Μπαλδοξῖνον τὸν Φιλανδρῖνον, καὶ ἔστεψαν αὐτὸν βασιλέα. Μετὰ τοῦτο, νὰ ἔχουν τὸ βασίλειον μὲ τεὺς Éverche, χαθὼς τὸ ἐπῆραν ὁμιάδι, καὶ ἂν ἤϑελαν λύπῃ εἶ Everoi δὲν τὴν ἔπερναν.

Λαβόντες δὲ τὴν βασιλείαν οἱ Éveroi τῆς Κωνσταντινουπός λέως, ἐσύναξαν ὅλα τὰ ἅγια λείψανα χαὶ τὰ ἐπῆραν, καὶ εἰκονίσματα μιχρὰ καὶ τρανὰ, ποτήρια ἐγκοσμυμένα, fn μόδυρα, ποδιαῖς, ἀέρας, καλύμματα ἐκλεχτὰ, τὰ πολύτιμα. πράγματα τῆς ἀγίας Σιφίας καὶ ἄλλων μοναστηρίων καὶ ἐκχλυσιῶν, φαιλόνια, ἐπιτραχήλια, ἐπιμάνικα, ὡράρια, εὐαγχίλια ἀξιυτίμητα καὶ θαυμαστὰ, καὶ ὅλα τὰ βιξ)ία ἀπὸ πᾶσαν Ἰλῶσσαν γραμμένα. ἐπῆραν δὲ καὶ δύο θυμιατὰ τὰ μαλαματένια τῆς ἁγίας Σοφίας, τὰ ὁποῖα νοῦς ἀνθρώπενος δὲ, δύνεται νὰ καταλαζγ, καὶ νὰ μετρήστι τὸ κάλλις καὶ τὴν ὡραίοτετα τῶν θυμιατῶν, ἢ νὰ τὴν διηγηθῇ "ὁμοίως καὶ τὸν τέμπλον, ὁ ἑποίος ἦτον ὅλος ἀργυροδιάχρυσος πολύτιμος μετὰ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν, ἱεραρχῶν, μαρτύρων, ὁσίων, μετὰ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, καὶ τῆς Παναas, καὶ τοῦ ἁγίου ἰωάννου τοῦ Προδρόμου " τὰ μανονάλια ὅλα ἀογυριδιάχρυσα, τὸν τίμιον σταυρὸν ὁποῦ ἔκαμεν ἀμιέγᾶς Κωνσταντῖνος, ὅταν ἐπολέμει μετὰ τοῦ Μαξιμιανοῦ, ὁποῦ εἶδε τα ἄστρα τὴν νύκτα, ἔλαξαν τὴν Αγίαν Εἰκόνα ὁποῦ ἰστόρεσιν ὁ Ἅγιος Αουχὰς τῆς Θεοτόκου, τὰ χάλχινα ἄλογα, ταῖς κορώναις ὁποῦ ἐπροσήλωσαν ci βασιλεῖς" χαὶ χαϑύλευ, εἴτι ἔχει ὁ ἄγως Μάρκος, εἶναι ὅλα τῆς ἀγίας Σορίας. Ταῖς πέρταις τῆς ἀγίας Σοφίας, καὶ ἔξαλάν ταῖς εἰς τὸν Aer Μάρκον, καὶ φαίνονται πολύτιμαις χαὶ θαυμασταῖς, ὥρισαν δὲ τὴν Κωνσταντινούπολιν οἱ Ἐνετοὶ χρόνους να΄" ἄλλοι λέour, ξ΄, μῆνας ἡ, καὶ ἡμέρας ιγ΄. Καὶ ὡσὰν εἶχαν τὴν Κωνσταντινούπολιν οἱ Éverci, εἴ Ῥωμαῖ:ι οἱ βασιλεῖς ἦσαν εἰς τὴν ἀνατολὴν, καὶ ἐκεῖ ἔστησαν τὰ βασίλεια, (Pag. 591 et 598.}

Après ce court récit de la marche des croisés, de la prise de Constantinople et du pillage de Sainte- Sophie pour enrichir Saint-Mare, le chroniqueur cesse ici de parler de l'empire fondé par les Latins et suit succinctement les phases de l’empire grec en Asie, puis à Constantinople après l'expulsion des Latins, et jusqu’à la conquête que Mahomet I fit de cette ville en 1453. Acrivé à cette époque, son volume offre des détails très circonstanciés sur cette seconde prise de Constantinople, sur le dé-

Cunon. Nortses.

veloppement des conquêtes de Mahomet 1 dans le reste de l'empire grec et sur les successeurs de Mahomet 11 jusqu'au règne d’Abdoul-Achmet 1V qui règna de 1774 à 1789. C’est à cette époque qu'a été terminée la dernière édition de cette Chronique, ainsi que nous l'apprend la dernière phrase relativ à Abdoul-Achmet :

A la suite de cette histoire générale commence lhistoire particulière de la Morée depuis sa conquête par les Francs en 1205. C'est ce morceau d'histoire qui est un extrait souvent presque littéral de la Chronique métrique.

Ce qui me frappe plus particulièrement encure dans cet extrait donné par Dorothée de la Chronique de Morée, c'est qu'il s’y trouve un passage relatif aux limites assignées aux possessions des

.Français et des Grecs en vertu du traité de 1263,

et relatif également aux forteresses bâties par chaeun sur les limites de leurs territoires respectifs, et que ce morceau ne se retrouve ni dans le manuscrit de Paris ni dans le manuscrit de Côpenhague. Dorothée ἃ donc pu, dans la ville de Manerubasie où il était métropolitain, consulter, eu xvur siècle où il écrivait, un manuscrit autre que les deux manuscrits cités. Ce manuscrit consulté par Dorothéeexiste peut-être encore en Grèce. Si ce manuscrit ne peut se retrouver, n'est-il pas possible d'en retrouver d'autres daus ce pays? C’est ce que j'aile dessein d'aller moi-même vérifier sur les lieux. On voit d'ailleurs que cette dernière partie de la Chronique de Dorothée a été écrite par lui sur de nouveaux matériaux, et quand tout le reste était déjà terminé, car il y revient sur des sujets qu'il avait précédemment traités et qu’il reproduit, en les complétant par des détails quelquefois peu essentiels, mais souvent aussi très importants. Ainsi, par exemple, il répète presque mot pour mot le pillage de Constantinople par les Vénitiens ; seulenent il en déplace l’époque. Ce qui prouverait à la fois que Dorothée a copié la Chronique métrique , et que les récits de cette Chronique n’allaient pas plus loin que l’arrivée de Florent de Hainaut comme prince de Morée en 1291, et ses premières campagnes contre l’empereur, c’est que Dorothée termine aussi son récit des affaires de Morée par le récit des mêmes événements. Quant aux aventures de Geoffroi de Brienne, cet épisode est comme un fragment additionnel du manuscrit de Paris, fragment qui ne se retrouve ni dans le manuscrit de Copenhague, ni dans la Chronique de Dorothée, Voici ce second morceau,