Remens e, de Reims, à ce qu'on croit; sur la foi

523. Jgaunense y d'Agaune ou de Saint-Maurice, en Vêlais. La psalmodie continuelle établie dans ce monastère, quelques jours auparavant, par le roi Sigismond, est confirmée par neuf évêques et neuf comtes.

5ZA. Arelatense y d'Arles. Ce Concile futprésidépar S. Cêsaire, et tenu à l'occasion de la dédicace de la basilique de Sainte-Marie. Canons : Quoique l'on doive observer les ordonnances des anciens pères sur la plus longue durée de la conversion des laïques >avant leur ordination, cependant, comme le nombre des églises

s'augmente» et qu'on a besoin d ordonner plus de clercs, il est arrêté, sans préjudice des anciens canons, qu'aucun métropolitain ne fera un laïque évoque; que les évoques ne feront pas un laïque prêtre ou diacre, avant un an de conversion. Que l'évêque qui aurait ordonné un pénitent ou. un bigame» soit un 'an sans dire la messe.

525. Arvernense ou Claromontanum , de Gewaont en Auvergne (Gall. ch. T. IV. col. 519).

527. Carpentoractense , de Carpentras. Ge Concile fut présidé par S. Gésaire; il n'a qu'un article; il veut que ce qui appartient à une église soit distribué aux clercs qui la desservent, et employé pour les réparations ; que si l'évêque a plus de dépenses à faire que d'argent, et qu'il ait dans son diocèse des paroisses, dans le cas contraire, il puisse appliquer leur superflu à ses dépenses, la somme nécessaire aux besoins de .ces églises et à ses clercs leur étant laissée.

527. Apud Cenomanos, dans le Maine. Assemblée d'évêques, où est confirmée la charte par laquelle un certain Haregarius, sa femme Truda et sa allé Xenestina, donnent tous leurs biens, pour le temps où ils ne seront plus, afin qu'avec leur produit on construise un monastère

527, ou environ. Tornacense, de Tournai, soumis aux Franks. Tenu par S. Eleuthère contre diverses hérésies. S. Eleutbère y prononça un sermon sur la Triiûté , qui est dans les actes du concile.

529. Arausicanum y d'Orange, assemblé par S. Césaire, à l'occasion de la dédicace de la basilique. d'Orange > qu'avait bâtie le préfet Liber, et pour examiner un écrit de Fauste , évoque de. Riez, intitulé de Gratid Dei qud salvamur, qui était suspecté de aemi-pélagianisme.

Le Concile proposa et souscrivit 25 canons sur la grâce et le libre arbitre envoyés par le Saint-Siège, et où la doctrine de S. Augustin se trouve exposée. Ces canons disent que le péché d'Adam n'a pas seulement nui au corps, mais à l'âme; qu'il n'a pas nui à lui seul, mais qu'il a passé à ses descendans; que la grâce . de Dieu n'est pas donnée à ceux qui l'invoquent, mais qu'elle fait qu'on l'invoque; que la purgation du péché et le commencement de la foi ne viennent pas de nous, mais de la grâce; en un mot, que par les forces de la nature, nous ne pouvons ni rien faire, ni rien penser qui tende au salut; que l'homme n'a de lui-même que le mensonge et le péché; que la persévérance est un don de Dieu, etc. Le Concile ne fit point de calons de dis 7 eipline.

520. Vasalense> de Bazas. ( GalL ch. 1. 1. col. 593. y 529 ou 650. F r alènU'num 9 de Valence. Ce Concile fut convoqué par S. Césaire, qui ne put s'y trouver, pour traiter de la grâce et du libre arbitre, contre les semi-pélagiens.

b%9.' fasense, de Vaison, présidé par S. Césaire. Canons: Qu'ainsi que c'est la salutaire coutume de toute l'Italie , les prêtres de la campagne reçoivent chez eux les lecteurs qui ne sont pas mariés, pour les élever et les former comme de bons pères, leur faisant apprendre les pseâumes, lire l'Ecriture, et les instruisant solidement de la loi de Dieu , afin de se préparer de dignes successeurs (Fleury) (l), et quand ceux-ci seront en âge, si par la fragilité de la chair, quelqu'un d'eux veut une épouse, qu'on ne l'empêche pas de se marier. Que de même qu'en Italie et dans les trois provinces d'Orient, le Kirie eleison et le Sanctusy sanctuSy soient dits chaque jour à la messe; que le nom du Pape soit récité dans les églises; que dans toutes les églises, après Gloria, etc., on ajoute: Sicut erat in principio, comme on l'ù fait non-seulement au siège apostolique, mais dans l'Orient, l'Afrique, l'Italie, à cause de là malice des hérétiques, qui nient que le fils de Dieu ait toujours été avec son père. Le Concile permet à tous les prêtres de prêcher, non-seulement dans les villes, mais dans toutes les paroisses, et prescrit que lorsqu'ils ne pourront le faire, un diacre lise les homélies des saints pères.

530 ou environ. Andegavense, d'Angers. On ne sait rien sur l'objet de ce Concile,

530. Remense , de Reims , sur la réformation des mœurs. 533. Jurelianense , d'Orléans. Canons : Qu'aucun évêque averti par son métropolitain , ne manque de venir au Concile ou au sacre d'un co-évêque; que les métropolitains convoquent chaque année les évêques au Concile provincial ; que les évêques ne reçoivent rien pour les ordinations ; qu'un évêque venu aux funérailles d'un évêque assemble les prêtres, et donne à des personnes dignes de confiance les biens de l'Église à garder; que personne n'accomplisse dans une église son vœu , en chantant, buvant ou faisant autres choses déshonnêtes; qu'on n'ordonne point diacre ou prêtre celui qui est sans lettres ou ignore la for-

(i) Comme cette partie du concile n'est pas entendue dans ce sens par tous les auteurs nous reproduisons ici le texte même ; Hoc enim placuit y ut omnes presbyteri qui sont in paroçhiis constitua, secundum consuettidinem quant per totam haliam satis salubriter teneri cognovimus , funiores lettons , quantos cunque sine uxore habuerint secum i* domo y ubi ipsi habitat* videntur, recipianf. et eos quomodo boni patres spiritualiter nutrientes, psalmos, etc.

mule du baptême. Le Concile abolit l'ordre des diaconesses; il ordonne que les meubles de l'évêque soient conservés à son successeur. Que le catholique qui retournerait au culte des idoles et mangerait des chairs offertes aux idoles ou des animaux tués par les morsures des bêtes ou étouffés, soit excommunié. Qn 'aucun prêtre n'habite avec des séculiers sans la permission de son évêque. Le Concile condamne à la dégradation le diacre qui se serait marié dans la captivité, et les clercs qui ne s'acquittent pas de leurs fonctions; il excommunie les abbés qui résistent aux évêques; il renouvelle l'ancienne forme pour le sacre des métropolitains, et-veut qu'après avoir été élu par .les évêques provinciaux, le clergé et le peuple, il soit sacré par les évêques provinciaux. Il interdit les mariages entre les chrétiens et les Juifs.

535. Arvernense ou Claromontanum, de Clermont, en Auvergne. Le Coneile fut tenu, la onzième année de son règne, par Théodebert* roi d'Austrasie, qui fut plus favorable au clergé que son père Théoderic. Canons : Qu'aucun évêque ne propose nulle affaire au conseil avant celles qui ont rapport à l'amendement des mœurs, à la sévérité de la règle et aux remèdes. des âmes. Que l'épiscopat soit recherché par le mérite et non en le demandant. Que les clercs ne s'élèvent pas contre leur évêque, par le moyen des puissans du siècle. Que ceux qui demandent aux rois les biens des- églises, et par une horrible cupidité ravissent le bien des pauvres, soient exclus de la communion et que la donation soit nulle. Que des Juifs ne soient pas institués juges sur le peuple chrétien. Le Concile défend aux prêtres d'oratoires particuliers de célébrer les grandes fêtes hors de l'église cathédrale. — Canons tirés de divers auteurs ( V. Hist. de la civil, en France , t. m, p. 550). Que les prêtres apprennent à leur peuple où se trouvent des auberges ; que les aubergiste* ne refusent le logement à aucun voyageur , et ne lui fassent rien payer plus cher qu'ils ne l'auraient vendu au marché; sinon, que l'affaire soit portée devant le prêtre, et qu'il les oblige à vendre avec humanité. 11 n'y aura point d'action contre l'évêque qui aura , sans réclamation , possédé le diocèse d'un autre évêque pendant 30 ans. (Quelques mots manquent ensuite, mais on comprend que le canon recommande que, dansée cas, les limites des diocèses ne soient pas confondues.) Touchant les prêtres qui seraient accusés de fornication ou de crime capital, et qui n'ont pas de collègues avec qui ils puissent jurer de leur innocence, qu'ils soient jugés suivant les canons. Qu'il soit permis à l'évêque , avec le conseil des clercs , de secourir sa famille sur les trésors de l'Eglise.

'338 CHRONOLOGIE HlSTOKIQUg

556. Aurelianense , d'Orléans. ( GalL ch. T. IV. p. 542. ) 558. Aurelianense d'Orléans. Canons : Si des clercs placés sous le patronage de quelques laïques, s'en font un prétexte pour désobéir à l'évêque et ne pas remplir leurs fonctions, qu'ils soient séparés des autres clercs et ne reçoivent rien de l'Eglise. , Qu'il soit au pouvoir de l'évêque de décider si les clercs attachés à un monastère, ou .à une église, doivent ou non conserver ce qu'ils avaient avant leur ordination. Si quelques clercs, comme, par l'instigation du diable, cela est arrivé en beaucoup de lieux, rebelles à l'autorité, se réunissent en conjuration et se font des sermens ou se donnent des chartes, que rien n'excuse une par reille présomption, mais que l'affaire soit portée au synode. Qu'aucun serf ou colon ne soit admis aux honneurs ecclésiastiques. Que personne n'assiste aux offices avec des armes propres à la guerre. Qu'un juge qui, sachant qu'un hérétique rebaptise un catholique, n'aurait pas* fait saisir l'hérétique et envoyé l'affaire au roi, car nous avons des rois catholiques y soit excommunié pendant un an. — Ce Concile répéta les dispositions des précédens sur l'éloignement où les clercs devaient vivre des femmes; il faut répéter, dit le Concile, ce qu'on sait n'être pas observé généralement. Il ordonne qu'à l'égard des nouveaux chrétiens, à cause de la nouveauté de leur foi et de leur conversion, on ne rompe pas les mariages défendus qu'ils auraient contractés auparavant. Il renouvelle aussi les anathèmes contre les détenteurs et les alié» nateurs de biens de l'Eglise. Il réduit à la communion laïque le clerc convaincu d'un crime capital. Il prescrit die ne pas rendre , mais de racheter ajuste prix, les serfs chrétiens qui auraient cherché dans l'Eglise asile contre leurs maîtres juifs qui auraient voulu leur imposer quelque chose de contraire à la religion , ou n'auraient pas tenu les promesses qu'ils avaient faites quand on les leur avait rendus une première fois. Il assigne les clercs qui se plaignent de leur évêque, au jugement synodal. Il se plaint de ce que le peuple croie que le dimanche on ne peut ni voyager, ni faire la cuisine, ni nettoyer sa maison et sa personne; il déclare ces observances plus judaïques que chrétiennes, et tient pour permis tout ce qui l'était auparavant; il exclut la culture des terres qui empêcherait de se rendre à l'église. Il défend dû sortir de l'église avant la fin de la messe. 11 interdit aussi, car avec la grâce de Dieu nous avons des rois catholiques, que depuis le jeudi saint jusqu'après le lundi de Pâques, les Juifs puissent se mêler aux chrétiens en aucun lieu ou aucune occat.ion.

558 environ. Gallicanum, lieu incertain, peu après celui

DES CONCILES DES G.tWE$ BT US FRANCE. 829

d'Orléans. Les évoques y firent absoudre par S. Albi* des personnes accusées d'inceste et qu'il avait excommuniées. . .

641. Aurelianense, d'Orléans. Ce concile ne s'occupa guededis*» cipline. Ses canons prescrivent que la Pâque soit célébrée selon l'usage de Rome, et que chaque fois qu'il y aura du doute sur .l'époque d'une solemnité, en s'en tienne à l'usage apostolique. .Que les clercs des paroisses reçoivent des évoques les décrets des canons, afin qu'eux ni leur peuple ne puissent s'excuser sur l'ignorance de ce qui est nécessaire à leur salut. Si un évêque qui n'a rien laissé de son bien à l'Eglise , a disposé de celui de l'Eglise , que cela retourne à l'Eglise; mais si des serfs de l'Eglise il a fait des affranchis en nombre convenable , qu'ils restent libres, mais qu'ils ne s'écartent pas de leur devoir envers l'Eglise. Si des évéques ont des intérêts opposés pour des terres ou autres possessions, qu'avertis par les lettres de leurs frères, ils arrangent tout entre eux ou se soumettent au jugement d'arbitres. Que l'on sache, que les évéques, prêtres, diacres, sont .exempts de la tutelle de l'administration, parce qu'il est juste de conserver envers les chrétiens ce que la loi du monde avait lait pour, les prêtres païens. Qu'on rende à leurs maîtres ou à leurs parens les serfs qui se seraient enfuis dans l'église» sous prétexte de mariage, et croyant qu'ainsi ils pourraient se marier, £t que les clercs ne protègent pas de semblables unions.

Si des paroisses sont placées dans la maison d'hommes puis-r sans, et que les clercs, avertis par l'archidiacre, négligent de s'acquitter de ce qu'ils doivent à la maison du Seigneur» qu'ils soient corrigés selon la discipline ecclésiastique. Si des chrétiens , esclaves de Juifs, se sont enfuis de chez eux et demandent à se racheter, qu'ayant donné un juste prix, ils soient affranchis de leurs maîtres , ainsi que l'ordonnent les anciens ca-r nons. Si quelqu'un a ou veut avoir une chapelle chez soi, qu'il lui assigne des terres suffisantes et la fournisse de. clercs qui y célèbrent lesoflices d'une manière convenable. (On regarde ce canon comme l'origine des patronages. ) Le Concile ordonne aussi que la consécration d'un évêque ait lieu dans la ville qu'il doit gouverner; il défend aux possesseurs de chapelles d'y recevoir des clercs étrangers sans le consentement de l'évêque du lieu ; il défend aux héritiers de reprendre ce qui a été laissé aux églises; il défend aussi d'épouser une fille contre la, volonté de ses parens; il excommunie les possesseurs de chapelles qui empêcheraient les desservans de s'acquitter de ce qu'ils doivent au service divin ; il exclut de l'ordination ceux qui descendent de serfs, sans qu'il y ait eu d'affranchissement, et assure aux églises le

330 CHRONOLOGIE HISÏORlgQE

retenir de tout ce qftè les êvéques auront donné en usufruit. '

545. ArOernense , de Clérmont en Auvergne. Pour la danser* vation des anciens droits ecclésiastiques^ < • •

545. Aurcliancnse y d'Orléans. Pour le rétablissement de l'évoque Marc.

549. Aurelianense d'Orléans. Co Concile condamna les erreurs des Éutychéens, des Nestoriens, et suivant Baluze, des Ariens dont l'hérésie gagnait auprès d'Orléans. Un canon porte : ique l'on n'ordonne point un serf, même affranchi, sans la volonté de son maître. Si on l'a fait, que le serf soit tendu à son maître; mais s'il en exigeait des services incompatibles aux ordres ecclésiastiques, qu'alors l'évoque donne au maître deux serfs et qu'il reprenne celui qu'il a ordonné. Qu'on ne donne point à un peuple, dit le Concile, un évoque qu'il refuse, et qu'on n'oblige point le peuple ou le clergé à s'y soumettre par l'oppression des personnes puissantes, autrement l'évoque ainsi ordonné par simonie ou par violence, sera déposé. Ce qui fait voir que la liberté des élections diminuait depuis la domination des barbares, c Ce Concile est daté : Sub die PKaL Novemb. armo xxxvm , regni domini nostri Childeberti régis, IndicU xiïi. C'est le premier qui soit daté du règne de nos rois. • (Art de F.) Foyez d'autres canons dans le Concile suivant.

540 ou 550. Arvernense, de Clermont en Auvergne. Ce Concile s'assembla peu après celui d'Orléans, et ne fit qu'en promulguer de nouveau seize canons. Comme nous découvrons, dit l'un, que beaucoup de gens remettent en servitude ceux qui, selon la coutume du pays, ont été affranchis dans les églises, nous ordonnons que chacun reste en possession de la liberté qu'il a reçue; et si cette liberté est attaquée , que la justice soit défendue par les églises. Les autres portent : Que les prisonniers soient visités chaque dimanche par l'archidiacre ou un préposé de l'Eglise, afin qu'il soit pourvu à tous leurs besoins. Que le voile ne soit donné aux vierges , que la volonté de leurs parens ou la leur conduit dans un monastère, qu'après trois ans d'épreuves. Qu'un évoque qui apprend qu'il y a des lépreux tant sur son territoire que dans la ville, leur fournisse tout ce qui leur est nécessaire dans leur malheur (1). Qu'un maître qui n'aurait pas tenu à son serf le serment qu'il lui aurait donné pour le faire sortir de l'Église, soit excommunié. Que si le serf ne veut pas sortir sur la parole de son maître, celui-ci pourra employer la force, afin,que l'Eglise ne souffre pas de dommage ou de calomnie, comme si elle retenait les serfs. Si le maître est païen ou hérétique, il devra

(1) Il y avait donc des Lépreqi en Gaule au 6* siècle; ce ne sont donc pas les croisés quiont introduit la lèpre en Europe !

DBS CONCILES BBS GAULE* ET M FRANCE. Sol

présenter des chrétiens dignes de confiance qui jurent pour lui* Qu'il ne soit permis à personne d'acquérir l'épisoopat par des présens, mais que, avec la volonté du roi, l'évoque élu par le clergé et le peuple, ainsi que le prescrivent les anciens canons, soit sacré par le métropolitain , ou celui qu'il aura commis en sa place, et les évoques provinciaux. Qu'on n'excommunie pas pour de légères causes. Que les prêtres ne voient pas, à des heures suspectes, même leurs proches parentes. Quelesévêquesne fessent pas des ordinations dans un diocèse vacant par la mort de son évoque.

550. Tullense, de Toul. Ce Concile fut convoqué par Theodebald, roi d'Austrasie, à l'occasion des insultes que plusieurs Franks avaient adressées à S. Nicet, évêque de Trêves, qui les avait excommunié pour des mariages incestueux. On n'en connaît pas l'issue; l'époque n'en est pas même précise.

550 environ. Metense, de Mets. Sacre deCautin, successeur de S. Gall, évêque deClermont.