LES LISTES DES ROIS HYKSOS

Pour l’Épitomé aussi, la comparaison avec les fragments de Josèphe en montre l’origine. Dans la période des Hyksos, l’Épitomé est plus explicite que d’ordinaire, parce que ce temps offrait beaucoup plus d’intérêt pour la chronologie juive et pour la chronologie chrétienne, à cause du synchronisme de l’expulsion des Hyksos et de l’Exode. Je rapproche à la page suivante les données de l’Epitomé et celles de Josèphe, et aussi la courte relation historique, dans laquelle l’Africain' et Eusèbe2 sont expressément d’accord, malgré leur manière différente de compter les dynasties, et la faute d’écriture â<5s X'fot pour dans Eusèbe.

La désignation des souverains comme jSacrt ttocp.ev£^ (le nom Hyksos a été omis), que Josèphe donne à la lin de la dynastie, se trouve au commencement dans l’épitomé; immédiatement après Salitis vient son temps de règne.