S10 JOUONS

France. Les notes que Sirmond a mises à la fin de chaque volume sont très estimées.

Conciliorum antiquorum Galliœ à Sirmondo eâitorum supplementa : opéra Pétri de la Lande. 1 vol. in-fol. Parisiis. De la Lande a publié , avec des notes, le recueil des conciles qu'avait omis son grand-oncle, le P. Sirmond, et dont il avait laissé quelques actes par forme de mémoires; il y a joint une notice des provinces et des villes de la Gaule.

Concilia novissima Galliœ, à tempère concilii tridentini celebrata : édita per Ludovicum Odespun de la Méchinière.

1 vol. in fol. Parisiis 1646. Cette collection renferme ceux des conciles de France, célébrés depuis le concile de Trente jusqu'en 1646, qui avaient été omis dans l'édition du Louvre, et dans celle de Cologne. Mais depuis, la collection de Labbe a réuni le tout et plus encore. Odespun a joint aux conciles quelques avis et décrets des assemblées générales du clergé. Une partie de cette collection est en latin, et l'autre, en français.

Regum Francorum capitularia à Stéphane Baluzio collecta.

2 vol. in fol. Parisiis. 1780. Ce recueil doit, figurer dans la nomenclature des collections des conciles de France. Parce que , comme l'observe Salmon, un grand nombre de capitulaires traitent des 'matières ecclésiastiques, et que leurs décisions sont de véritables canons. Les capitulaires en effet ont été puisés dans les conciles même, et établis ou du moins approuvés par des évoques légitimement assemblés; aussi la plupart des assemblées où ils ont été décrétés, sont mises au rang des conciles. ( On appelle Capitulaires les constitutions faites parles rois des deux premières races , dans des assemblées des personnes considérables» et la plupart du temps des deux états ecclésiastique et laïque. Chaque évoque et chaque comte en prenait une copie pour la promulguer dans leur province. ) c De toutes les sources du droit: du moyen âge, dit M. deSavigny, aucune n'a été aussi bien travaillée et rendue d'un usage aussi commode que les capitulaires, dans l'excellente édition de Baluze • #• du droit rom. dans le m. âge. t. 3. Cette collection a été enrichie de celles d'Anségise et du diacre Benoît,

SUR LES CONCILES. 2fl

des formules de Marculfe, des commentaires de Bignon, de Sirmond, et de beaucoup d'autres pièces qui n'avaient pas encore vu lé jour, le tout orné de notes pleines d'érudition , et d'une curieuse préface sur les différentes collections des capitulaires. Concilia Rkotomagensis Provinciœ y studio D. Guiîlelmi Bessin collecta. Rhotomagi,. 1 vol. in foi. 1717. Bessin porte dans la première partie de sa collection, les conciles provinciaux de Normandie, les lettres des Papes ou les Rescrits envoyés en cette province, les patentes des rois, les immunités accordées au clergé , les jugemens de l'Échiquier, les consultations des* évêques entre eux , les accords , ma-ndemeos et autres monuméns qui regardent les affaires ecclésiastiques. Dans la deuxième il donne les synodes des diocèses,: avec le nomades évêques, les statuts synodaux, les mandemens, lettres pastorales, ordonnances ou instructions.

Concilia Galliœ Narbonensis, collecta et notis illustrata à stephano Baluzio, Tutelensi, in-H°.Parisiis. 1668. — Les conciles renfermés dans cette collection sont de Maguelone, de Toulouse, de Narbonne, de Montpellier, de Béziers, d'Avignon et un du diocèse de Nîmes.

Concilia Provinciœ Turonensis , studio Joannis Maan. Ces Conciles sont imprimés à la fin de l'histoire ecclésiastique de Tours, par Maan, publiée in-foL à Tours, en 1667. Cette collection renferme tous les conciles qu'on sait avoir été célébrés dans laTouraine, et quelques conciles nationaux où les archevêques de Tours se sont trouvés.

Concilia Germamce>quœ c. Schannat magna exporte primiun collegit> dein Hartzheim, è societatis Jesu,plurimum auxit , continuant, notis , digressionibus criticis , chartd et dissertalione chorographicis iliustraviu Neuf tomes en 8 volumes in -fol. Cologne* 1759 '-*- 1771; Haftzjieim . ne put achever cette. collection, commencée, comme on l'a vu par Schannat, il mourut, en 1763» et ce fat Scholl et puis.Neissen, ses confrères, qui la terminèrent.

312 HOTIOHS

AMOSXnB&RX , 2ÉOOSSS , I&1AWD1.

Concilia magnœ Britanniœ ÇScotiœ) et Hiberniœ % édita olim al> Benriço Spebnan , nunc cum illustrationibus Davidis

Wllkins, Londini) 1734. KvoL in-fol. Cette collection comprend 4'ftboitf ce qui s'est passé dans l'Église d'Angleterre, depuis son ftrigtae jusqu'au schisme d'Henri VIII, partie qui montre que avant que l'Angleterre ne Ait séparée de l'Église Romaine, la dis* oîplifie ecclésiastique y était fidèlement observée, et ensuite i'bistaire de cette Église séparée jusques au temps de l'autenr.

Collectio HyberniûB canonum. Elle est imprimée dans le Spieilegium du p. d'Achery, tom. I. pse> 483. édition de 1723. Il faut y ajouter les augmentations qui sont dans le Thésaurus anecdotorum du p. Mar tenue, tom. 4. pag» 3.

Collectio maxima conciliorum omnium Hispcmiœ et Novi Orbis, epistolarum que decretalium, celebriorum , nec non plurium moruimentomm ad illam specUmUum^ cum notis et dissertationibus , quibus sacri canones, historia ac disciplina ecçlesiastica et çhronologia accuratè illustrantur, per Jos. $aen& d'Aguirre , 4 vol, in-fol Romœ. 1693. Les dissertations et les notes de d'Aguirre, sur l'Église d'Espagne, et autres sujets sont très estimées.

Lima IÀmata conciliis, constitutionibus synodalibusete. quibus Toribius, archiepiscopus limanus, Provinciam Limensem, seu Peruanum imperiwn, elimavit et ad normam composuiU Omnia notis et scholiis illustrata à Franc. Horoldo, 1 vol. in- Jbl. Romœ, 1678. Cette- collection renferme les trois conciles provinciaux du Pérou tenus en 1583 , 1591 et 1601 , et dix conciles diocésains, tenus du temps de Toribius, c'est-à-dire depuis 1581 jusqu'en 1606; avec un apparat historique touchant la situation , la découverte, les parties et les qualités de llnde occidentale , surtout du Pérou et de la ville et province de Lima. 11 y a plusieurs pièces qui ne sont point dans le recueil du cardinal d'Aguirre. Aucun de ces conciles n'est rapporté dans les collections de Labbe et d'Hardouin.

sua lmm conclus. 21 S

Il a paru à Madrid , en 1808, une collection de canons, sous le titre de: Collectio canonum EcclesiœHispanœ, nunc primant in lucem édita à publicâmatritensibibliothecâ. Cette collection fut augmentée, en 1821, d'un recueil intitulé : Epistolœ décrétâtes ac rescripta romanorum pontifiewn. Ces deux ouvrages, formant ensemble un vol. in-fol. furent prohibés, en 1824, après la restauration de Ferdinand VII, et un grand nombre d'exemplaires furent saisis.

Concile de Jérusalem, tenu Tan 50 de Jésus-Christ.

Notice sur Jérusalem. -- Jérusalem, ZJTieroioJyTna, fondée selon Josephe par Melchisedech, passa bientôt sous la domination des Jébuséens, à qui Josué la laissa quand il s'établit dans la Terre promise, mais qui furent ensuite vaincus et chassés par David. Ce prince et Salomon, son fils, en firent une des plus belles villes de l'Orient. On sait que Salomon y fit construire ce magnifique temple qui, brûlé 400 ans plus tard par Nabuchodonosor, rebâti depuis , d'abord au retour de la captivité, ensuite par Hérode, fut enfin pour jamais brûlé, selon les prophéties, par les Romains.

Bien peu de villes ont éprouvé autant de révolutions que Jérusalem. Prise et pillée par Sésac, roi d'Egypte; assiégée par Hazaël, roi de Syrie; saccagée par Amasias, roi d'Israël; prise par Néchar et plusieurs fois par Nabuchodonosor qui emmena le roi et les grands en captivité; rebâtie et repeuplée au retour de Babylone; soumise ensuite aux rois de Syrie; favorisée par Antiochus-le-Grand ; opprimée par Séleucus et Ântiochus Epiphanes; quelque temps glorieuse et prospère par l'héroïsme des Machabées; déchirée ensuite par les guerres civiles; disputée entre plusieurs princes; obligée de reconnaître le compétiteur d'Aristobule, Hircan son frère , que lui impose Pompée, maître du pays ; prise par Antigone, fils d'Aristobule ; reprise par Hérode, qui avait obtenu à Rome le titre de roi; emportée, saccagée et détruite de fond en comble par les Romains sous Titus, Tan 70; rebâtie l'an 150 sous le nom d 1 JElia-Capitolina , par Adrien; agrandie par Constantin, sous qui elle reprend son ancien nom; embellie par Hélène, mère de cet empereur, vers 526; prise et dévastée par les Perses , en 614 ; par les Arabes, en 656 , qui profanent les temples et y établissent leur religion ; par les Turcs, en 1055; par les Croisés, en 1099 , qui en proclamèrent roi Godefroy de Bouillon, leur chef; reprise par Saladin, en 1187; privée de son reste de fortification par Saphadin, en 1218; tour à tour pillée et rançonnée par les califes.de

Concile dk Jérusalem, tenu Tan 50 de Jésus-Christ (i).

Ce concile décharge de la circoncision et des cérémonies prescrites aux juifs par la loi de Moïse, les gentils qui embrassaient l'Evangile , en ne leur ordonnant que de s'abstenir de l'idolâtrie. Voici à quel sujet il fut célébré, Les apôtres S. Paul et S. Barnabe étant à AntSoche, un trouble s'éleva sur ce que plusieurs prétendaient que les infidèles convertis ne pouvaient être sauvés sans la chconcision. S. Paul et S. Barnabe résolurent d'aller consulter sur eette question, à Jérusalem, S. Pierre, S. Jacques et S. Jean que Ton regardait comme les colonnes de l'Église. Les apôtres et les prêtres de Jérusalem s'assemblèrent pour examiner cette affaire, et ce fut là le premier concile qui s'est tenu dans l'Église.

• Les apôtres, dans ce premier concile, ont donné l'exemple que l'Eglise a suivi dans les conciles généraux, pour terminer les questions de foi et de discipline. Se trouvant une division considérable entre les fidèles, on envoie consulter l'Eglise de Jérusalem, où la prédication de l'Evangile avait commencé, et où S. Pierre se trouvait alors. Les apôtres et les prêtres s'assemblent en aussi grand nombre qu'il est possible; on délibère à loisir; chacun dit son avis; on décide. S. Pierre préside l'assemblée : il en fait l'ouverture; il propose les questions, et il dit le premier son avis. Mais il n'est pas seul juge : S. Jacques juge aussi , et le dit expressément.

« La décision est fondée sur les saintes écritures et formée par le commun consentement. On la rédige par écrit, non comme un jugement humain, mais comme un oracle, et on dit avec confiance : il 4 semblé bon au saint-esprit et a nous. On envoie cette décision

(i) Quoique ce concile ne soit pas compté comme général, nous avons cru devoir en parler ici à cause de ses saints et illustres assistans, et parce qu'il est le modèle et la première des augustes assem,-blées de ce genre, qui furent plus tard tenues dans la chrétienté.

216 LlfO. AS*I9TAR&« OBS«RYA?lQNS.

Pâmas, de Bagdad et d'Egypte, Jérusalem tomba enfin, Tan 1517, au pouvoir des Turcs, à qui elle appartient encore.

Dès le principe, la religion chrétienne, qui regardait Jérusalem comme son berceau, y avait, (tes pasteurs. S. Jacques-le-Mineur en fut créé par les apôtres le premier évêque. S. Siméon lui succéda. Les horreurs de la guerre en éloignèrent ensuite les chrétiens qui n'y revinrent que dans le troisième siècle. Il s'y forma alors une nouvelle église qui eut un évêque suffragant du métropolitain de Gésarée, comme cela fut réglé au premier concile général de Nicée. Cet évêçhé, un des patriarchats d'Orient, se maintint jusqu'en Tan 1291, que les Musulmans prirent Saint-Jeand'^cre, et que mourut Nicolas d'Hanape, dernier patriarche latin. Depuis l'expulsion des Croisés, les Grecs n'ont cessé d'avoir us patriarche <jje leur rit à. Jérusalem.

Aujourd'hui Jérusalem , appelée par les Arabes El-Kods ( la sainte ), et quelquefois El-cnerif( la noble ), a une population 4'environ 3$*Q00 babitans turcs, juifs et chrétiens, dont le principal çoniuierce consiste en chapelets et autres ouvrages de dévotion. Les. Latins., les Grecs et les Arméniens y ont des couvens ; les Turcs des mosquées. Le mont Calvaire, jadis hors des murs, e,sjt aujourd'hui presque au milieu de la ville. L'église, du Saint- Sépulcre ^enferme dans, son enceinte la place où fut élevée la croix de Jésujs-Chiu$t> et la grotte où son corps fut déposé. Une garde lève des. droits d'entrée sur les pieux pèlerins qui vont visiter ces saints lieux. ( Voyez la suite, /?. 217. )

Pa£Mi£iiCoKcuA9Étt&UL, premier à Nicée, en 9&&.

Ce concile fut tenu dans la grande salle du palais, impérial de Nicée. Il a duré du 19 juin 325 au 25 août suivant.

Notice sur Nicée. — Nicée, capitale de la Bithynie ( Asie-Mineure ) jusque sous le règne d'Auguste, fut fondée pajr Antigonus, fils de Philippe, qui la nomma Antigonia; dans la suite Lysimaque , général d'Alexandre, lui donna le nom de Nicea, de celui de sa femme, fille d'Antipater; enfin les Turcs, du nom du lac Ascanius sur lequel elle est située, lui ont donné celui à'fsmk qu'elle porte de nos jours. Cette ville, fameuse dans l'antiquité par ses écoles de philosophie, fut successivement saccagée par les Goths et les Turcs , par Bajazet et Tamerlan. Dans le treizième siècle, on la regardait comme la rivale de Constantinople. Aujourd'hui ce n'est qu'un misérable village de l'Anatolie ( Turquie d'Asie ), très malsain, parsemé de ruines, n'ayant que deux ou trois cents maisons construites de débris de monumens antiques, et ha-

aux églises particulières, non pour être examinée, mais pour être reçue et exécutée avec une entière soumission. » Fleury, Hist. eccUsiast y liv. 1. § XXXII.

Suite de la notice sur Jérusalem. Le 12 octobre 1808, un terrible incendie consuma entièrement l'église et respecta, comme par miracle, le Saint-Sépulcre, dont la porte était pourtant de bois ( Voir le Moniteur du 12 mai 1809 ).

L'église fut reconstruite, en 1812, aux frais des moines grecs. Ce sont eux qui, avec des moines latins, y célèbrent aujourd'hui les cérémonies du culte. et entretiennent les lampes qui brûlent continuellement.

La montagne des Oliviers est à Test de la ville. On croit que le tombeau des rois, qui est taillé dans le roc, existe depuis Hérode.

De pieux écrivains ont dit que la Ste Vierge était morte à Jérulem ; rien ne le prouve positivement, et, contrairement à cette opinion, les pères du concile d'Ephèse nous disent que la mère de IS. S. Jésus-Christ était morte à Éphèse, où se voyait son tombeau, lors de la tenue du concile.

Premier Concile général, premier à Nicée, en 325.

La foi de la consubstantialitê du fils de Dieu avec son père fut, dans ce concile, définie et signée par les Eusébiens mêmes* fauteurs d'Arius. Cet hérétique, qui niait la divinité du Verbe, y fut anathématisé et banni avec tous ses sectateurs. Arius avait été déjà excommunié dans un concile d'Alexandrie , vers Tan 321 , par S. Alexandre et tout son clergé.

Osius , qui présidait au concile, y dressa le symbole que nous appelons encore Symbole de Nicée. ( Voy. obervadons n° 1. )

Les Méléciens se réunirent à l'église grecque > pour la plupart.

Une lettre de l'empereur Constantin, rapportée par Eusèbe, nous apprend que ce concile décida la question touchant le jour delà célébration de la Pàque , en fixant cette solennité au dimanche qui suit le quatorzième de la lune de l'équinoxe du printemps. Mais ce règlement, que nous n'avons plus, n'était point apparemment exprimé dans des termes assez clairs pour ôter toute ambiguïté, puisque nous voyons qu'au septième siècle les églises d'Irlande persistaient encore dans l'usage de célébrer la Pâque le quatorzième de

bitées par quelques juifs qui fabriquent de la faïence ou Tendent

de la soie. C'est pourtant le siège d'un archevêque grec. ( Voyez la suite au septième concile. )

Assistons. — 318 évêques de toutes les parties de l'empire, ainsi que des prêtres, des diacres, et des acolytes se rendirent a Nicée. Osius, évêque de Cordoue, présida au nom du pape S. Sylvestre, qui avait envoyé à Nicée deux de ses prêtres, Yitus et Vincent, avec le pouvoir de consentir à tout ce qui s'y déclarerait. L'empereur Constantin assista au concile sans vouloir dominer ses décisions. Les légats du Pape y furent reçus avec la distinction due au chef de l'Eglise, et il est certain, par les actes du concile de Calcédoine , que la primauté de l'Eglise romaine y fut reconnue. — V. Eusèbe, de vitâ Const. 1. 3, c. 7. — Voyei au sujet de la présidence et de la souscription des actes dans ce concile, ci-dessus : Notions sur les conciles, § IX, p. 482.

Observations. — L'Église grecque fait mention des Père» de Nicée, le 29 mai.

(i) Dans un manuscrit du Vatican, cité par Riccioli ( ChronoL reform. IX. 4. ) le symbole de Nicée daté du 16 dœsius, de l'an 636 de Père d'Alexandrie ( ou des Grecs ) indiction XÏII sous le consulat de Paulin et de Julien; ce qui refient au 19 juin , de Tan de J-C. 3aS.

(2) Une remarque importante à faire, c'est qu'à ce concile les prétrès ou diacres, procureurs des prélats abseos, y prirent parmi les évêques, le même rang qu'auraient eu ceux dont ils étaient. députés, s'ils avaient été présens. C'est ce qui paraît par les souscriptions. La même chose s'est toujours observée depuis dans les conciles tenus en Orient. Le contraire avait lieu dans ceux qui furent tenus en Occident. (Salmon, Traité de F Etude des Conciles , p. 596 et ci-dess. p. 187. )

II* Concile général, premier à Constantinople, en 581.

Ge concile fut tenu dans l'église cathédrale ; Il commença an mois de mai 381, et finit le 50 juillet suivant.

OBJBT DO CONCILE. 919

la lune, lorsque ce jour tombait un dimanche. On sait combien S, Colomban, dont l'Église universelle révère la sainteté, fat attaché à cette pratique, môme pendant son*séjour en France et en Italie.

On dressa, dans ce concile, vingt canons sur la discipline , qui sont reçus dans l'Eglise universelle. Les Arabes y en ajoutent soixante autres, qui sont admis comme légitimes par toutes les sectes d'Orient, mais dont Abraham Echellensis s'est efforcé vainement de prouver l'authenticité. Parmi les vingt qu'admet l'Église universelle, les plus importants sont le 2 e , qui défend les ordinations des Néophytes; les 4 e , 5 e , 6 e , qui règlent l'ordination et la juridiction des évoques, et où Ton voit que , dès le quatrième siècle, les trois premières villes du monde, Rome, Alexandrie et Antioche avaient juridiction sur les provinces voisines; le 6 e , dans lequel le grand concile déclare nulle l'ordination de l'évêque faite sans le consentement des métropolitains; le 13 e , qui montre l'antiquité et la nécessité du S. Viatique; les 8 e , 10% 14 e , 12 e et 19 e , qui parlent de la pénitence à imposer aux apostats repentans ( Voy, observations n° 2. )

Concile de Sardiq.ce. — L'an 347 il se tint à Sardique ( aujourd'hui Sophia en Bulgarie ) , un concile qui fut comme la suite de celui de Nicée. 11 fut commencé au mois de mai. Il était composé de 100 évêques d'Occident et 80 d'Orient Le Pape Iules envoya à sa place les prêtres Archidamus et Philoxène. Le grand Osius, évéque de Cordoue, y présida en son nom. Le concile avait pour objet principal de satisfaire aux vœux des dignes évêques, S. Athanase, Marcel d'Ancyre, Asclepas de Gaze, qui , accusés de crime et d'hérésie par les Orientaux hérétiques, demandèrent eux-mêmes que l'on examinât leur vie et leur doctrine. Les Orientaux , voyant la vérité près d'être connue par le concile, se retirèrent à Philopolis où ils tinrent un conciliabule. Les pères de Sardique reconnurent bientôt la calomnie des accusateurs, justifièrent Athanase, Marcel et Asclepas, et les confirmèrent dans la communion de l'Église. Le concile ne fit point de nouvelle profesion de foi et déclara celle de Nicée suffisante; mais il fit vingt canons qui , dans la suite, ont été souvent confondus avec ceux de JNicée. Ils règlent les ordinations, la translation et la résidence des évêques ainsi que les jugemens ecclésiastiques. •

II e Concile général, premier à Constantinople , en 581.

Ce concile fut convoqué pour soutenir la doctrine de celui de flicée, Çue plusieurs faux synodes avaient altérée, pour condam-

820 LIEU. ASSISTAI* 8. OBSfKVATlOflS.

Notice sur Constantmople. — Constantinopk, dont la fonda— tion se perd dans les temps fabuleux, appelée d'abord Bysance, et aujourd'hui IstamM et ConrfantôtiaÀ par le» Turcs, fut d'abord une petite république que son heureuse position rendit aises florissante. Elle prit plus tard le parti des Romains contre les rois de Macédoine, de Syrie et de Pont; malgré cela, elle ne tarda pas à être asservie par les ambitieux conquérants. L'empereur Sévère et Antonin, son fils, l'ornèrent de plusieurs monumens , et' favorisèrent son commerce qui fit rapidement prospérer la ville ; enfin Constantin, l'an 330, y transporta le siège de l'empire romain, l'agrandit, la fortifia et lui donna le nom de nouvelle Rome, mais celui de ville de Constantin ne tarda pas à prévaloir. (?oy. le V 9 concile.)

Assistons. <— Le concile fut successivement présidé par S. Mé~ lèce , évoque d'Antioche , jusqu'à sa mort arrivée vers la fin du mois de mai 581 ( Art de v. les Dates, t. 1, p. $35. ); par S. Grégoire de Naziance, élu évéque de C P. en 379, jusqu'à sa retraite ( Art de vérif.> t. 1, p. 143. ); par Timothée , évéque d'Alexandrie, depuis 380 ( Art de vérif. , 1. 1, p. 338 ); et enfin par Nectaire , sénateur de Tarse, substitué à ce dernier par Théodose dans le siège de G. P. à cause de son éminente vertu, et quoiqu'il ne fût que simple catéchumène. Nectaire reçut l'ordination en 381, devant l'assemblée des préfets. ( Art de uérif. , 1. 1 , p» 334. Fleury, HisU eccL, liv. 18, chap. VI.)

Le concile était composé de 50 évéques.

Observation*. — (i) Denis -le -Petit dans son Code, et le P. Quesnel dans celui qu'il nous donne comme l'ancien Code de l'Eglise romaine, ont réduit à trois les quatre premiers canons de Nicée. Denis-le-Petit, dans le a« canon renferme ce qui fait le 3«» selon les Grecs, et il omet les 3 derniers canons. (Salmon, Traité dé V Etude des conciles, 2 e part. , chap. 111 , page 3e5.)

(a) Ce concile d'Orient n'a reçu l'autorité* de concile général que par l'acceptation que fit l'année suivante de ses décisions le Pape Dama se, et après lui les évéques d'Occident.

III e concile général , premier à Éphèse, en 431.

Ce concile fut tenu dans la grande église d'Ephèse, dédiée à la Ste-Vierge. Il commença le 33 juin 431 et finit le 31 juillet suivant.

Notice sur Ephèse. — Ephèse , Ephesus dans l'ionie, province de l' Asie-Mineure, était déjà un petit village, quand les

lier Terreur de Macédonius, et pour mettre ordre à ee que le siège de Gonstantinople fût rempli par des prélats orthodoxes. Ces réso* lutions furent exécutées avec bonheur. Les pères reçurent premièrement le symbole deNicée, qui était comme la base de tous les canons dogmatiques; et ils en publièrent un second , celui que l'on chante aujourd'hui à la messe, dressé par S. Grégoirede Nysse, dans lequel ayant clairement exprimé la consubstantialité du Fils avec le Père, ils ajoutèrent pour le S. Esprit : ex Pâtre procedentem, et cum Pâtre et Filio adorandum et conglorificandum, à cause de l'hérésie de Macédonîus. Depuis on a ajouté Fiiioque avant procedentem. Après que la profession de foi eût été publiée, on condamna les hérésies des Eunoméensqui se ventaient de connaître Dieu aussi bien qu'il se connaît lui-même, et qui disaient que la foi seule pouvait sauver le plus grand criminel non repentant ; celles des Macédoniens, qui niaient la divinité du Saint-Esprit; des Eudoxiens , secte d'Ariens, qui enseignaient que le Fils de Dieu avait une volonté différente de celle de son père; des Photiniens, des Sabelliens, des Marcelliens et des Apollinaristes qui ne reconnaissaient qu'une personne en Dieu , et qu'un homme en Jésus-christ.

Le concile fij sept canons (J^ojr. observations n° 4, etLabbei y Conc.i tom. Il, col. 948.), dont le premier confirme la foi de Nîcée et prononce anatbème contre les hérétiques.

Le 2 e contient un règlement sur le gouvernement des Églises : il y est ordonné que l'évêque d'Alexandrie ne gouvernera que l'Egypte, et que les affaires de la province seront réglées par le concile provincial. Le 3 e canon accorde à l'évêque de G. P. le premier rang d'honneur après l'évêque de Rome. Le 4 e déclare nulle l'ordination de Maxime, philosophe cynique, qui avait usurpé, sur S. Grégoirede Naziance, le titre d'évêquede G. P. Le 5* approuve le tome (Libellum) des occidentaux envoyé et reçu à Antioche. Le 6 e règle la forme des jugemens ecclésiastiques. Le 7 e est sur la manière de recevoir les hérétiques. (Voy. observations n° 2.)

III 4 Concile général, premier à Ephèse, en 434.

Ge concile fut convoqué pour examiner la doctrine de Nestorius, évêque de Constantinople, qui distinguait deux personnes en Jésus-Christ, et prétendait que ce n'était pas le fils de Dieu qui était mort pour les hommes , mais seulement le fils de Marie. N estorhns refusa d'assister au concile. Il y fut anathématisé , lui et

Grecs arrivèrent dans cette contrée l'an 1044 avant J.-C.; elle devint bientôt une de leurs plus florissantes villes. Brûlée par Grésus, elle fut reconstruite par Lysimaque.

Auprès de la ville se trouvait le fameux temple de Diane, Tune des sept merveilles du monde payen. Erostrate le brûla la même nuit que naquit Alexandre. Ayant été reconstruit, il fut ensuite, dit-on, détruit en vertu de l'édit de Constantin contre les temples des faux dieux. Soumise tour à tour à Athènes, à Sparte et aux rois de Perse, Ephèse passa , après la mort d'Alexandre, aux rois de Syrie et puis aux Romains. Pillée par les Perses , dans le 1 er siècle de notre ère , prise par les Turcs sous Alexis, père d'Anne Commène, reprise par les Grecs l'an 1206, elle retombe enfin en 1285 au pouvoir des Turcs qui l'ont encore. Dévastée et détruite par tant de guerres , ce n -est plus aujourd'hui qu'un petit village de l'Anatolie, nommé Ayasolouk.

S. Paul fut le fondateur de l'Église d'Ephèse. Timothée en lut le premier évèque. S. Jean l'évangéliste, qui avait juridiction sur les fidèles de la province, et la Ste Vierge y résidèrent et y moururent. Les pères du concile d'Ephèse nous apprennent que, de leur temps, on voyait encore dans cette ville le tombeau de Marie. Quelques écrivains ont cru cependant que la Ste Vierge mourut à Jérusalem.

Assistons. — S. Cyrille , patriarche d'Alexandrie, y présida» comme tenant la place du Pape, ainsi que portent les actes de ce concile. Il y avait 274 évoques . Nestorius, évèque dé C. P. arriva des premiers à Ephèse, avec le comte Irénée, son protecteur, mais il ne se présenta point aux séances. Le comte Gandidien, secrètement favorable à Nestorius, assista au concile par ordre de l'empereur , pour y maintenir l'ordre«et la paix.

Voyez au sujet de la présidence, ci-dessus : Notions sur les conciles, § IX, p. 185.

IV Concile général, à Calcédoine, en 451.

Ce concile, ouvert d'abord à Nicée, et ensuite transféré à Calcédoine, où les évêques arrivèrent à la un de septembre, s'assembla dans l'église de Ste Euphémie. Il commença le 8 octobre 451, et unit le 1 er novembre suivant.

Notice sur Calcédoine. — Calcédoine, Chalcédon, dans. la Bythinie, province de l 'Asie-Mineure, fut bâtie, à ce queTon croit, par les Mégariens quelques années avant Bysance et de l'autre côté du détroit. Nommée d'abord Procerastis, puis Colpusa; prise

OBJBT DU CONCILE. fiSS

son hérésie, et déposé de son siège; ce qui fut confirmé le 11 juillet , après l'arrivée des légats.

L'empereur Théodose-le-Jeune, trompé par les faux rapports du comte Candidien, blâma d'abord la conduite qu'on avait te* nue contre Nestorius. Mais désabusé ensuite par sa sœur Pulchérie, il approuva la condamnation de l'hérésie, et ordonna qu'on donnât un successeur à Nestorius.

Les Pélagiens, qui couraient toutes les provinces, dit le pape Célestin, et se faisaient connaître pour être condamnés partout, le furent encore par le concile d'Ephèse. S. Prosper, en conséquence, fit l'épitaphe des hérésies de Pélageet de Nestorius, frappées d'anathème à Ephèse.

Le concile donna pleine satisfaction à S. Cyrille et à Memnon, et fit justice des calomnies dirigées contre eux par Jean d'Antioche (Foy. obs. n° 1.) Ce dernier cité par le concile, refusa de comparaître et fut excommunié avec ses sectateurs. Le concile comdamna encore l'hérésie des Pélagiens, desMessalièns et le symbole du Yerbe incarné de Théodose de Mopsueste.

Bans la septième et dernière session, le 31 juillet, on fit 6 canons contre. le schisme de Jean d'Antioche, et afin de faire connaître à ceux qui n'avaient pu assister au concile, ce qui s'y était fait.

Observations. — (r) Jean d'Antioche, étant arrivé tard à Ephèse, s'irrita de ce qu'on ne l'avait pas attendu , tint un conciliabule avec quelques évêques, et y déposa S. Cyrille et Memnon, évéque d'Ephèse. Mais le concile releva facilement ces prélats de ce singulier anathéme.

S. Cyrille eut le bonheur d'obtenir plus tard, Tan. 433 , la rétractation de Jean qui vint se jeter dans les bras du saint personnage, confessa la foi de Nicée et anathématisa Arias.

IV e Concile général, à Calcédoine, en 451.

Dans la l rd session, l'innocence de S. Flavien, évêque de Constantinople, victime du brigandage d' Ephèse (F*, observ. n. 1.), fut reconnue et proclamée, et les évoques qui, dans ce déplorable conciliabule, avaient cédé à la violence, y furent absous. Dans la 2 e , le 10 octobre, la lettre du Pape S. Léon à S. Flavien, sur le mystère de l'incarnation y fut lue et unanimement approuvée. Dioscore, fauteur du brigandage d'Ephèse, fut ànathématisé dans la 5 e , le 13 octobre. Dans la 4 e , le 17, furent confirmées lesdéci-

par les Athéniens 409 ans avant J.-C. ; assiégée 74 ans ayant la même époque par Mithridate, elle fut secourue par le consul Lucullus. Embellie et agrandie par l'empereur Justinien, qui la nomma Justinienne, elle devint très florissante. Mais les Turcs la dévastèrent et la ruinèrent lorsqu'ils firent la conquête de l'Asie- Mineure et de Constantinople. Aujourd'hui c'est un petit village de l'Anatolie, parsemé de ruines, siège d'un archevêque grec, et nommé Kadi Keu ou Kadi Keni.

Au IV e siècle Ste Euphémie mourut martyre à Calcédoine, et donna son nom à la principale église de la ville où se tint le concile général. Elle n'existe plus aujourd'hui.

Assistons. — H y avait 520 évêques présens ; mais les métropolitains ayant signé la décision de la foi au nom des absens, le nombre des souscripteurs fut de 536. Tous ces évêques, excepté deux d'Afrique et les quatre légats du Pape, Pascasin, évêque de Lilibie, en Sicile; Lucence, évêque d'AscoIy; Julien, évêque de Goos, etBoniface, prêtre de l'Église romaine, étaient de l'empire d'Orient.

Il y avait aussi dix-neuf des premiers officiers de l'empire qui .assistaient au concile delà part de l'empereur Marcien. Les évêques Pascasin et Lucence, et même le prêtre Boniface y eurent la préséance comme légats du souverain pontife. L'empereur Marcien assista à la 6 e session tenue le 25 octobre.

Yoyez au sujet de la présidence, ci-dessus Notions sur les conciles , § IX, p. 184.

Observations. — (1) On appelle dans l'histoire du nom de brigandage d'Ephèse, Latrocinium Ephesinum y l'assemblée qui eut lieu, en cette ville, le 8 août 449, et où la ruse et la violence des hérétiques eurent pour déplorables résultats l'absolution d'Eutychès et la condamnation de S. Flavien. Mais l'Eglise rejeta bientôt ce conciliabule, quoique réuni dans les formes d'un concile général, et le concile de Calcédoine rendit justice à S. Flavien.

(2) Le code de Denis-le-Petit, où sont inscrits les canons de ce concile, n'a été reçu en France que du temps de Charlemagne, comme le prouve le P. Quesnel dans sa savante dissertation de Codice canonum Ecclesiœ romance.

V« Concile gékérjll, 2 e à Constantinople) en 553.

Ce concile , tenu dans la salle secrète de la Cathédrale de Constantinople a ouvert ses conférences le 4 mai 553, et les a terminées le 2 juin suivant.

Notice sur Constantinople . Suite. —Les Français commandés, par Baudouin, comte de Flandres, s'emparèrent de C. P. en 1204

' owva "iMi •comme. ■>.:■ fiSK

sions-dcs conciles de Nicée et de Conetanlinople; flans >la 6*, la %%, fut dressé un décret- sur les matières defoi^nenfennani 1m symboles do Hicée ei de 'Constant impie et les éoritsideK. (Mille et de .S; Léon contre te' nestorianismei et reutybhéîsnae. L'empereur narcien assistai lu e session, lo ï5 octobre,, dans tarjuelte ou:Ut3 ■ l'èglnmens don t ; 1 e jwieatier concerne les moines et les-deax autres les tierce. Après: quoi les éréqnes ayant bit tes acclamatipos supplieront l'empereur de; teqi permettre de se retirer; ee qui fait voir, qu'ils; rt#aedai*nl èe crincile.dés-i«ts> cimMné- fini. .Voilà pourquoi, dit Fleury, les anciens fanaient une grande dff- ■fétenee -entre- le» G premières sessions et tes suivante», «à H m fut point question de la foi. C'est après la -6" ■session 1 qiw tes «nçians; exemplaires placent les 37 cafconsidu concile stria discipline. Dans la lé* session, le Si octobre, On fit de»* règlemena qui sont l'origine de l'établissement delà ooadjutorerie avec droit de succéder, et celle des pensions qui furent accordées aux béMfi-' cmes, sur lus bénéfices qu'ils, quittaient. DonsJa 15* session, tenue leméme jour 31 octobre, ;ofi;fil, en l'absence des légats, un canon coippté pour le 18" et • dernier, qui accordait à l'Eglise de tonstantinople une juridiction égale à celle dn pontife de Rome, les légat» du- saint-siège réclamèrent vainement, lel^norembre, dans . lalfl' et dernière session, Mais lo pape S. Léon tout en confirmant leconcilo général de Calcédoine, déclara avec nnesainte et légitime fermeté qu'il .n'approuverait' jamais le 28° canon qui était contraire«u concile de JSicée,' où avait été reconnue la- primauté de J 'Eglise romaine.

Le concile fit 30 canons, dont l'Eglise latine n'admet qoe les

V' Concile général, 2" à Coitstantinople, eu 553.

; Ce concile se compose de huit conférences tenues le' A, le 8, le s, le 12, té 17, le 19,' 1*36 mai et le 1 juin; an sujet des trois fameux chapitres (Ob'. H**; ) , dont les auteifrs Vie vivaient plus. Lé pape Vigne qni se trouvait alors â Constant! nople : refusa de se rendre' au concile, parce qtfarjclin de ces prédécesseurs n'avait

et Baudouin en fut couronné empereur le 40 mai de la même an* née; mais le prince grec Michel Paléologue parvint â remonter sur le trône en 1201. Depuis cette époque l'empire Bysantift ne subsista plus qu'au milieu des troubles. Pourtant, C. P. jusqu'à l'arrivée des Turcs , conserva quelque image de l'ancienne délicatesse dans les arts et les manières , pendant que presque tout le reste de TOc-: cidenl était retombé dans l'ignorance, et au XV e siècle, ses savans, chassés par l'islamisme, apportèrent leurs connaissances dans l'Occident et contribuèrent ainsi puissamment à y faire renaître les lettres et les arts. Avant cette grande époque et dès le XIV* siècle , C. P. isolée an milieu des Barbares ne communiquait plus avec l'Europe que par les galères génoises. Plusieurs fois assiégée, elle succombe fciifin le 29 mai 1455 , sous l'artillerie de Mahomet II ; qui fit de cette grande ville ce qu'elle est encore aujourd'hui , la capitale de l'empire ottoman. ( Voyez la suite au concite sut* vaM. )

. Assistons. —161 évéques furent présens au concile. Le pape Vigile qui se trouvait alors à Constantinople refusa d'y assister, parce qu'on n'avait pasfait assembleren nombre égal les évoques d'Orient et d'Occident comme on l'avait promis.

Vigile, résista à de nombreuses invitations ne voulant point d'avance donner par sa présence une approbation tacite aux actes de prélats dont la partialité et le dévouaient à la cour de Constantinople lui étaient à bon droit suspects. Mais pourtant ayant vu que les décisions du concile étaient orthodoxes, il envoya son constitutumk l'empereur, (voy. ci-dessus not. sur lesconc, § IX, p. 181).

Observations, — (1) On entend sous le nom de trois cfiapitres »• 1° les écrits de Théodore de Mopsueste; 2° ceux que Théodoret, évêque de Cyr, avait composés pour réfuter les anathématismes, dressés par S. Cyrile d'Alexandrie contre Nestorius ; 3° une lettre qu'lbas, évêque d'£desse, avait écrite à un Persan, nommé Mûris.

Plusieurs évoques orientaux, et l'empereur, jugeaient qu'il était nécessaire de condamner ces ouvrages, parce que les Nestoriens s'en servaient pour autoriser leurs erreurs prétendant qu'ils avaient été approuvés par le concile de Calcédoine, ce qui était faux; car il n'en avait point été* question dans cette assemblée.

La condamnation de ces trois chapitres causa un schisme parmi les évêques occidentaux, persuadés que ces écrits avaient été approuvés à Calcédoine. La division dura plus d'un siècle. Les trois chapitres n'ayant pas été examinés à Calcédoine, les pères de Constantinople pouvaient les condamner, il suffisait pour cela que Jes expressions de ces écrits donnassent lieu aux Nestoriens d'au-

, SUR »V OOSCILKi . : . ! SS3

aMtiHftehpertotinéittntoJiicflegénêiral^oj'. ci-dessus , page 181), et d'ailleurs parce que, n'y ayant qu'un très petit nombre d'èrêques occidentaux, il prévoyait qne les suffrages n'y seraient pas litres. Cependant il -dressa ensuite son constitutum d'approbation, daté du li'maî, avec la souscription de 19 évëques et 8 diacres. Le pontife tout en censurant la doctrine des 5 chapitres, voulait que l'on épargnât les auteurs morts dans la paix de l'E glisej maïs le concile fut forcé d'aller plus loin et de flétrir la mémoire des auteurs, par h» clameurs des Eutychieus et l'entêtement de Justinten. ' .

' Bans les deux premières conférences , les prélats s'occupèrent des moyens d'obtenir du pape Vigile sa présence au concile. Dana ta 3" on approuva les quatre premiers conciles généraux, et l'on déclara suivre la doctrine des saints pères. Les trois chapitrès furent examinés, et condamnés dans les 4*, 5" et 6' conférences. Dans la -6" le concile décida aussi que l'Eglise pouvait condamner les morts. La condamnation des trois chapitres par le p lùère confère ta sentence d étalement le ■ canons qui' ci teùt le titres gile adopta h Ire , écrite le thème à ton:

chapitres. , t .,. . ., ■ ..

Pendant plus d'un siècle les occidentaux refusèrent de recon-

- ' -r rOn remarque parmi: les sousoripiears des actes du eewottej deuK.prèUâs et «npérieurs de monastères, Etienne et Zotique qui empruntent pour, souscrire; l'un h main d'un! diacre, l'autre celle* d'un prêtre. C'est qnedantees temps de sainte ferveur, «ne solide piété suffisant pour être préposé à la conduite des nutrea* il n'était pas rare alors de voir même des évêques qui ne savaient pas écrire. C'était d'ordinaire aux vieillards les plus éprouvés que l'on confiait le gouvernement. Ayant servi sons différer»

1*8 UEO. ASSISTAI». :«1IIHUTI0KS.

ins.réitje^oïetelocius. >fais je .l^lisp^vaitjo.riqelleinem

Ibas tf^Théodoret ne vivaient (aient tçfJLs, marlad^a», le, siècle

l'Église.,, ,, . ,.;,.,...!.' ..-....,

':' VfVÇoN<aj.Ë gésêr^l', 3 8 aConsUntinopIe, de'680 a" 681..'' .',

■■ Vfe corfeité s'est tenu dans une sàllé du palais impérial, nommée en latin Trulhu, c'est-à-dire, le Dôme. 11 fut ouvert le T novembre 680, etfinït le *6 septembre '681. '" ".'*.'."'

'■fioticeïut-'Coriitanlitiople, (Suite). -^ Sous la domination 1 ignorante et stationnàife des Turcs, Constant! nople perdît peu à peo les beaux mon u mens dont l'avaient ornée les Constant! ns. tés principaux 'restes de son ancienne splendeur qui ont résisté ou échappé au fer de ses conquérans, aux incendies ou aux tremblenYens de terre, sont dés aqueducs d'une prodigieuse grandeur,' que l'on croit antérieurs aux empereurs grecs, la mosquée' dé Sainte -Sophie, et te château des Sept 1 Tours, où l'on gardé tés prisonniers d'étal. Consianlindple n'a pu perdre son admirable situation ;' elle a toujours son aspect majestueux au-dchors,' niait dans l'intérieur, les rues sont 'soles, étroites, mal pavées; lesj rrtaisorlsj irrégulières, mesquines, la plupart en terre ou en bois. Ses principaux faubourgs sont Péra, habité par lés ambassadeurs, et Calata, par les négocians étrangers. Constant]' nople est la résidence dii patriarche grec et du mufti, grand-prêtre des Musulmans. On évalue sa population à *O0,000.habitans. (voyez tàJîtiaUB'Conciïè.)'-' ï '

! '* Assistons'. ±- L'empereur Constantin Pogonat y tint la première pb)rie et assista en personne aux deux premières séances et à là flernière, accompagné de consuls et d'officiers. Lés patriarches de ÇOmtantinbple et d'Antioche y assistèrent aussi en personne : ceux d'Alexandrie et de Jérusalem y furent représentés par des envoyés, et tous les évèques d'occident, par trois d'entre eux députés par un concile de Rome. Le nombre des évèques ôrientajùx «Bgweflta sucoeaaivemejit; est au toaiinepon>erjtiidu-eon- S^ilSAn'étajanlifru* 40, et à la.finilssetrau*ère»tp|iwdél».' L#* lqgau du pap*. Agfttbon prisent séas*» îmnjédiatea*ew aprft» ÎÎWWmHWl <* ■■parièrent les preraiecs. Voyez au sujet de X» jH^sideiK*cj.4ew(ufl„page48*. , , . .■•>■

évêques de suite et dans la même églîse, ils avaient appris sous eux la doctrine q^^sdcYaiej^qfiejgne^jie^ canins selqajesquels ils devaient gouverner /en sorte qu'ils n'avaient rien à apprendre de nouveau: :11s he falflalemqeewmtér àlapnewaènejplate étOMâiaàer ce (Ju^të a voient tait et vufahe toute leur yie. (Fl Fleury, Utitisou sur Ptàet eccléis; cti. IV.) ..! i- . .'.-.'■,■ •>:• v , > .'.•: .. •.:. .,-..ïtj

' W'IkKWHi '«AiiiAlL, i« à boiistentiftople', *cto6»n ••**/»

'•' Dans lai" session, s le' 4 7 novembre 686, os. coennën£a,yexaé> men dëé dogmes impiesdes tf onothélités qui ; contrairement <«6 sarnt-*îège et aux S& Pères, qui reconnaisswentdeuxBûtfirèsel deux volontés en Jéot*-<Jh**bt, n'en admettaient qu'une* seules Bttris ItfS», le 40 novembre, on lut le concile deGaloèdoiné; J}ané les Jfrjv\ 5», 6* et 7 e session* tenues du 45 mivetnfcreiâ&O, as 45 février 684, on entendit la discussion outre les légats du *ape et Khérètîque Ma^iré qui somenatt ^U'il n'y arait qif uneéeuèe volonté en Jôsos-€Hkw^;>es Pères reconnurent' la falsification* des passes produits par Maoato», la véracité de ceux dbnts/fo liaient servis les Hégaife; et dans la 8* session, le 1 mars, proelaU nièrent deux volontés et deux opérations, l'une divine etl'abtné humaine, en Jés^is-Chrïst, ettttiathéfbatisérehtMacaire^ans.te quatre sessions suivantes, les 8, 48^90 et 94 mars;, les Pères fw* rent <x>nflrtnés dans leur opinion par l'examen des textes: fournis par les légats et fliêrétique, et prononcèrent, dans la 4£«, le 98 mars, leur jugemenl'de condamnation sur le monothétisme. Daiis kt 44 e , le 4 avril ; on reconnut tt anatnônmtiaa les falsifications que les monothélistes avaient feites dans leur intérêt, au manuai érit des actes du S e concile général* Bans la 45% le2{> avril, un sectateur deMaeaire, qui Voulut fortifier «son hérésie en Tbssufici* tant 'tin nlorf?; fut cohforiduet oondatané. Dans là 46% le » aoûty le concile rejeta eVsdn sein l'hérétique Constantin d'Apamée. axë PèreS firent un règlement sur la foi dans la 47% lé 44 sepleuibrej et dans la 46* etderntete, le 46 septembre, en présent» d®l*em* pereur, ils approuvèrent les cinq premiers eoncHesgénéMnrx^él ébnféssèrène tes symboles de Nkséeet de Constantinoplcv <\ .. ilsi

.. — LtontQftt, U sc.tuft.ar Con$tf#tfaanJe,, ; un, concile appelf In Trulh, du lieu où il fut tenu, le m&ne que celui du YV géofr rai, et QuintiewtUw» jwçe <m'jl est regardé copine,, un supplfr; fnentaiiv»\<^:Y}vc^n^9esg^^Baua: v , : oÇi fan n'avait fait awcujf canon pour la discipline et las mœurs,, jûans celui-ci, 944 évoques totia.d'Qrjent r flnwtt 402 canons qui n'ont pas été tous approuvés par le saint siège, et en conséquence, par l'^gUse latine. .. \

830 LIKB. ASSISTA**. 6BSBRY4TI0IfS,

"VII e Cokoîlk général, *• à Moée, en 781.,

Ce oearîfe fut commencé le 34 septembre 761 , et finit le «35 octobre .suivant. Les sept première* sessions m tinrent. dans. l'é~. glise de Sainte-Sophie de Nicée, et la dernier» dans te ftiteis d» Nagnaure, à Constantinople.

Notice sur Nicée. (Suite.) — Un jeune archéologue français qui explore depuis quelques temps l' Asie-Mineure, a récemment envoyé à l'Académie des inscriptions, un plan avec explication des restes delà ville de Nicée. « Les murailles, dit l'explication* sont entièrement conservées.. Les portes, dont deux constriûtes. en blocs de marbre, sont l'ouvrage de l'empereur AdrjeBv Tout. le système de défense» qui est très remarquable» est d'une ton* servatkm parfaite. Au couchant, on voit encore les mines de l'antique théâtre que Paul Lucas avak pris pour le lieu des > assemblées du concile; il est bâti avec des blocs-énormes de marbre, mais sans ornemens. Les deux portes principales sont construites en forme d'arc de triomphe; elles ont de chaque coté deux rangs de niches. Les détails sont d'un beau style et: sentent le ciseau grec. Dans les frises sont des inscriptions grecques devenues presque indéchiffrables, moins par le ravage dqs temps que par la jalousie des empereurs qui effacèrent les noms de leurs prédécesseurs. Les murailles sont construites de débris dé monumens plus anciens; des sculptures parfaites y sont eu*ployées comme des matériaux bruts. Les .constructions datent des derniers empereurs grecs, qui ont eu soin d'y faire inscrire leur nom. On lit sur une leur le nom de Manuel , le grand roiy empereur par le Christ Du côté dq nord les murailles sont toutes de marbre, défendues par des tours, construites également de gros blocs de marbre. Les voyageurs voyaient, jusqu'ici* dans ces mura, les restes de la ville primitive; mais une inscriptipn qui n'avait pas encore été remarquée, prouve, au contraire, que ces travaux sont dus aux empereurs Léon e| Constantin. Ainsi, ces tours, loin d'être les plus anciennes, seraient presque les plus modernes. Aux portes de la ville on voit encore tous les passages des herses et les moyens de clôture; sur le rempart, le chemin de ronde, conduisant à chaque tour, existe presque en entier : il est dallé de marbre. Les poternes qui conduisaient du rempart dans la ville, les magasins d'armes dans tes tours, les créneaux, les terrasses, enfin, toutes! conservé; comme au temps du dernier siège. »

Rapport à VAcaa\ roy. des inscript, et beUes-letL , sur les dessins envoyés par M Texier. Mai 1836. v

ouev nu eoMCiLs. 3BM

VII* Conclut «éffÉRAL, 2 e à Nicée, éti 1^1.

Les empereur» Léon l'isaurien, Constantin Copronymé et Léon IV , s'étaient déclarés contre le culte rend* aux images, et oh concile assemblé à C. P. par ordre de Constantin Copronymé, en 754, l'avait aussi condamné. Sous le règne dlrène, veuve de Léon IV, qui gouverna l'empire au nom de son fils Porphyrogénète, un concile général fut convoqué à C. P. en 780, pour réformer celui de 754 et rétablir le culte des images; mais ayant été troublé par les manœuvres des hérétiques iconoclastes (briseurs d'images) , il fut transféré à Nkée en 787. Il se compose de huit sessions, tenues les 24, 26, 28 septembre; 1 er , 4, 6, 43 et 23 octobre. Après avoir discuté et réfuté le concile de Constantinople de 754, les pères, dans la 7 e session, la dernière tenue à Nicée, décidèrent que Ton devait aux images de Jésus-Christ, de sa sainte Mère, des anges et des saints, le salut et l'adoration d'honneur, mais non la véritable latrie, qui n'est due qu'à Dieu seul.

Cette définition de foi fut relue à Constantinople dans l'assemblée des évoques, devant Constantin et Irène, dans le palais de Magnaure, le 13 octobre. Les anathèmes prononcés contre les iconoclastes y furent répétés. Ce fut la 8 e et dernière session du concile. Les pères firent encore vingt-deux canons sur la discipline. Le 1 er confirme les définitions et les lois des conciles précéderis. Dans le 2 e il est dit 'que l'on examinera si celui que l'on fait évoque sait le Psautier, l'Evangile, les Epîtres de S. Paul et les canons, et s'il est propre à instruire son peuple. Le 5 e déclare nulles toutes les élections des évêques ou des prêtres faites par. les. princes, et défère l'élection des évoques aux évoques. Lessuivans confirment les lois canoniques contre les simonîaqueset les règle* mens de Nicée sur la tenue des conciles provinciaux ; ordonnent de mettre des reliques dans les, églises consacrées qui en manquent, et de n'en plus consacrer à l'avenir sans y placer des reliques; défendent à un clerc d'être inscrit dans deux églises» et .aux moines de quitter leurs monastères pour aller en d'autres.

Observations. — L'an 790 le pape Adrien envoya les décrets du concile de Nicée à Charlemagne, qui les donna à examiner aux évêques de ses états. Il est nécessaire d'observer ici ; que pendant que l'Orient était désolé par l'hérésie, l'Eglise latine était- tranquille par la vigilance et la fermeté des Papes; et qu'ainsi les décrets contre les Images n'y furent jamais reçus. L'Eglise de France, surtout,' se faisait remarquer par son zèle et ses lumières : elle reconnaissait qu'il était bien d'avoir des lma-

KB LIEU. *361KT*B9. OBMRTATIOKS.

- Assistons. —Le» légats du Pape, Pierre, archipretre de l'Eglise romaine, et Pierre, abbé, de Saint-Sabas, y jprfiaidéreat. Taraise, patriarche de Cons tan tinoplc, eut J a seconde place; les députes des

4vfaï«K*)'OrieiH. la troisième,. Aprèsienx étaient Agapius, évéqiic deÇcÈaré&en.CaH^doce; Jean,.é«èqued'£pri*i>ej<Oonstantl*:, »& tropolitain do Chypre; avec (os autres prélats. OU compte jusqu'à :J7T arGueve^u^i ou évoques ^Hiaasàsleiwrt à-ceconeild, et plus de 100 pif treo ou jnoines. Deux commissaires de l'empereur s'y trouvaient. . ■ ..'""'■'

Voyez au sujet de la présidence , oi-dessue : Notiohs sur Jet conciles, § ik, p,l88.

L'Eglise grecque fait mention des pères de ce concile, le 12 octobre..

Ylir* Concile cfiNÊKAL , 4* à Constantinople, de 869 à 870. ,

Commencé- le S octobre 809 et fini !e 28 février 870, dans l'Église Ste. -Sophie.

Notice sur Constantinople. (Suite a. un.) — Constantinople renferme un grand nombre de mosquées; la plus remarquable est ceHe de Sainte-Sophie, autrefois église chrétienne consacrée à la sagesse divine (Agio Sopkia), d'où lui vint le nom de Sainte-Sophie. Fondée par Constantin, renversée par un tremblement de terre, elle fut rebâtie magnifiquement par Justinien. C'est la plus belle église grecque qui ait jamais été construite; mais elle ne peut en aucune manière entrer en comparaison avec Saml-Pierre de Rome. L'intérieur est revêtu et pavé de marbres précieux; les colonnes sont alternativement de porphyre et de marbre Vert ou blanc. Son dôme a 113 pieds de diamètre. Les Turcs ont abattu certaines parties de l'église, «t y ont ajouté des minarets. C'est aujourd'hui leur principale mosquée. Les Grecs et les Arméniens ont plusieurs églises dans la ville elles faubourgs; mais les autres chrétiens n'en ont point qui leur soit particulière.

Assistons. — Les légats du Pape furent Dohat, évèque d'Os-

..-<-<.' outil -m cemciLR.i' . 3ET5

ges 4*mJMMMft«. l mois iwn d« le«r>ren#eun citfte. LeM»êque» do l'empire de Ch ail «magne, ayant donc reçu tnfi actes du. concile de ; OUcâe , trompés par une mauvaise, .mdqctitn de pea : oanona, omirent, que les pèreflidu eoucilaiacçojdeientiiiiK Images la vérjt»bla«ilo«aljoi>, et, en consciîuee(a„ilaécrivirimt:ï(JUs ifl nom . 4e , Çltarlemagne pour, réfuter, le* '««te», du. concile, de, ISicée, un ouvrage en quatre Jivre», qui rewL le-ow» .dei^re-t Cqrolins. Le pape Adrien attaqua cet écrit ; mais néanmoins ce ne fut qu'à la longue et insensiblement qu'il perdit son crédit en France. l'ourlant,, >8,wot.l« jdIaèm«'flièole,r te.eonctta de Hicée était universellement reconnu pour 7* général.

VÏll'CoflciLE «ÉaBB*t v 4eàÇonsiaBtini)ple f de8e9ô.8, , I0. ...,

leurs erreurs furent rétablis dans leurs dignités; les autres, et Pho-

tius le premier,' refusèrent dé se rétracter et firent anathématisés.

Dans la 8*, le S novembre, les écrits des scliisma tiques furent

brûles; Les Pérès condamnèrent de nouveau l'hérésie des Scono-

dastes, et pardonnèrent iuiflelqtres-uns d'entre etirt ! qm se tecon^nurent coupables. Les faux témoins qu'avait employés Photius fo^ rent punis dans la «• session , le 43'févrieï 870. E*6rt dans la 40* ot. dernière!, le 3% févder.ien pi^£^aadftl1entpereur>quii«vaàu aussi assisté.* us 8", I e et S" session^ r les Pères approuvèrent («ft conciles généraux précédens, auxquels fut joint celui-ci comme le 8'; ils firent lire vingt-sept canons, la plupart touchant l'a flaire dé Photius et l'élection des patriarches et des éveiiués. Le i2" dé> ebre queues palrianchea ont te droit de emufequer tes métropoli-

33* LIEU. ASSISTAI». MSIIYjmOKS.

Obtentions. — Dix ans après ce concile, Phetius étant parvenu a se faire rétablir sur le siège de Conslantineple, après la mort du patriarche Ignace, rassembla un grand nombre d'évêques , et réussit A foire annuler tout ce qui avait été fait contre lui ; il donna * ce faux Synode le nom de V1H* concile général, et il a été regardé comme tel par les Grecs, depuis qu'ils ont consommé leur schisme avec l'Église latine.

IX* Connu Gêrêul, 1" a Latran, en 4133.

Commencé le 18 mars, fini le S avril 1123 dans la basilique de Saint-Jean de Latran , à Rome.

Notice sur Rome. — Borne, dont l'origine est mêlée de fables, fut fondéel'an753avant J.-C. Gouvernée 248 ans par des rois, république penda nt 462 a n s, elle devient sousCésa r, 46 ans avant J. -C. , Je centre de l'empire romain, qui s'étendait du Tageà l'Euphrate, et de l'Atlas aux monts Calédoniens. L'an 395 eut lien la division en empire d'Orient et d'Occident. Celui d'Occident, dont Rome était la capitale, ayant été détruit en 476, l'Italie fut tour à tour dominée par les' Hernies , les Oslrogoths et les Lombards. En 800, Charlemagne, couronné empereur d'Occident, confirma la donaaite son père au souverain pontife, de Rome el de Les Papes y avaient conservé leur siège depuis it depuis cette époque que Rome, pour toujours fit être véritablement appelée la ville éternelle. au 10* concile.)

—Le Pape Calixte II présida lui- même ce concile. Il s de 300 évëques et plus de 600 abbés, en tout prélats.

X'Coïicile obnbbal, 2= à Latran, en 11U.

Ce concile s'est tenu à Rome le 8 avril 1139, dans l'église de Saint-Jean de Latran. ( Coll. de l.aiibe, tom. x, col. 1001. et 1012.)

Hotice sur Rome (suite). — Hoirie a été bien souvent prise et pil- 14e. On cite principalement dans les sacs de cette ville : !• celui des Gaulois Sénonats , arrivé l'an 390 avant J.-C. ; 3» celui d'AIaric , mi des Goths, l'an 410 après J.-C. ; 3° celui de Genseric, roi des Vandales, l'an 455; 4» celui d'Odoacre.roidesHérules, en 416; &, colu i de t'elila , roi des Guths, l'an 546 ; et enfin 6° celui des iua-

' ÔtoEt ttU tfONClLÊ. * ' *S55

tains à leui concile, sans qu'ils puissent s'excuser sM ce que les *,

princes les retiennent, et rejettent comme détestables (ùmqmtn

perosum) ce que disent quelques ignorans qu'en iie* peut tenir les

conciles sans la présence du prince. Enfin iefs Pères publièrent

une longue profession de foi dans laquelle sont anàthématisés les

hérétiques et fes iconoclastes. ( Voyez les observations. )

pX* Concis céké»al, 1«* A Latian, en 4132.

L'objet de ce concile était de sanctkmoer le concordat conclu* Worms l'année précédente , sur la querelle des investitures entre èesaint-siègeet les empereurs d'Allemagne. Il ne noua reste de cette assemblée que vingt-deux canons, le plupart reproduits desconciles antérieurs. On sait que les Pères confirmèrent le traité de Worms qui reconnaissait au souverain pontife le droit d'investiture par la crosse et l'anneau , et à l'empereur. celui d'investir par. le sceptre* Voici l'objet des principaux canons : Le 4« ôte la disposition /des biens d'église aux. princes et la réserve aux évoques. Le 5 e renouvelle la défense de» mariages entre parens. Le 6 e déclare nulles les ordinations faites parl'anti~papè Bmirdin après sa condamnation* Le 7* réserve la collation des bénéfices aux éveques. Le 8 e pronônceanathème contre quicotique s'emparerait de la ville de .Bé* néventj Le 1:4 e accorde laTtemissioades péchés a«xCroi6éa.|Le 12 e abolitlescoutumeq de s'emparer des biens deoeux qui ineitoent sens iréritiers* Le- 14 e défend de renferatterdes églises dans desebateaux. 'Le 16*est contfe les faux monnayeurs. Le il*, défend aux abbés et aux moines d'admettre te pécheur £ .la pénitence pratique , de> visiter les malades, défaire, des onctions et de chanter de*, messes jrobliq^e& Le i8ri4rdohne>que las curés- setdnt établis pa* les, évoques, .• ■«• ." i" „ .».:..• . ♦

ii 'i-

. X* Gênai*. GfcrôaAi* 3 e .4 LaUîan., en, .1459.

; Ce concile fut tenu sous le pape Innocent II, immédiatement apr^s le schisme formé par Pierre de Léon, pu l'anti-pâpe Ana- Clet. Comme Innocent II n'avait pas encoeg été reconnu par lés rois de Sicile et d'Ecosse, un des premiers objets du concile fut d'éteindre enfin tout reste de schisme et de réformer les abus qui s'étaient introduits à cette occasion. Il condamna ensuite les erreurs de Pierre de. Bruys et; d'Arnaud .de Bresse (ou mieux Arnoldo de Brescia), l'un des disciples d'Abailard» et. exoommuniaUogcr, roide Sicile, fauteur de l'hérésie d'Arnaud. (F.obs.) Le concile fit trente canons, la plupart reproduits, du concijede Reims, tenu en 1154, On les cite ordinairement sous, le nom de

336 LIEU. A^S^A^. ^I^fRjÀTlONS.

périaux, ei)4^î7vl^Fnwaçaisent|^à»pï^en't7 r 9 ( $, y établirent une république qui dura dix T huU mois. Xa , ville,, reprise par ]ç& Napolitains en 1709» prjse de, nouveau pa^jes Français, forint, en 1810, un chefrtieu dç département de l'empire français,; en£n, ep l$i4> ,el fe/ut restituée au souverain pontife, filome a conservé dp précieux restçsde son antique splendeur, J«e« JPapes, tf e\ tçu^ t$mp$fr et particulièrement, après que l'Église fut délivrée du schisme d'Occident; terpoatf fes Jules H v I^éoa &,. Sixte V, Méandre Vil, Clément XII, Benoît XIV , Clément XIY et Pie YII l'ont embellie feCont relfevé' se* ruiner »ot^ ne; poèvom donner icîy'méjpleMine simple éhutoération des grands monumeos'de c^tewftléloujtiittB fameuse ; remarquons seulement «que • Rome païenne n^uti m'en de comparable en magniÇoéneé au pubis, dû -Vatican ^.*t ! sortent a la basilique de SaiM-Pierhei (Voy:> la feuitp ail 141 oonafte^iK

Jtisisictns. — Il s'y trouva enriron 1,000 prélat*! Le* pape Innocent II en fit l'ouverture. ,.:,'•« ^r>

Observations. — Les erreurs des F^trobusieris; au sectàftètirs de Pierre de Bruysse réduisent à 6 chef» principaux!: 4»>Hs niaient la nécessité et l'utilité du baptême pour > les eîrfdnsiaiMtnt l'âge de raison, parce que, disaienMlfc» c'est notre propre &i actuelle qui nous sauve par le baptême; *mqd devait déUtakfe toutes' les églises ; lest prière» étant aussi bonnes dans* tlne.jéiahlei 3° il fallait brûler toutesi les croix; parce que les earélieae dèih vent avoir *eri horreur ces instriimens , de la: passion, de. r Jttwb*- Ctmisty leur chef; 4° /Ésus-CraiST rteàl .'pas' réellement présent dans l'Eucharistie ; 5^ les sacrifices;; les auntôaiés et les prièfttssife servent de rien aux mortç. Il pavait cra'eb outre les Pétrobnsiens admettaient deux principes ,. l'un bein/^'autre jnawtais, **mmt tes anciens manichéens: A cesempra^lefe AnmidUtea/qùîtae)tateurs d'Arnaud de Bresse, ajoutaient l'ambition et l'amour de» richesses qui les portèrent à demander violemment que le clergé ne possédât aucun bien propre. ^eiisééV hérétiques" 4e répandirent principalement dans le midi de- la France. IJs furent condamnés â Toulouse en 1119 et 4 m et^hcka^èz; #i i'i^lls

se retirèrent eh grand nombre «JAlby, à f 6H 'ife ont' été dnpëljS Ulbigtois. ....:•....-, -,:,.: ;l .}.„■.

■; XF CbprciiB Général, 5* àlatran, J eW l'iTO.'"- îi '' i ' , '*>

Commencé le & mars 1479, fini le 1# do toénte mois; ?• <■•• ^

'Noticésur'Romc* (Suite); — On wtriptea Rotàë3004gtibes<, dbnt

81 sont paroisses. La première, la principale est GellédeSaiHFàeant

<fe-&atran , où ont été célébrés les 4 conciles : géHérau* i Voy) le

concile suivant). ^ plus trtagnîûqu* et 1a fcl*s prfvilégtée'esrFé

. ' > ttufli)'»e conçu*?' ••' î' i J3Ï

-Mhil^dè tMtrata, » to «t*n esf *»htr# las b! morriaqdesi Le •&• et le 1^* • f^*f(*ént ^8 eï(W«fW«vinicationg doni ( tes^ul9éT^ue9dit>cétafaisi pouvaient ^béowdrè. lug ^règle l^ihdfeits èoc!é9«asttq^e«. Le 9« éèflflid*âkçc>c^ia*tique4e^ d'a<->

v^ftUfo«r<xttleide»itiéâeèhi»: Ii«40^ défe^aù*4aïq*é*depoaieder! M'dlÉi^'èbdiéftlflBtf^è^ JoH*qii4k les' aient r^ud de^érvêquefc, • éé^rdtebtttfe toute auwe petsoïiii». Le <^» ordonne d'obseirverla' CHrferîdèBiefi -Lfe'H^i prive lés utf*rièi>sde la sépulture eôcléàia*-* tiijfèb.. 'fié 14»«^n privé 'd^rtfémè oe«* qui «e hasardent? à'des» ëbttibatl/^^ltv^tténtr^leutf^fôifee; Gg «ânott'avaK'poùr objet de réprimer tajfréqoeftce dés tournois qui causaient toujours ta m&V de quelques ^p$dnnésv;Le 15^ ojrcomiailnié e*u* qui frappent fe éebîéiiaMkrdeft. Le 17* défend lesmariages «strie jtfavéta* Lé 35*^t oofàre tes erreurs dé Arnaud de Rresèe, quoique è'tierô-i thjué ri *y; toit ptfs «omette. Le$& 4$t eut l'élection des époques. » Le ^9«ld^feîid a^ ^rbalétHer^èt &(rx «rchera dleireroer tour art' centre le* fchrétteite. < Le «W annuNé les ' ordinations fâUes par Pierte.de 'Léon et le^ autres' sctrfsïriaiiqit es. ' »'

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basali^uo de St,-Pjcitre, le plu* beau- monument* 4*1! «Dit a* monde. Parmi les autres églises, nous nejremarqneroas quenelle de Santa-Maria-Transtevère, la première qui ait été bâtie à Rome; celle de Sainte-Marie-Majeure , ainsi nommée parce qu'elle est 1* plus belle que ftome^uto élevée à la SainteVViefge; celle deS.^Lpuis, église nationale et paroissiale 4e tous les Français habitant eette ville; Ja belle église de $. «Charles Borromée qui appartient aux. Lombards; une église spéciale avec hospice pour les pèlerins, au» Portugais; l'Église de tyont&errat qui est aux, Espagnols; Ste.-Bcigite, aux Suédois; une. chapelle de Ste. -Marie Transpontine, aux Danois; une phapelte avec collège, aux Irlandais; l'église d'EU- Animaetcelle de<$te4~<Ma?ie,dan8 le Campo Santo, à l'Autriche; et Notre~Da*ae <tes âmes , à l'Allemagne* — » Le gouvernement civil de. Rente est confié à un sénateur et 44 conseillers ou Caporwm\ magistrats. <|ui. remplissent toutes les fonctions .municipales. l# séoateujf qui -est le.chefde ce corps K assiste en hafeUsfde drap d'or, à; cfHé dis Pape > à toutes les fonctions papales^ r~* La, ville de Rome a 12 milles de circuit,, on en donnait 50 à l'ancienne, mais le nombre est très exagéré; il en est de même, et plus encore, de celui de ses habitans que Ton a dit avoir été de plusieurs millions; à la fin de l'année 1855, la population de Rome, s'élevait d'après les docu mens officiels à 152,457 habitans; en 1826 elle n'était que de 159,847.

Assistons. — Il y eut à ce concile 502 évéques de tous les pays catholiques. 51 étaient de la province de Rome, le premier était Hubalde, qui deux ans après fut Pape sous le nom de Lucius III; les prélats d'Italie vinrent au nombre de 161. De la France, les plus distingués étaient Guillaume, archevêque de Reims; Guérin, archevêque de Bourges; Pons, archevêque de Narbonne; Jean de Sarisbari, évêque de Chartres; Jean, évêque de Poitiers. D'Angleterre, il n'y eut que quatre évêques. D'Irlande, vinrent S. Laurent, archevêque de Dublin, Catholique, archevêque de Tuam et 5 ou 6 évêques. Il y eut aussi plusieurs prélats Ecossais. Entre ceux d'Allemagne on remarque t Arnold, archevêque de Trêves , Christiern de Maïence et Conrad de Saltzbourg. Il y avait un évêque de Danemarck et un archevêque de Hongrie. Un abbé y assista pour, les Grecs. Le pape Alexandre III y présida, il était sûr un siège élevé avec les cardinaux, les préfets^ les sénateurs et les consuls de Rome. .,,-:, ., , ; . JQksqryajîo&s* — (1) Ce.canpn,, dû Pfeifel, ne fut jamais éxécutp; mais, il empêcha les usurpations et les aliénations ultéV riçuces des dîmes. D'autre part aussi, les seigneurs laïques trouvèrent leraoyen,, •£ la : faveur 4'W*& ^ifWnction, adoptée pajf tous les

«fHés qui s'étaient éjevés. II y eut trois sessions, dont laprehrfère fut ternie le lundi de. ta 5« sémaifte de cdrême, qui était le A mars 1179; la 2 e , le mercredi de la semaine suivante, 14 mars, et la S* le lundi de la Passion , le 19 du même mois.

* On y fit 27 canons. Le 1 er donne ou .confirme aux cardinaux le droit exclusif d'élire le Pape et fixe aux deux tiers du sacré collège le nombre de voix nécessaires pour une élection canonique. Le 2 e révoque les ordinations des antj-papes. Le 3 e défend d'ordonner un évoque avant l'âge de $50 ans, et tout autre dignitaire inférieur, ayant charge d'âmes, avant l'âge de 25. Le 4 e porte, entre autres prohibitions, que les évêques ne pourront

x imposer aucune taille sur le clergé; il leur permet seulement, eiï cas de besoin, de lui demander un secours charitable. Le 5* veut que f évêque assure la nourriture au diacre bit au prêtre qu'il aura ordonné sans lui assigner un revenu ecclésiastique, à moins que le clerc ne puisse subsister de son patrimoine. C'est la l r * fois , suivant Fleury, qu'il est paTÏé de patrimoine au lien d'un titre ecclésiastique. Le 6 e ordonne aux prélats d'avertir avant d'excommunier, et défend aux religieux (rappeler* de la sentence du chapitre ou du supérieure Le 7 e défend de rien exiger pour Tintronisaîioh dés évêques ou des abbés , pour l'installation des autres ecclésiastiques; pour les sépultures, les mariages et les autres sacfemens. Le 8 e veut que la vacance d'un bénéfice ne se prolonge pas plus de six mois, er charge de la collation le chapitre, si ce n'est l'évêque et à leur défaut le métropolitain. Le 9 e condamne plusieurs abus des ordres religieux et des ordres militaires des templiers et des hospitaliers. Le 10* défend 4 un religieux d'avoir un pécule (bien particulier), si ce n'est pour l'exercice de son obédience. Le ll e 'est sur la continence des clercsl Le 12 e renouvelle les défenses aux clercs de se charger de fonctions temporelles. Le 13 e est contre la pluralité des bénéfices. Le 14 e Refend aux laïques de transférer les dîmes à d'autres laïques, et leur enjoint de les restituer à l'Eglise (P.obs.) Le 15 e vent qu'on ne puisse employer les biens ecclésiastiques que pour l'Eglise. Le 16 e règle les résolutions des chapitres. Le 17 e règle les droits des patrons, c'est-à-dire, de ceux qui ont bâti, fondé ou doté une église. Le 18 e veut que dans chaque église cathédrale, il y ait un maître pouir l'instruction des pauvres clercs," Le 19 e excommunie les puissances séculières qui usurpent les droits ecclésiastiques. Le 20 e défend les combats à la barrière et les tournois. Le 21 e ordonne d'observer la trêve de Dieu. Le 22 e défend d'établir de nouveaux péages sans l'autorité des souverains. Le 23 e veut que l'on donne une église, qui devra ête desservie, aux lépreux, partout où ils seront en nombre assez grand, et les exempte de

■%*» MEC. 48HWMH> «B^KftWàTIOMS.

canonisées; de m faire nu titre de ce canon pour- p. .qiiUlemant les dîmes inféodées avant celte époque 0e.-HfO.

i, i-p .Xlt e Concilu gékêhàl, 4. à Latran en 1315.. '. .

Commencé le il novembre 1315, fini le 30 du même mois.

Notice sur S. Jean de'Latran. Cette basilique est la première dé Rouie et du monde chrétien puisqu'elle est l'église .épiscopale dû souverain pontife', comme évâquc.de Rome; c'est pour celle raison qu'elle est appelée CJ-Sglise mère comme lé montrent ces djjux vers graves sur un marbre au portique du temple : j, Vi Dôgmate papali.dàiur simul et imperiali., ' y ■„.,.,■ ,'.,.- ., P( sim cunctprum mater et caput ecclesittrùm, . et cette inscription en prose qu'on y lit aussi ; Sacrosanta cec.lcsid Latçranensis , omnium ecctesiarum mater et caput, J-'église et le, palais de Latran, -occupent sur le mont Célien, remplacement .du palais du consul ta'eranus, d'où ils tirent leur noin. Constantin donna le palais au pape Melchiadé qui y célébra un concile en 313, dans l'affaire de Cecilien, .évoque de Cartbage,, persécuté par les dona(istes. Outre celuj dé Lalran on à dominé pjusïeiu-s noms à cette basilique. Les mentionner,' c'est faire en partie. son. histoire. On l'a appelée :1° basilique de (fausia, par'ceque , la princesse' Fausta habita ce palais; 2° basilique de Gonstanliny. parce que. cet empereur la fit bâtir (vers l'an 324)) 3° basilique de S. Jean à cause de deux chapelles qui furent construites dans le superbe baplistaire.de Constantin,, l'une en l'honneur de S. Jean -Baptiste, et l'autre sous le nom ,4e S. Jean l'Évangéliste; 4° basilique de Jules; probablement parce que le papeJuJes l" y'fit des augmentations considérables; 5° basilique dorée 'à' cause des grandes richesses que l'on y voit rassemblées; 6° enfin, et c'est là, son plus beau titre, on l'appelle : basilique de S. Sauveur, parce que Jésus-Christ y est particulièrement honoré .-^ — u.r j. i *-ii„ i '-—pereur Constantin .l'enrichit de

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cent' VI, e

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la dime. te 24* défend de fournir des armes aux infidèles* Le 25* renouvelle les excommunications contre les usuriers. Le 26 e défend aux chrétiens d'habiter avec les Juifs, Sarrasins, etc.; et veut que le témoignage des chrétiens soit reçu contre les Juifs, comme celui des Juifs contre les chrétiens. Le 27 e excommunie les Catharins, Patharins, plus tard appelés Albigeois.

XII'Goncilb général, 4 e à Latran, en 1215.

Ce concile fut convoqué par Innocent III, afin de s'opposer aux hérésies qui s'étaient répandues et pour le recouvrement de la Terre-Sainte et la réforme de l'Eglise universelle; ce que 1e Pape exposa dans son discours d'ouverture. Innocent fit ensuite recevoir 70 canons de discipline.

Le 1 er est une exposition de la foi catholique , contre les Albigeois et les Yaudois. On y trouve pour la première fois le terme de transubstanîiation employé pour exprimer le changement du pain et du vin au corps et au sang de J.-G. Le 2* condamne les erreurs de l'abbé Joachim sur la Trinité. Le 3 e règle la manière de procéder contre les hérétiques. Le 4 e concerne les Grecs. Le 5 e règle l'ordre des patriarches et les droits des Papes. Le 6* prescrit la tenue des conciles provinciaux. Le 7 e dit que les chapitres qui ont veillé jusque-là sur les fautes des chanoines, le feront dans le terme prescrit par l'évoque, autrement l'évoque le fera lui-même. Le 8 e règle la procédure contre les ecclésiastiques. Le 9 e défend de mettre deux évoques dans un diocèse. Le 10 e recommande le choix de prêtres éclairés pour prêcher et pour ouïr en confession. Le 11 6 renouvelle le 18 e du concile précédent. Le 12* pourvoit à la réforme des ordres religieux. Le 13 e défend rétablissement d'ordres nouveaux. Les 14% 15% 16*, 17 e et 18 e sont pour réformer la vie des clercs. Le 19* défend d'exposer, des meubles profanes dans les églises. Le 20 e porte que l'on enfermera sous clef le saint-chrème et l'eucharistie. Le 21 e est le célèbre canon Omnis utriusque sexus , qui ordonne à tous les fidèles de se confesser au moins une fois l'an à leur propre prêtre, et de recevoir la sainte eucharistie au moins à Pâques. Il fut fait à l'occasion des Albigeois et des Yaudois qui prétendaient recevoir l'absolution par Ta seule imposition des mains de leurs chefs. Le 22* commande aux médecins de faire venir le confesseur assez à temps pour que le malade puisse se confesser. Le 23 e défend de laisser vaquer un évêché ou un abbaye plus de trois mois. Les su i vans, jusqu'au 31 , sont sur les modes d'élection et la matière des béné fices. Le 32 e et le 33 6 règlent la portion congrue des curés, c'està-dire, la pension que leur devaient ceux qui percevaient les

Latran, était au midi de l'église. Les Papes l'habitèrent jusqu'à la translation du s. -siège à Avignon; mais Grégoire XI étant revenu à Rome, en 4377, fut s'établir au Vatican, parce que le palais de Latran tombait en ruines. Celui que l'en voit aujourd'hui a été édifié par l'ordre de Sixte-Quint, en 1S88.

Les chanoines de Latran étaient autrefois réguliers; c'est-à-dire vivant en communauté. .Us formèrent jusque, vers, la fin du treizième siècle une congrégation avec d'autres églises, qui étaient sous leur dépendance; mais vers Tan 1295, Boniface VU, donna la basilique à des chanoines séculiers. Aujourd'hui., une partie de ces chanoines sont des cardinaux.

Le roi de France a le droit d'en présenter 2 à l'acceptation de sa Sainteté, eh considération des biens que ses prédécesseurs ont faits à l'Église.

Le chapitre de S. Jean de Latran est l'un des plus distingués et <Jes plus illustres de Rome. Henri IV de France , lui donna e$ 1608, l'abbaye de Clérac, diocèse de Bordeaux; et les chanoines reconnaissons lui élevèrent, en 1618, une statue en bronze que Ton voit dans une salle à l'extrémité du portique. Le 13 décembre, jour de la naissance de Henri 1Y, le chapitre, célèbre une messe solennelle pour ce bon roi.

Cette fameuse basilique a éprouvé plusieurs catastrophes ; mais elle a été successivement restaurée et embellie par différens Papes, depuis S. Silvèstre jusqu'à Clément XII; elle est très spacieuse, outre la nef, elle a de doubles bas côtés et des chapelles. On y compte 355 colonnes; mais la plupart 4 sont engagées dans les pilastres. En 1650, Innocent X, à Toccasion du jubilé , Teuv- Jxîllit d'un pavéde marbre et de. plusieurs niches, aussi de marbre^ chacune avec des colonnes de vert antique, qui furent pratiquées dans les principaux pilastres de la nef, La plus belle des chapelles, est celle de Clément XII : tous les genres d'ornemens y sont rassemblés et l'on s'accorde à la regarder comme la plus magnifique de la chrétienté. Ce fut ce Pape qui fit élever la belle façade orientale. Autour du grand autel , sont 4- colonnes de granit, qui. supportent une galerie, où sont précieusement conservées là tête de S. Pierre et celle de S. Paul , que S. Sîlvestre y, plaça. Plus de 20 Papes sont inhumés dans cette basilique. C'est dans son sein que se rend le souverain pontife au sortir du conclave où il a été élu , pour donner du haut d'une loge, située au-dessus du magnifique portail, la première bénédiction à la ville et à l'univers, Vrbi et OrbL

Assistons ».* 412 évoques dirent présens à ce concile, tf y eut près de 800 abbé* ou prieurs; et un grand nombre de proeu-

grosses dîmes dan* 1» partisse. Le 34* modère le droit de procuration des évoques ou des archi*diacres dans leurs visites. Les suivans «cttt sur la procédure des juges ecclésiastiques. Le 46 e est pour les privilèges ecclésiastiques. Les 4T è et 49* règlent la forme d'excommunication. Le 48 e , celle de la récusation. Le 50 e restreint les-empêchemens de mariage au 4 e degré de consanguinité oud'aûinité. On la comptait auparavant jusqu'au 7 e . Le 51 e ordonne la publication des bans de mariage, comme elle s'observe encore aujourd'hui dans les églises. Le 52* défend, en matière de prohibitions de mariages, d'entendre des témoins qui ne déposent que sur des ouï-dire. Les quatre suivant sont sur la conservation et la perception dès dîmes. Le 57 e restreint le privilège des réguliers, de faire ouvrir les églises d'un lieu interdit. Le 58 e permet de célébrer la messe basse dans les églises épiscopales des lieux interdits. Le 59 e défend aux religieux d'emprunter ni d'être caution sans la permission de leur abbé. Le 60* règle divers droits des abbés. Le 61 e renouvelle la défense aux religieux de recevoir des dîmes de la main des laïques. Lé 62* défend d'exposer en vente des reliques et de recevoir des quêteurs; si la vente ou les quêteurs ne sont autorisés du Pape. Les trois suivans réforment quelques abus sur la «èollution des ordres, l'entrée en religion , et l'administration des sacremehs. Le 66* veut que les évêques , c* connaissance de cause répriment ceux ( les Yaudois et les Albigeois) qui s'efforcent d'abolir les donations pieuses. Le 67 e est contre les. usures des Juifs. Le 68° décide que les Juifs et les Sarrasins devront être distingués par leurs habits, et leur défend de sortir le jour de la Passion de N. S. J.-C. Le 69 e défend de leur donner des offices publics. Le 70 e enfin défend aux Juifs convertis d'observer leurs cérémonies.

Après l'adoption de ces canons, le Pape fit publier le décret pour la croisade. Le concile jugea en outre la contestation pour l'empire en feveur de Frédéric, contre Othon : il priva Raymond, comte de Toulouse, de ses domaines, et les assura aux Montfort. Mai* te Pape, quelque temps après, donna au fils de Raymond, le oomlat Venaissin et la Provence. Dans ce concile, le patriarche •des Maronites réunit ceux de sa nation à l'Église catholique. La question de laprimatie de l'Eglise de Tolède fut agitée; l'ordre des. croisés fut institué , et enfin ceux de S. Dominique et de jS> Francis reçurent leur approbation.

Observations. •— €e concile est nommé le Grand à cause du nombre considérable d'évèques qui s'y trouvèrent X leâ*de Lyon, 4* 1274, en réunit pourtant un plus grand nombre.), il est ordinairement cité <dafts le dreft canonique sous le nom absolu du concile général. La magistrature lui est redevable de l'instku-

244 Lise. ASSISTONS. OBSERVATIONS.

reurs pour les absens. Les patriarches Latins de C. P. , et de Jérusalem y assistèrent en personne : ceux d'Antioche et d'Alexandrie y envoyèrent des députés. Il y avait des ambassadeurs'de plusieurs souverains, savoir : de Henri , empereur de Constantinople, de Frédéric, roi de Sicile et Empereur d'Allemagne, des rois de France, d'Angleterre , de Hongrie, de Jérusalem, -de Chypre, d'Arragon; ceux d'autres princes et de plusieurs villes.fRaymondle-Vieux, comte de Toulouse, Raymond Roger, comte de Foix et Bernard, comte de Cpminges, y assistèrent aussi.

XIII 6 Concile général, 1 er à Lyon, en 1245.

Tenu dans l'église cathédrale de S. -Jean. Commencé le 28 juin 4245, fini le 17 juillet suivant.

Notice sur Lyon. — Lyon (Lugdunum) -était déjà une des principales villes des Segusiani , quand César fit la conquête des Gaules (de l'an 57 à l'an 47 avant J.-C.); le consul Munatius Plancus, 41 ans av. J.-C. , l'agrandit beaucoup etaugmenta sa population des habitans de Vienne, chassés de leur ville par les Allobroges. Lyon devint bientôt, sous les Romains, leceatrede tout lecommerce des Gaules, et, protégée par les empereurs, elle fut en peu de temps, une des plus puissantes colonies romaines. L'empereur Claude y naquit 10 ans avant l'ère chrétienne etCaracalla, l'an 188 de cette ère. Elle fut prise, vers 415, par les Bourguignons, dont le royaume soumis par Clovis fut détruit, l'an 534, par les fils de ce prince qui s'emparèrent de Lyon. Des comtes gouvernèrent alors cette ville sous la domination des rois francs. Mais dans la suite, ces seigneurs profitant de la faiblesse des successeurs de Charlemagne, usurpèrent les droits régaliens, se déclarèrent indépendans et rendirent leur pouvoir héréditaire. Leurs états comprenaient : le Lyonnais , le Forez et le Beaujolais. L'an 1173, le comte Guigues céda la yille de Lyon , avec . quelques terres, à l'archevêque et aux chanoines qui portèrent dès-lors le titre de comtes de Lyon. L'acte fut approuvé par les papes Alexandre in et Lucius III. Mais, l'an 1313, Lyon fut réuni à la couronne de France par la cession que firent de la juridiction temporelle l'archevêque et le chapitre, à Philippe-Ie-Bel. Néanmoins l'archevêque et les chanoines conservèrent le titre de comtes de Lyon , jusqu'à la révolution de 1789. ( Voyez la suite au XIF' concile.) Assistons. Le pape Innocent 1Y présida au concile. Il y avait 140 archevêques ou évêques , un de Béryte en Palestine, et les autres d'Italie, de France , d'Espagne et d'Angleterre. A

OBJBT DU CONCILE. 245

don de l'oro!re judiciaire dans la poursuite des procès criminels, tel qu'il s'observait avant 1789.

Le S mai 1512 s'ouvrit un autre concile dans la basilique de Latran , compté par les théologiens d'Italie pour le V e général, mais qu'on ne reconnaît point pour tel en France. H ne fut terminé qu'en 1517. On le célébra pour engager les princes chrétiens à une ligue contre les Turcs et pour s'opposer au concile de Bise, qui, en.1409*. avait déposé Grégoire XII et Pierre de Lune, se disant Benoît XIII, pour élire Alexandre V. Le concile fit 12 canons. Les premiers condamnent l'assemblée de Pise. Le 10 e est. un règlement pour les. monts-de-piété, établissement où les pauvres peuvent emprunter de l'argent. .

XIII* Concile général, 1" à Lyon, en 1245.

Ce concile fut convoqué, comme le pape Innocent IV l'exposa dans le sermon d'ouverture : 1° à cause de l'irruption des Xartares dans l'empire d'Allemagne; 2° pour travailler à la réunion des Grecs à l'Église romaine; 3<> pour condamner les hérésies qui se répandaient; 4 pour procurer des secours aux fidèles de la Terre-Sainte contre les Sarrasins; 5° pour examiner les crimes dont l'empereur Frédéric II était accusé.

La première session se tint le 28 juin ; la deuxième, le 5 juillet et la troisième et dernière, le 17 du même mois.

On né trouve rien dans les décrets de ce concile qui ait rapport à aucune hérésie en particulier, ni au moyen d'éteindre le schisme des Grecs. Pour secourir la. Terre-Sainte et l'empire de Gonstantinople, des taxes furent imposées sur les bénéfices et l'on recommanda aux peuples de ta Russie, de la Pologne et de la Hongrie d'élever des châteaux, et de creuser des fossés, dans leur pays, afin de se défendre contre l'invasion des Tartares.

La grande affaire était le démêlé entre le saint-siège et l'empereur Frédéric, de prince était accusé d'hérésie, de sacrilège et de félonie. L'empire étant regardé alors comme un fief du Saint- Siège» la, résistance de Frédéric au Pape paraissait être la révolte d'un vassal contre son seigneur. En conséquence, après que les accusations eurent été examinées: et jugées dignes de punition, dans les deux premières sessions; Frédéric fut, à la fin de la troisième, condamné , excommunié et déposé.

Dans la dernière session y le Pape, toujours avec l'approbation du concile, ordonna, que désormais on célébrerait l'octave de la Nativité de la Sainte Vierge. Dans cette même session furent lus dix-sept décrets. Les premiers regardent la procédure judiciaire. Le quatorzième est pour le secours de l'empire de C. P.; le seizième pour celui des peuples exposés aux incursionsdes Tartares; et le dernier est pour la croisade de la Terre-Sainte.

leur tëte étaient le* trois patrivones latins, de G. P., d'Antioefce et d'Aquilée ou Venise. Beaucoup d'abbés , de supérieurs conventuels , de généraux d'ordres, de procureurs de prélats assisté rent aussi au concile. Baudouin, empereur de C P. ; Bérenger, comte de Provence; Raymond, comte de Toulouse; les- ambassadeurs du roi de France et d'Angleterre, ceux de Frédéric» empereur d'Allemagne, et de quelques autres princes , forent présens. Personne ne. s'y rendit du royaume de Hongrie, parce qu'il était envahi et ravagé par les Tartares.

Observations. — Ce fut dans ce concile, selon Nicolas de Cur~ bion (Fita Jnnoc. IF. €. 21.), qu'il fut réglé que les oardhmu* porteraient le chapeau rouge,

XIV e G*Rcn.fi fiÉirÉRAL, 2* à Lyon, en 1274.

Tenu dans l'église cathédrale de S. -Jean. Commencé lé 7 mai 1374, fini le 17 juillet suivant.

Notice sur Lyon (Suite). —S. PhotinetS.* Irénée, successeurs des disciples des apôtres, jetèrent les fondemens de l'églisede Lyon, qui furent arrosés du sang d'un grand nombre de martyrs. L'archevêque decette ville est le primat des Gaules, d'après la déclaration des papes Grégoire V, Urbain II, Pascal H , Caîrxtell, Celestinll, Adrien IV, Alexandre Ht, Martin V et Nicolas Y. L'illustre chapitre métropolitain de Lyon a donné à l'église plusieurs Papes, cardinaux et évéquea. Mosso , Chopin, Sponde et quelques autres historiens disent que, dans le treizième siècle, il était composé de soixantequatone chanoines, parmi lesquels on distinguait un fils de l'empereur d'Allemagne, neuf Ûls de rois, quatorze fils de ducs, trente fils de comtes et vingt fils de barons. La fleur de la noblesse de l'Europe est entrée dans ce chapitre où beaucoup de princes recherchaient à être chanoines d'honneur, et où nos rois occupaient cette place honoraire. Parmi ses archevêques, trente ont été canonisés et cinq sont comptés, pour leurs ouvrages, an nombre des Pèses de l'Église.

Le commerce de Lyon s'accrut considérablement aux treizième et quatorzième siècle, par l'arrivée de négocians italiens fuyant les gueures civiles de leur pays. Us y inventèrent, dit-on, les lettres de change. A peine l'imprimerie fut-elle créée, qu'elle fut reçue à Lyon , où elle fit de grands progrès. Les relations commerciales de la ville se développèrent rapidement du règne de Louis XI à celui de François I er , et aujourd'hui, quoique plusieurs fois victime de nos révolutions, Lyon est toujours une des plus importantes villes de l'Europe. — Sa population , en y comprenant les; faubowgs, est de 164,559 habitans.

OBJET DU CONCILK. 247

X1Y* Concile (rtirëiuL, V â Lyon» en 1274.

Dans les première et deuxième sessions , tenues teT et le 18 mai , Grégoire X exposa les sujets pour lesquels il avait assemblé le concile. C'était la nécessité de faire un règlement pour l'élection des Papes; la réforme des mœurs; la réforme de quelques abus parmi tes Chrétiens; l'espérance de réunir l'Église grecque à l'Église latine; et le besoin pressant de secourir les fidèles qui restaient dans la terre-Sainte.

Entre ces deux sessions , les évêques et les abbés avaient aocordé la dîme de leurs revenus pendant six ans pour le secours de la Terre-Saînte. Dans la troisième session , le 7 juin, on lut une partie des constitutions ou canons de ce concile sur la discipline. Dans la quatrième , le 6 juillet, on lut les lettres de l'empereur Michel PaJéoïogue et des éyêques grecs. L'un des ambassadeurs, au nom de l'empereur et de trente-huit érêques, jura la réunion et l'obéissance à l'église romaine. Ils signèrent tous ensuite avec les Latins la même profession de foi, sans restriction, et chantèrent le symbole avec l'addition Qui à Pâtre Fïlioqiieprocedit. [F^oès). C'est A eau se decet important événement, que le premier dés décrets du concile Ait consacré au dogme de Ta procession du Saint-Esprit. On lut aussi dans cette session la lettre d*Abaga, khan des îartares. La cinquième^ temple 10 juillet, fut précédée du baptême solennel d'un des ambassadeurs de ce prince. On y fit ensuite la lecture de plusieurs qanoas; et l'on lemit celle du reste au lendemain, jour da«* lequel se tjai la sixième et. dernière session,

Oçeacjlefi* trente-un canons: Le 1« traite de la Trinité et «Je la foi catholique; le& e .et les suivans, jusqu'au 15% règlent les élections ( la principale est celle du Pape dans le con* clav#>; ifesègleiit au$&» les froviâions et les, résidences des bénéfices*.

— Parmi les monumens de Lyon, nous ne remarquerons que

St. -Jean, l'église cathédrale, dont on ignore l'époque de la fondation, et où se voit une horloge qui indiquait le cours du soleil, les phases de la lune, les années, les mois, les jours, les heures, tous les saints du calendrier , etc. ; le palais archiépiscopal, bâti sous Louis XIII; l'ancien couvent de la Trinité , aujourd'hui collège royal, qui a une des plus belles bibliothèques de province; l'Hôtel-Dieu, le plus bel établissement de ce genre , en France, dont la fondation remonte au règne de Childebert I er ; l'hôpital de la Charité, et une antique chapelle sur la montagne de Fourrière, fermée pendant la première révolution, et rendue au culte par le pape Pie YII à son passage, en 1805.

Assistons* ~ Le pape Grégoire X y. présida lui-même. Les patriarches latins de Gonstantinople et d'Antioche , Pantaléon et Opizon, s'y trouvèrent avec quinze cardinaux , soixante-dix archevêques, environ cinq cents évêques et mille autres, tant abbés* que docteurs et députés des chapitres. C'est la plus nombreuse assemblée qui se soit formée dans l'Église. Les ambassadeurs des rois de France , d'Allemagne et de Sicile s'y trouvèrent. Ceux de Michel Paléologue, empereur d'Orient , arrivèrent à la quatrième session. Jacques , roi d'Aragon, n'assista qu'à la première. Les grands maîtres des ordres des Hospitaliers et des Templiers se rendirent au concile. Abaga , khan des Tartares occidentaux, y envoya seize ambassadeurs , qui arrivèrent à Lyon le A juillet, et dont quelques-uns y reçurent le baptême.

Observations. — La réunion des Grecs à l'église romaine ne fut ni générale de leur part , ni de longue durée, puisque Michel Paléologue lui-même la rompit, ce qui obligea le pape Martin IV à l'excommunier en 1281. Les Grecs renouvelèrent leur soumission à Ferrare en 1438, et à Florence en 1439. Mais cette dernière même n'a pas été sincère, puisqu'ils persévèrent encore dans leur schisme, et y sont aussi obstinés que jamais. (Voy. Bergier, DicL de Théoh ,aux mots Lyon et Florence; et Hist. de TEg. gallic., t. XII, tiv. 34, ann. 1272 et 1276.)

XV e Concile général , à Tienne, de 1311 à 1312.

Commencé le 16 octobre 1311 et fini le 6 mai 1312. Les historiens, dont les passages sont reproduits dans les Collections de Labbe etd'Hardouin, nedisentpas quel fut le lieu, dans Tienne, où se tinrent les sessions. Il est très probable que ce fut dans l'église de St. -Maurice, la cathédrale.

Notice sur tienne. — Cette ville fut fondée par les Allobroaes, dont elle fut la capitale, et dont elle porte le nom ( Kienna Allô*

te 15* traite des ordinations et de la qualité de ceux à ordonner. Le 16* est contre les bigames; les 17* et 18* traitent de la suspension des offices et des dispenses sur la pluralité des bénéfices. Le 10" concerne le serment que les avocats et les procureurs devaient prêter. Le 20 e déclare nulles les absolutions d'excommunications extorquées par violence ou par crainte.

Le 21* est sur la collation des bénéGces. Le 22 e défend aux prélats d'aliéner les biens d'église sans le consentement des chapitres. Le 23 e défend la multiplication des ordres religieux et ordonne la suppression de ceux établis depuis le concile de Latran de 1215. On confirma pourtant ceux des Dominicains, des Franciscains, des Gélestins et des Servîtes ou serviteurs de la mère de Dieu.

Le 24 e défend de recevoir quelque chose pour le droit de procuration , si Ton ne fait à temps et en personne la visite. Le 25 e défend de tenir des assemblées, des plaids, des marchés, etc., dans les églises. Les 26 e et 27* punissent sévèrement les usuriers. Le 28* abolit l'usage des représailles. Les trois derniers sont sur l'excommunication»

XV e GoNGiL* céné*àl, à Vienne, de 1311 à 1312.

Dans la première session, tenue le 16 octobre 1311 , le pape Clément Y exposa que le concile avait été convoqué pourexaminer et juger les accusations portées contre l'ordre des Templiers, pour assurer des secours aux Chrétiens de la Terre-Sadnte, pour condamner quelques hérésies, et pour réformer les mœurs. Après cette première session , le reste de l'année se passa en conférences sur les matières que l'on devait traiter dans le concile.

LIEU. ASSJSTANS. OBSERVATIONS.

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s; mais, leur royaume ayant été détruit, l'an 634 par les fils de Clovis, Vienne resta sous la domination des rois francs jusqu'en 819, qu'elle fut comprise dans le deuxième royaume de Provence, fondé par Boson. Ce royaume, après sa réunion à celui de la Bourgogne transjura ne en 930, avec lequel il forma le royaume d'Arles, arriva aux rois de Germanie en 1032, après la mort de Rodolphe III. Hais ce ne fut pas sans de grandes oppositions de la part des seigneurs du pays , ni sans qu'ils eussent stipulé pour eux d'avantageuses conditions. On vit alors les villes les plus considérables se donner aux évëques; de là vient le titre de princes que ces prélats ont porté jusqu'en 1789. Vers le milieu du onzième siècle, les gouverneurs du pays se rendirent indôpendans des empereurs d'Allemagne; vers 1140, Guigues VU prit le premier le litre de Dauphin ; et enfin , le 6 juillet 1349, le Dauphïné fut réuni à ta couronne , Humbert II , dauphin de Ytenpoj s., ayant al*diq«"'t 4L.yoo.eB. faveur d* Charles (V), petit-fils de Philippe-de-Valois, selon la promesse qu'il m avait faite par contrat. C'4st, depuis cette époque, quoique* ce ne fAtpcEntdutout.unaelause.de la «onventina, qoe les seuls, hériliefs présomfitifc-d^ii couronne- de France uni porté le titre de IteupÙn. Mais, malgré cette cession, la ville de Vienne, qui appartenait à l'archevêque, nofuiréuni&à,tacouroao*.qB.'«ni*a8;' par le traité que fil le dauphin, depuis Louis XI, avec l'aPehewè- ■ qMrtiesciMpfnsae Viurme, qui te ««oomoeat poursoavatûk.

,fttU«T, W CÇltClltE,. 251

et particulièrement surraffaîre<)esTeaip|iQr$.^espr4|^yfur0nt tous d'avis, excepté quatre, que l'on devait entende ja défense. des accusés. . . . •,. .:»'.»

L'année suivante, le 3 avril 1512, fuitewie.tedeuxjè.i^s^ssjoft où le Pape publia la suppression de Tordre des Tompljen*, ( F.,*^ n°l./7. 255), déjà décidée dans upcongj^toire&e^r^;, Je ^2 mar^pr^t cèdent, et dont la bulle ne fut expédiée qu'à la. Éroisièine et ÎIqïh nière session» le £ mai. Cette suppression se fit par ppoyjsioq* plutôt que par voie de condamnation, le Pape .résejvaat ^ p^ sonnes et partie des biens des Templiers pour de' nouveaux jugar mens qui seraient rendus, quelques-uns. par lui T ntêmç et la pjvn part par les conciles provinciaux auxquels il rec^nn^and» 4^ traiter avec indulgence les accusés qui, reconnaîtraient, J^eurs fautes , et d'assurer à ceux qui seraient déclarés înnoce#«; un entretien honnête et conforme à leur rang. .».•••..•

Diverses erreurs naissantes, et qui avaient du : rappartay<e4 celles des Yàudois et des Albigeois , furent condamnées dan> ç# concile, avec ceux qui les publiaient, les Frérots, Içs DulcÀoistft» les Béguards et les Béguines. Les Pères déclarèrent que le papç Boniface VIII , dont Philippe-le-Bel avait poursuivi la çpndapot-r nation, comme hérétique , avait toujours été catholique ej : qu'il n'avait rien fait qui le rendît coupable d'hérésie, Clément. Y, par une sage prévoyance, et pour empêcher de nouveaux démêr lés à ce sujet entre, les cours de Rome et de France, fit un déçjftt portant qu'on ne pourrait jamais revenir sûr cette affaire. La bulle. Çlericis £àiços f de Boniface YUI, sur les imniunités des clercs, fut révoquée par le concile avec ses déclarations et, tout ce quj s'en était suivi. La fête du S. -Sacrement, instituée quaranta^huit ans auparavant par Urbain IY, fut renouvelée. On décida, pour favoriser la conversion des infidèles , qu'il y aurait, en cour dç Borne et aux universités de Paris , d'Oxford , de Bologne et de Salamanque, deux maîtres pour chacune <Jes langues hébraïque, arabique et chaldéenne. Enfin, à la troisième session ,, on on donna la levée de décimes pour la Croisade.

Les constitutions que Clément Y fit dans ce concile forment cous le nom de Clémentines cinq livres c(u Corps (le. dfçU canonique. Comme on ne parle de tous ces décrets dans aucune collection de conciles, nous allons en donner unsoinr maire, quoiqu'un grand nomjwre n'ait rapport qu'à la procédure ecclésiastique. (Voy.obs. n° 2. p. 255) ; ;

Le premier livre des Clémentines contient onze titres traitait de la Trinité et de la foi catholique; des rescrits ou lettres apofrr toliques; des élections et du pouvoir de l'élu; de la renonciation aux dignités ou aux bénéfices ; delà manière de suppléer, si le

258 UfiU» ASSISTAIS. OBSBRTATOiWS.

On remarque à Vienne l'église de N.-B. de la Yie que Ton croit avoir été le prétoire des Romains. Ce nom de prétoire et le souvenir d'un Pilati, qui fut à Vienne, secrétaire du dernier dauphin, ont ftrit appeler ce monument, par le peuple, le Prétoire de Pilote, eomme s'il devait son origine à Ponce Pilate, le gouverneur de la Judée , ce qui n'est point. Il est également faux ( V. le dict. de Horéri ) que Ponce-Pilate, exilé dans lès Gaules par Galigula, ae soit donné la mort à Vienne. Le pont qui va de la ville au faubourg passe pour être de construction romaine, ainsi que le fort Pipet, dont quelques parties sont dans le style appelé gothique. Les aqueducs des Romains , découverts en 1820 , ont été rendus à leur destination. On remarque encore à Vienne un temple dédié à Auguste, et les ruines d'un autre qui fut consacré à Castor et Pollux. Près de ta ville se voit un tombeau pyramidal, haut de quarante-deux pieds , élevé en l'honneur d'un personnage inconnu. — L'église de St. - Maurice , l'ancienne métropole, a un portail et une nef qui sont très estimés. Ses archevêques portaient autrefois le titre de Primat des Primats. La ville possède une bibliothèque de 12,000 volumes, et un musée riche en monumens nationaux. Sa population est de 27,512 habitans*

D'après la tradition , le premier évèque de Vienne aurait été S. Crescent, disciple de S. Paul. Parmi les prélats de cette ville, douze ont été reconnus pour saints, et plusieurs ont été célèbres par leur mérite, entr'autres S. Hamert, Alchne Avite et Gui de Bourgogne, plus tard pape- sous le nom de Calixte 11. On a donné à Vienne le nom de sainte, à cause de la faveur qu'y reçut, dès le principe, le christianisme;- et la lettre que les martyrs de cette ville écrivirent aux églises d'Asie , montre qu'elle le méritait. ( Voy. Eusèbe, Hist. , lib. F. )

— Après la notice sur Vienne, un mot sur le célèbre monastère de la Grande-Char&euse , situé aussi dans le département de l'Isère, ne sera pas déplacé.

L'ordre religieux des Chartreux, fondé l'an 1084; par S. Bruno, de Cologne et chanoine de Reims , ne reçut une règle qu'après l'an 1110, de Guignes, cinquième général, qui l'appela Coutumes de la Grande-Chartreuse, et qui la rendit commune aux autres maisons; S. Anlhelme, septième général, introduisit les chapitres généraux, dont les statuts, publiés d'abord en 4258, le furent ensuite avec additions en 1568, 1509, 1581 et 1681. Une bulle du 17 septembre 1170 mit l'ordre des Chartreux, déjà confirmé par Urbain II, sous la protection du s. -siège*