Valendnum y de Valence.. ( GalL Ch* t. .iy, p

' 475. AreUttense, d'Arles, tenu contre les prédestinatiens. On? croit que le prêtre Lucidey rétracta les propositions outrées qu!il avait avancées touchant la prédestination. . '

475,' ou avant* mais pas plus tard. Vierwense* assemblée? ée l'église de Vienne où S. Mamert, évêqué de cette ville, institue les rogations. - , ; - .•

' 475: Lugchmensky de Lyon, tenu contre les prédestinations , on ignore *e qui s'y. passa. ...(,,■

J&% Tiwonçnst, de Tours , sur la discipline. > f \ •.. • 496. Remense , assemblée d'évêques à. Rheima • pour le baptême de Cloyis, ( Chlodôwigh ) roi des Franks. A vite» évêque de Vienne , lui adressa un discours que l'on a encore.

500, au pins tard. Lugduhense, de Lyon,. conférence des car thoiiques avec tes Ariens, en présence, du roi Gondebaud, Ariefo lui-même. Les Ariens furent convaincus d'erreur par. S. Ayite de Vienne, et plusieurs se convertirent; mais le roi demeura endurci, 604. Arausicanum, d'Orange, douteux. (G<Ul. ÇJi. t. p. 932.) 506. Agathense, d'Agde. Ce concile ne s'occupa point du dogme. Tous ses canons, dont 24 sur 70 appartiennent au concile d'Ëpaone, roulent, sur des points de discipline. Les $4 canons du concile d'Ëpaone se trouveront à l'an 517. S.. Cçsaire-prési-

daît ce concile. Gratien ajoute trois canons tirés de divers auteurs:' le premier défend aux évêques et aux prêtres l'effusion du sang; les autres sont contre les sorciers , les usuriers, les querelleurs, les médisans, les calomniateurs. On trouve à la suite de ce concile une lettre de Théodoric au sénat romain, qui paraît en être la conséquence, et où il défend aux prêtres de vendre les biens des églises.

* Canons : Si un évêque a prononcé une excommunication injuste ou trop sévère, et qu'averti par les évêques voisins, il ne la retire pas, que ceux-ci ne refusent pas la communion à celui qu'il en a privé, tout ce qui est donné à l'évêque devient possession de l'Église. Le concile prescrit la tonsure des clercs, le jeûne du carême, et la communion aux trois grandes fêtes de Noël, de Pâques et de la Pentecôte; met les affranchis sous laprotton de l'Eglise ; dit que l'on doit assister à la messe tous lés dimanches, et ne pas sortir avant la fin, sous peine d'être repris publiquement par ('évêque; que l'évêque peut disposer des petits biens de l'Eglise et de ses serfs vagabonds; t ce canon est l'origine des bénéfices, en ce qu'il permet aux prêtres et aux clercs de retenir, avec la permission de l'évêque, les biens de l'Eglise, sans pouvoir néanmoins les vendre ou les donner, t ( Art de vér. ) Le clerc qui aura supprimé ou livré les titres de possession de l'Eglise, sera excommunié et condamné à payer, sur ses propres biens, le dommage qui en sera advenu à l'Église. Il est défendu aux prêtres, diacres et sous-diacres d'assister & des repas de noces. — Le Concile réduit à la communion laïque le clerc qui vole l'Eglise; ordonne qu'un clerc plus jeune ne soit pas préféré à son ancien , si cependant celui-ci ne peut remplir les fonctions de l'archidiaconat , qu'il en ait le titre, et que l'évêque choisisse quelqu'un pour en exercer les fonctions. Le Concile fixse à 40 ans l'âge où les vierges pourront prendre le voile; à 35 , celui du diaconat ; à 50,' celui de la prêtrise et de l'éptscopat ; il] défend -de donner l'ordre à des gens mariés sans le consentement de leurs femmes; il renouvelle un canon du concile de Yaison , sur les précautions à prendre pour les enfans exposés; il défend de célébrer les grandes fêtes hors de la paroisse, mais permet pour l'office des autres jours l'établissement des chapelles domestiques pour la commodité des familles qui sont à la campagne , et dont les habitations sont trop éloignées des églises paroissiales. Il défend de bâtir de nouveaux monastères sans la permission de l'évêque ; de bâtir des monastères de femmes près de ceux d'hommes, et d'ordonner des pénitens. Il commande que l'Église défende les affràn-

chis ; qtfe les salaires des prêtres soient distribués suivant leur mérite. « On voit par ce concile, daté du consulat de Messala, 22* année d'Alaric II , roi des Visigoths , que, quoique les Gaules ne fissent plus partie de l'empire romain, on y datait encore les actes ecclésiastiques par les consuls romains. » Art de v.

506 ou 507. Tolosanum , de Toulouse ou d'une autre ville de la domination des Visigoths. Alaric, qui avait convoqué cette assemblée d'évêques et de grands, y fit approuver son code Théodosien , rédigé et commen té par Anien.

511. Aurelianensc , d'Orléans. Convoqué par Clovis, d'après le conseil de S- Rémi, dont on n!y voit^pourtant pas la signature* 11 s'y trouva beaucoup d'évêques du royaume des Visigoths que venait de conquérir Glovis. Ce concile porta plusieurs canons sur le droit d'asile, et prescrivit que le criminel et le serf réfugiés dans «ne église, ne fussent point rendus sans qu'on eût stipulé pour leur sûreté. Il défendit d'ordonner des séculiers sans Tordre du roi ou du juge. Ses autres canons veulent que les enfans et les petits-enfans des clercs soient sous la puissance de l'évêque au lieu<le celle de leurs parens; que nul ne! soit excommunié pour avoir, sans preuves, revendiqué quelque chose de l'Église; que les abbés soient soumis aux évêques, les moines aux abbés; que personne ne célèbre la Pâque à lacampagne; que l'évêque, s'il n'est malade, se trouve le dimanche dans l'église la plus voisine; que si, par humanité, l'évêque a prêté des terres pour être cultivées, que la longueur du temps ne jpuisse occasionner aucune prescription; qu'aucun moine n'abandonne sa congrégation pour bâtir, sans la .permission de son abbé, une cellule séparée; que le moine profès qui se marie, soit indigne à jamais de Tordre ecclésiastique; que l'évêque qui aura ordonné un serf sans le consentement de son maître, lui paie un indemnité, mais que le clerc reste ordonné. Le concile défendit d'épouser la veuve d'un prêtre ou d'un diacre; il mit sous la puissance de l'évêque les biens immeubles donnés aux églises, et leur assura la troisième part des offrandes; ir leur enjoignit de pour Voir les pauvres et les infirmes de nourriture et de vêtemens, et régla plusieurs choses du culte. « Les évêques envoyèrent les canons à Clovis, le priant de les appuyer de son autorité. Entre ces prélats on voit Adelphius, évêque de Bâle. Or, il passe pour constant parmi les savans, que les évêques alors n'allaient point aux. conciles indiqués dans les lieux qui n'étaient point de l'obéissance de leur souverain. » Art de v.

515. Agaunense, d'Agaune ou de Saint-Maurice, en Vêlais, dans le royaume des Bourguignons ( la ville, d'abord appelée

Agaune, prit le nom de Saint-Maurice après Ja mort de ce saint, qui fut martyrisé à ses portes ). Ce concile fut convoqué par le'roi Sigismond, converti à la foi catholique par S. A vite, au sujet de la fondation ou restauration du monastère de^Saint-Maurice, et de la règle qu'on y devait établir.

516. Lugdunense y de Lyon. On connaît, par une lettre d'Avitus, la tenue de ce concile auquel il assista. On n'en sait rien de plus.

$16. Gallicanum , lieu incertain. Un hérétique'arien n'ayant pu répondre aux questions de S» Rémi , se convertit à la foi catholique.

517. Gcrundense, de Gironne, dans la province de Narbonnne, quoique en Espagne. On y traita de la discipline.

517. Epaonense, d'Epaone, dans la Viennoise > maintenant Jéna en Savoie, dit H. G. dans Y Histoire de la civilisation en France , t. m, p. 546; d'Albon au diocèse de Vienne, et non d'Yène au diocèse de Bellai , dit Y Art de vérifier les dates. On a les deux lettres circulaires ( tractoriœ ) , par lesquelles S. A vite et Viventiolus convoquèrent à ce concile les évêques de leur province; Avite insiste beaucoup sur l'importance de bien choisir les prêtres chargés» en cas de maladie, de signer pour leur évêque. Viventiolus déclare que les clercs sont obligés de venir au concile , tandis que cela est seulement permis aux laïques , afin que le peuple puisse connaître ce que doivent régler les seuls évêques.

Ganons : Le concile commande aux évêques de ne point permettre aux clercs d'avoir des. chiens ou des oiseaux pour la chasse ; il veut qu'un abbé ne vende pas, sans l'autorisation expresse de l'évêque, les biens de l'abbaye; qu'il n'affranchisse pas non plus ses serfs , car il semble injuste que, tandis que les moines sont assujettis chaque jour au travail de la terre, leurs serfs puissent jouir du repos de la liberté. Qu'un évêque ne vende point les biens de son église, sans l'aveu de son métropolitain; il peut seulement conclure d'utiles échanges. Si un abbé trouvé en faute, se défend et ne veut pas recevoir un successeur de son évêque, que l'affaire soit portée au métropolitain. Si quelqu'un a tué son serf sans le consentement du juge, qu'il expie cette effusion de sang par une pénitence de deux ans. — Le concile, impose la même pénitence aux catholiques tombés dans l'hérésie. Qu'un serf, coupable de crimes atroces, et qui aurait pris asile dans une église , soit exempl seulement ides peines corporelles. Le concile déclare nuls les dons ou legs faits par les prêtres et les évêques sur les biens des églises; il défend aux prêtres

de desservir, sans le consentement de leur évéqùë, une église dans* un autre diocèse; d'assister aux repas des hérétiques; il permet aux laïques d'accuser les clercs; il dérend de placer les reliques des saints dans des oratoires de campagne, à moins qu'il n'y ait dans le voisinage des prêtres pour les desservir ; il enjoint à tous les évoques provinciaux de se conformer à Tordre d'offices établi par le métropolitain ; il recommande aux clercs dé ne rendre visite à des femmes à midi et le soir qu'en compagnie et par nécessité; ce qui montre (Artdev.) que la méridienne était alors en usage dans les Gaules; il interdit aux jeunes moines ou clercs l'entrée des monastères de femmes , à moins qu'ils n'y aillent voir une mère ou une sœur; il ordonne aux citoyens nobles de venir, à Noël et à Pâques, recevoir la bénédiction de Tévêque. Il déclare incestueux le mariage d'un homme avec sa belle-sœur.

Il faut joindre aux canons du concile d'Epaone plusieurs canons qui lui appartiennent et qui ont été însérés dans le concile d'Agde de 506. Ces canons permettent aux évoques de disposer de leurs biens propres, mais point de ceux de l'église; condamnent à restitution sur leurs propres biens, les prêtres et les diacres qui auraient disposé des biens de l'église, et déclarent nuls les affranchissemens qu'ils auraient faits. Ils défendent de nouveau aux clercs d'avoir recours au sort des saints, de se livrer à la magie; et ne veulent point que Ton ordonne des clercs qui seraient factieux, ou usuriers , ou vindicatifs; ils défendent aux clercs non consacrés d'entre* dans la Sacristie et de toucher les vases sacrés , aux diacres de s'asseoir en ' la présence des prêtres.

517. Lugdunense, dé Lyon. Ce Concile fut tenu à l'occasion d'Etienne, grand trésorier du roi Sigismond, qui avait épousé sa belle-sœur. Les Pères, sans craindre le ressentiment' dé Sigismond qui s'était déclaré pour Etienne, confirmèrent le canon du concile précédent, qui déclarait incestueux un tel mariage.