LA DATE DE L’ÉTABLISSEMENT DU CALENDRIER ÉGYPTIEN

Nous pouvons maintenant nous demander à quel moment l’année vague de 365 jours a été introduite en Égypte. Nous avons déjà mentionné (p. 10) l’hypothèse de l’origine plus tardive des épagomènes. L’auteur du Livre de Sothis l’a placée à l’époque du roi hyksos Aseth1 2 3 4, qui est pour lui le 32e roi et le prédécesseur d’Amosis = Tethmosis. Voici ce que dit sur Aseth le Livre de Sothis ( Sync ., p. 232, Bonn) : oùto^ Ttpoçé07)X£ twv sviauT&v Taç e' éirayopivaç; , x ai £7Ù aÛTOû, cbç cpacriv, ÈypTjfjiâTtaEv t^e' 7]p.£pcbv à Aîyuimaxôç éviaUTOÇ, t£' (JLOVCOV 7]fJ.£pü)V Tcpô TOUTOU p.£TpOÛfJlSVOÇ. ’Eul aÛTOÜ à Mo(7)(0^ 0£O7rot7)0£lç ’Aïuç exX7)0r). (Manéthon, dans l’Africain et Eusèbe, place cette introduction du culte d’ Apis sous Kechoos, le deuxième roi de la IIe dynastie.) Eusèbe ne connaît pas Aseth h Mais c’est de lui qu’est tiré la

1. D’après Mahler, au 20 juillet 1318. Il la fixe à la 30” année de Ramsès II, parce qu’il met en relation, à tort (comme Eisenlohr l’a depuis remarqué), la fête Scd de l’an 30 de Ramsès II avec le lever de Sirius, avec qui elle n’a rien à faire.

2. De même est-il naturel de lire dans une des phrases louangeuses du texte, que Ramsès II «brille comme Isis-Sothis dans le ciel, au matin du jour du nouvel an» (cf. p. 25)?