‹ Chronologie égyptienneChapitre 58 sur 179 · wA<jfft; L., Ases Lut., Asetli Eus. Arm · texte numérisé non relu

wA<jfft; L., Ases Lut., Asetli Eus. Arm

7. ”Etïj xfl' xaxà ’Id)(Tïi7mov [celui-ci, par ailleurs, ne connaît pas Kertos;

La différence de la liste de l’Africain avec celle de Josèphe a donné lieu à de nombreuses discussions', quoique depuis longtemps on ait discerné le vrai.

Le nombre des ans de règne d’Apophis, 61, se trouve deux fois dans l’Africain, mais le chiffre particulier d’Apaclman manque. Par conséquent, l’Africain a confondu le total d’Apachnan avec le nombre d’années d’Apophis; il a déplacé Apophis et l’a reporté à la lin, naturellement encore avec le chiffre 61 . L’auteur de cette faute n’est pas un écrivain postérieur, mais l’Africain lui-même ou l'un de ses prédécesseurs; c’est ce que prouve la somme de 284 ans, qui, transposée en 224 dans Barbares, apparaît comme venant de l’Africain. La liste correcte était donc celle-ci dans l’Épitomé, exactement comme dans Josèphe [je rétablis les noms corrects] :

XV0 dynastie, 1. Salitis 19 ans

» 2. Bnon 44 »

» 3. Apachnan <36> »

» <4. Apophis> 61 »

» <5.> Iannas 50 »

» <6.> Arcliles [Aseth] . . . 49 »

Total 259 ans.

Eusèbe n’a fait que mutiler le texte de l’Africain, ses

mais lo Syncelle a vu que les doux rois Kertos et Asetli répondent dans le Liera deSothis à l’Aseth de Josèphe avec 49 ans; comme Ascth reçoit 20 ans, il reste pour Kertos, « d’après Josèphe », 29 ans] — y a:à ô: t'jv MavîOüi (c’est-à-dire le Liera de Sothis) ï-rt u.î'.

X. Cf. note 7 et le Syncelle, p. 127. Les manuscrits du Syncelle oscillent toujours entre ’.W.ü et ’Avrrfi.

9. Ainsi, Schol. Plut. Tint, et la traduction arménienne, p. 143: dans le Syncelle, p. 115, Aphophis [Apophis Arm.] et Archles [’Ap/ir,; (Schol. Plat.)] ont échangé leurs places.

1. Kn dernier lieu, chez Marquart ("p. rit., p. 600 sqq.), qui est tombe ici dans l’erreur, comme il lui est arrivé si souvent par trop de subtilité, et parce qu’il ne veut pas voir ce qui est simple. Mémo erreur chez \V. Max Millier ( Studirn :ur Vordar. us/ni. (irsr/t., ap. Mill/t. drr Vordar. anitit. Grsr/t., 1 898, 3), p. 17 sqq.

ANNALES DU MUSÉE GUIMET

données n’ont pas de valeur propre: les deux rois du milieu sont mis de côté, et les nombres défigurés. C’est ainsi que le Syncelle (p. 115) en a jugé très justement.

Le Livre de Sotlus est d’accord avec Josèphe pour les nombres, à l’exception du dernier, et pour les quatre premiers noms. Nous ne savons pas pourquoi Iannas a été laissé de côté, pourquoi Kertos a été intercalé, pourquoi Asetli se dédouble en Setlios et Aseth. En tout cas, Aseth est placé avec intention au commencement de la dynastie suivante — probablement à cause de sa réforme du calendrier (v. plus fiant p. 49), — de sorte qu’Amosis (= Tetfimosis), le Pharaon de l’Exode d’après l’opinion ordinaire, recule à la seconde place.

Pour les nombres, Josèplie a conservé en partie le total plus complet par ans et par mois (le comput des jours a déjà disparu), tandis que les autres ne donnent que des années pleines. L’Africain seul, en dehors du second Epitomé (qui est en discours indirect dans Josèplie, et non pas du Manéthon pur), nous a conservé l’intervalle qui suit les six premiers rois Hyksos jusqu’à Amosis. Mais Josèplie et l’Africain diffèrent l’un de l’autre pour des détails. D’après Josèplie, les Hyksos régnent en tout 511 ans (est- ce jusqu’à l’avènement ou jusqu’à la victoire des Thébains?) ; les trois dynasties Hyksos de l’Africain, par contre, donnent 284 -j- 518 -j- 15 1 — 953 ans. Le premier nombre est sans doute une erreur, au lieu de 259 ans1 ; et à la place du second, il faut poser peut-être le nombre de Barbarus, 318 [ou bien 418, voir plus loin ; à la place de 151, Barbarus donne aussi 22 1]; de toute façon, on n’arrive pas à équilibrer les chiffres; mais nous avons déjà démontré que ces chiffres n’ont historiquement aucune valeur.

1. D’après Josèplie, qui donne pour les six premiers rois 259 ans et K) mois, il reste pour les autres 251 ans et 2 mois. Mais c’est une question de savoir s’il convient de chercher à coordonner les nombres des deux traditions chez Josèphe.

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