Bituricense , de Bourges, indiqué par Hardouin. t

770. TVormaticense , de Worms. On ignore ce qui se fit ou se décida dans ce concile convoqué par Charlemagne.

771. Valentinianense , de Yalenciennes. On est dans la même ignorance à l'égard de ce concile.

772. TVormaticense , deWorms, tenu par Charlemagne avant •de marcher contre les Saxons.

' 772 ou 773. Dingovelginsc , de Dingelfind, en Bavière, état tributaire de Charlemagne. Le concile tenu par ordre du duc Tassillon, s'occupa des affaires ecclésiastiques et civiles du pays.

773. Genavense , de Genève. Assemblée dans laquelle Charlemagne, gagnant l'Italie pour défendre l'Eglise romaine contre Didier roi des Lombards , divisa son armée en deux corps qui devaient traverser les monts et pénétrer dans leur pays par des routes diverses (1).

(i) Plusieurs des assemblées tenues dans ces temps -là ne devraient peut-être point figurer ici, mais comme on les comprend toujours dans les collections des conciles de France , nous n'avons pas cru devoir les omettre.

3S0 CHRONOLOGIE . H tSMRJQOE:

775. Vnrîense> de Duren, tenu par Charlemagne, avant d en*treprendre une nouvelle expédition contre les Saxons Qa n'a pas d'autres renseignemens sur cette assemblée mixte*

776. JVormaticense, de Worms, par Gbarlemagne , avant d'entreprendre une expédition en Saxe à la suite de laquelle beau» coup de Saxons reçurent le baptême.

777. Paderbornense 9 de Paderborn, aujourd'hui ville du grand duché, du Bas-Rhin* Beaucoup de Saxons furent baptisés dans cette assemblée.

779. Duriensc, de Duren. Les réglemens de ce concile portent le titre de capitulaires, mais ils n'en sont pas moins les canons des assemblées ecclésiastiques, tenues par Charlemagne: Que Je^ évoques qui ne sont pas encore ordonnés, le soient sans plu$ tarder; que chacun paie sa dîme pour être distribuée suivant lep ordres de l'évoque; que les églises ne donnent pas d*asile aux coupables passibles, de la peine de mort; que personne, ne vende des cuirasses hors du royaume, Il y a encore beaucoup de dispositions , mais plutôt de police publique, comme la dernière , que de discipline ecclésiastique.

780. Lippiense vrl Paderbornense , pcès de la Lippe, de (ipstadt ou de Paderborn. Charlemagne s occupa dans cette assemblée qui était mixte, de l'érection des cinq évêchés de, Wu*~ den, d'HaJberstad, de Ferden, de Paderborn, de Munster, et- de la construction de. plusieurs églises pour affermir la , religion chrétienne dans la Saxe.

783, Lippiense vel Coloniehse r près de la Lippe , ou à Cologne. (Assemblée mixte). Beaucoup de Saxons s'y soumirent à Charlemagne, et y furent baptisés. Parmi eux, divers historiens comptent Witikind, màisl'^rl dey, les dates l'en excepte formellement, et retarde le baptême de ce chef jusqu'à l'an 78$. Voici les paroles des Bénédictins, au sujet de ce concile: t Charlemagne y reçoit les soumissions des Saxons, à l'exception de Witi~ kind. » Art de v. t. i, p. 160; et même tome , p. 553, on lit : t L'an 786» Witikindet Albion, son compagnon d'armep, las de la guerre, viennent trouver Charles au palais d'AUjgny, se soumettent et reçoivent le baptême. *

782. Paderbornense, de Paderborn. Assemblée mixte» où. Charlemagne concerte avec les comtes et les prélats, la forme, civile et ecclésiastique qu'il désire donner au gouvernement des Saxons.

785. P&fcrbornense, de Paderborn. Assemblée mixte, où Charlemagne donne la dernière main à la forme civile et ecclésiastique du gouvernement des Saxons, et où il nomme des

SES CONCIbÇS «ES «AUMES EV t>B FRANCE. 351

•évêqtiQs pour remplir les sièges, qu'il avait créés dans leur

pays.

786. Wermaiicense, de Worms. Assemblée mixte, ou, furent présentés à Cnarlemagne, les chefs des Bretons qu'avait vaincus et faits prisonniers Audulfe.

787. Wormaêicense, de Worms. Assemblée mixte, ou Cnarlemagne condamne à mort des «comtes de l'Aiitftrasie qui avaient formé le projet de se révolter contre lui. >

768. Ingelh*nheimense, d'iiigelnèim, près de Mayençesur la Seltz. Assemblée mitfte, où Tassillon duc de Bavière, est jugé défini vement et condamné à. être enfermé dans un cloître,,

789* On a sous celte date un recueil de 57 capitulâmes, dpo r nés par Cnarlemagne, presque tons sur la discipline ecclésiastir que. Le concile de Soissons les nomme synodaux ; ils sont tirés en grande partie des canons orientaux et des décrets des Papes. Charteinagne avait tenu cette année une assemblée à, Aix-Jar Chapelle., •

790. Wormaticense , do Worms, tenu par GuarJemagne p#ur les affaires de ses états. On n'a pas d'autres détails.

'Wi..Narbonense, deNarixMine* Ce concile, auquel assistèrent 89 évoquer et Didier, légat du Pape, traita de l'hérésie de Féli* : , évêque d'Urgel , qui, renouvelant celle de Nés ton us, prétendais, oomme Elipand/de Tolède, que JfisusrGiuisx, selon son humanité, n'était que ûls adoptif de Dieu, au lieu que selon sa divinité, frétait 61s naturel. \Voy* les Conciles suivans.) Le concile s'occupa aussi des limites du diocèse de Narbonne. >

T95L RqUskonensôt de Ratisbowie. Félix d'Urgel* convaincu d'erreur, y fut condamné, et envoyé à Borne, vers, le pape Adrien , en présence duquel il confessa et. abjura son hérésie, dans l'église de Saint-Pierre; puis il retourna chez lui,, àUrgel.

794. Francofurtense, de Francfort sur le Hein. Ce concile auquel assistèrent le* évéques de Gaule, de Germanie, d'Halle et deux iégata du Pape,* condamna pour. la troisième fpis l'hérésie de Félix d'Urgelet d'Eiipand de Tolède, touchant l'adoption qu'ils attribuaient au filsr de Dieu. Le concile rejeta unanimement l'adoration de Latrie des images» qu'il crut avoir été décrétée par le S* concile de Nicée, ( voy* 834, Paris); H fit plusieurs régleniens.' généraux sur la discipline, dans lesquels il impose un maximum pour la vente des denrées, et ordonne de recevoir lés nouvelles monnaies* Il défend que les moines assistent à des plaids, et s'occupent d'affaires séculières; .au 'on choisisse dans les monastères des célériers avares ; que lesclerçs de la chapelle du roi communiquent avec les clercs rebelles à leurs

évoques ; que les évêques. s'absentent de leur diocèse, pkis de trois semaines. Il recommande aux abbés de ne point frapper leurs moines. Il recommande qu'aucun abbé ne soit élu , sans le consentement de l'évêque; qu'on n'invoque pas de nouveaux saints; qu'on détruise les* bois sacrés.

790. Gallicanum, vraisemblablement de Tours, où l'on déposa Josepb du Mans, pour sa conduite tyrannique envers son clergé.

797. Aquisgrancnse , d'Aix-la-Chapelle. Ce concile s'occupa de la construction du monastère de Saint-Paul à Rome.

799. Ralisbonense , de Risbach, au diocèse de Ratisbonne. La date de ce concile est incertaine. Il traita entre autres choses, des chorévêques , ou évéques de campagne. Il n'en reste de traces que dans les capitulaires de Gharlemagne.

799. Urgellense, d'Urgel, surlaSegre, dans les états de Gharlemagne, aujourd'hui ville de la Catalogne. Tenu par Lei~ drade de Lyon, que Charlemagne avait envoyé à Félix , avec Néfride de Narbonne , Benoît, abbé d'Aniane , et plusieurs autres , tant évéques qu'abbés. Us y persuadèrent à Félix de venir trouver le roi , en lui promettant une entière liberté de produire en sa présence les passages des Pères, qu'il prétendait favorables A son opinion. ( Voy. 791. )

799. Aquisgranrnse , d'Aix-la-Chapelle, où Félix d'Urgel, entendu en présence du roi et des seigneurs, et réfuté par les évéques, renonça à son erreur, et fut néanmoins déposé. A cause de ses rechutes, (voy. 794). Il écrivit lui-même son abjuration en forme de lettre, adressée à son clergé et à son peuple d'Utgel. Félix fut relégué à Lyon où il passa le reste de sa vie.

000. Apud Meduntam y de Mantes, au diocèse de Chartres. On s'y occupa de discipline. ( CollecL Regia.)

800. Turonense , de Tours. Grande assemblée d'évêques et de grands , où Charlemagne partage ses états entre ses trois fils Charles, Pépin et Louis. Le partage fut confirmé par le capitulaire de Thionville , de 806; mais il ne put avoir de longs effets, Charles et Pépin étant morts peu après.

Après Tan 800. Galliauwm , lieu incertain. On s'y occupa de la manière dont pourraient se purger les prêtres accusés.

JVormaiieen&e , de Worms , eut le même objet que le précédent.

803. Aquisgranense , d'Aix-la-Chapelle. Ce grand Concile assemblé par Charlemagne, s'occupa de la réforme de la discipline ecclésiastique et monacale. Les évéques avec les prêtres y lurent les canons ; et les abbés avec les moines» la règle de

S. Benoît, afin que les uns et les autres vécussent selon les corn* mandemens qui leur étaient prescrits (il n'y avait point alors de moines ou religieux qui suivissent une autre règle que celle de S. Benoît. Art de v. ) Tous ceux qui étaient présens au Concile jurèrent fidélité à l'empereur.

809. Âquisgranense, d'Aix-la-Chapelle. Ce concile traita de la question de la procession du Saint-Esprit, qui avait été soulevée par Jean, moine de Jérusalem : il envoya une légation au Pape pour avoir sa décision. Le pape Léon eut avec les députés du concile une grande conférence sur le mot Filioque, chanté dans le Symbole par les églises de France et d'Espagne. On ne le chantait point à Rome. Le Pape aurait souhaité qu'on eût été dans la même réserve partout ; mais il ne condamnait point ceux qui chantaient Filioque. 11 avouait même que ce mot expliquait la vraie foi; mais il respectait les Conciles qui avaient défendu de rien ajouter au Symbole. Il fit plus : pour montrer son attachement à l'antiquité, et pour ne pas blesser la délicatesse des Grecs, il fit attacher dans la basilique de S. Pierre deux tables d'argent , sur l'une desquelles était gravé le Symbole en grec, et sur l'autre le même Symbole en latin; mais toutes deux sans l'addition Filioque. Le concile s'occupa aussi de discipline, mais ne décida rien.

813. Arelatense, d'Arles. Les cinq Conciles d'Arles, deMayence, de Reims, de Tours et de Châlons, tenus en 813, le furent , par ordre de Charlemagne, pour la réforme de la discipline ecclésiastique; ils se répètent beaucoup; le but général est de s'opposer à l'ignorance, la grossièreté, la violence, qui envahissaient le clergé. Tous ces conciles recommandent aux prêtres et aux évoques la gravité des mœurs , l'éloignement des affaires temporelles , la bonté et l'étude. Il y est aussi beaucoup question des dîmes, de l'observation du dimanche, de la discipline monacale, enfin de la stabilité des ecclésiastiques. Ces conciles recommandent de grandes préparations à la communion, et semblent désirer que les laïques ne communient pas trop souvent. Le présent concile ordonne que les évêques instruisent soigneusement les prêtres et le peuple, touchant le baptême et les mystères de la foi ; que l'on prêche non-seulement dans les villes, mais dans toutes les paroisses; que les évêques protègent les pauvres contre l'oppression, et s'adressent au roi pour la faire cesser. 11 défend que les laïques reçoivent de l'argent des prêtres pour les recommander pour les bénéfices.

813. Moguntiacum , de Mayence. Ce concile ordonne que les personnages puissans ( comtes, évêques, etc. ), ne puissent ache*

554 CHRONOLOGli: HISTORIQUE

ter qu'en public les biens des pauvres , sous peine de nullité, il prescrit des règles pour la vie canonique des clercs. Il défend de tenir dans les églises des assemblées pour affaires temporelles ; il recommande aux prêtres d enseigner au peuple le Symbole et l'Oraison dominicale, du moins, en langue vulgaire, quand on ne pourra pas l'apprendre autrement ; il déclare libres les clercs et les moines tonsurés, contre leur volonté.

815. Remense, de Reims. Le concile défend qu'un prêtre passe d'un titre inférieur à un supérieur; que les moines aillent aux plaids séculiers; qu'on mette dans une ville ou dans un monastère plus de serviteurs de Dieu qu'il n'en peut tenir.

815. Turonensc , de Tours. Le concile recommande aux évêques de lire, et s'ils le peuvent, de retenir par cœur l'évangile et les épîtres de S. Paul ; de prêcher aux prêtres de fuir les jeux des histrions ainsi que la chasse. Il recommande à tous les fidèles , grands et petits, la soumission envers les évêques. Il avertit les évêques de faire en sorte que chaque prêtre ait par devers lui les Homélies des pères, traduites en langue romaine rustique, c'est-àdire en ce latin dégénéré que parlaient alors les Gallo-Romains , ou traduits en langue théotisque, ou tudesque, qui était celle des Franks et des autres peuples germaniques. Gela prouve que le latin avait cessé d'être la langue vulgaire.

815. Cabilonense, de Châlons-sur-Saône. Ge concile s'occupa beaucoup de l'administration de la pénitence, et il prononça anathême contre les livres pénitentiels, dont les erreurs, dit-il, sont certaines et les auteurs incertains. Il avertit que la confession doit être entière. Il défendit d'exiger un serment particulier des prêtres qui seraient ordonnés ; de séparer les serfs unis en légitime mariage; il condamna à la pénitence, mais ne sépara pas de leurs maris les femmes qui, pour parvenir à ce but, tiendraient leurs en fans à la confirmation.

815. Aquisgranense , d'Aix-la-Chapelle. Gharlemagne y fit lire , dans une grande assemblée , tous les canons des cinq conciles précédons, et fit publier des capitulaires contenant ceux de ces canons dont l'exécution avait le plus besoin de la puissance temporelle.