Scnonense, de Sens. Sevin, archevêque de Sens, fit

rendre dans ce concile plusieurs propriétés au monastère de Saint- Pierre-le-Vif.

986. Senonense , de Sens , sur la discipline. ( Chronique de S. Pierre-le-Vif. )

987. Remense, de Reims où Ton excommunie Arnoul, fils naturel du roi Lothaire neveu de Charles de Lorraine» et alors chanoine de Laon , comme étant convaincu de connivence avec le prince son oncle, qui ravageait la France, dont il disputait la couronne à Hugues Gapet. Adalbéron évêquedeLaon, le releva bientôt de cette excommunication.

988. Remense, où Ton élit archevêque de Reims ce même Arnoul , en présence du roi Hugues Capet et de son fils Robert*

988. Silvanectcnse, de Senlis, où Ton confirme l'excommunication portée par Arnoul de- Reims, contre ceux qui s'étaient emparés de la ville de Reims.

989 ou environ. Karrofense, de l'abbaye de Gharroux, en Poitou. On y fit trois canons contre les brigands» et ceux qui frapperaient les clercs.

990 ou environ. Narbonense, de Narbonne, par Ermengeaud, archevêque de Narbonne; plusieurs seigneurs laïques y assistèrent. On y délibéra sur les moyens de réprimer les usurpations des biens ecclésiastiques.

990. Ansanuiriy d'Anse, sur la Saône, entre Lyon et Maçon. On s'y occupa des biens de l'abbaye de Cluni. (Martène, Thesaur. anecdoL t. iv. )

991 *. Remense, de Saint- Basle, près de Reims, assemblé par l'ordre de Hugues Gapet, contre Arnoul, archevêque de Reims, et fils de Lothaire. Arnoul avait été soupçonné d'être d'intelligence avec son oncle Charles de Lorraine, qui s'était emparé de la ville de Reims, et qui ensuite fut surpris par Hugues Capet, et mis en prison à Orléans. Arnoul de Reims confessa sa faute, se prosterna'devant les rois Hugues Capet etRobert son fils, leur demandant la vie qui lui fut accordée. Arnoul fit ensuite dresser, l'acte de sa renonciation à l'épiscopat, et consentit quSin autre fût élu à sa place. On choisit pour le remplacer Gerbert, personnage célèbre , qui par son amour pour les lettres et la part qu'il avait aux affaires de l'église, mérita dans la suite d'être élu pape, sous le nom de Silvestrell. Adalger, ayant avoué d'avoir ouvert les portes de Reims et d'être entré hostilement dans l'église, fut déposé et réduit à la communion laïque (v. 995. ). Les actes, de ce concile sont en partie dans le P.Labbe et en partie dans le 1 er tome des historiens de France, donné par Duchène; ils sont très intéressant. (Y. Art de v.)

993. Rcmense, de Reims, par Gerbert, contre les usurpateurs des biens ecclésiastiques et contre ceux qui maltraitaient les ' clercs.

994. Ansanum, d'Anse, près de Lyon. Le concile défend les ' œuvres serviles, le samedi, depuis nones, et ordonne l'abstinence le mercredi, et le jeûne le vendredi; il confirma les privilèges des chanoines de Romans, et, à la demande de l'abbé SainMklilon, ceux de l'abbaye d&Cluni, en Maçonnais.

995. Mosomensc, de Mouson, où Léon, légat du Pape avec quatre évoques, blâma la déposition d'Arnoul et ordonna à Gerbert de s'abstenir de l'office divin jusqu'au concile de Reims , indiqué pour le mois suivant.

995. Remensc, de Reims, suite du précédent. Ce concile se • tint effectivement au temps indiqué ; il prononça en faveur d'Arnoul; et le jugement qu'il rendit rut envoyé à Rome. Cependant Arnoul ne fut entièrement rétabli qu'après la mort de Hugues Gapet, dans le concile de Pavie tenu en 997. Les actes du concile de Mouson portent qu'Ai mon, évéque de Verdun, iiarangua en français : Aimo episeopus surréxit , et galiicè condonatus est*

996. San-Dionysianum, de Saint-Denis, touchant les dimes qu'on voulait oter aux moines et aux laïques qui les possédaient. Mais tandis qu'on délibérait sur ce sujet, un homme de l'abbaye, fut semer l'effroi dans la ville et occasiona par là une sédition qui obligea les évoques à se séparer sans avoir rien conclu.

997. Cormaricense , de S. Paul de Cormery, en Touraine, sur la discipline. ( Mabilion, annal, bened. t îv. p. 408. )

1000 ou environ* Pictavense, de Poitiers, pour le rétablisse* sèment de la discipline ecclésiastique. . .

4002. Gallicana varia. Il se tint cette année en France, mais on ne sait dans quelles villes , plusieurs conciles dans lesquels on traita des jeûnes d'avant la Pentecôte, du chant du TeDeum et de la fête de l'Annonciation.

4003. Theodonis Villœ^ de Thionville , en présence du roi de Germanie, Henri II. L'on y condamna le mariage de Conrad, depuis duc de Carinthie, avec Mathilde, fille d'Hermann II, duc de Souabe, à. raison de parenté. Mais le jugement n'eût point son effet.

4009. Râleuse* deGhelles, près de Paris, en présence du roi Robert. Il n'en reste qu'une charte en» faveur de l'abbaye de St- Denis. Robert y dit que depuis le règne de Charles in , (Charlesle*Gros) ce monastère avait été tellement négligé, que les moines en étaient venus à la pompe séculière; ce qui avait causé la dissipation de leurs biens. C'est pourquoi le roi Hugues y avait établi

un abbé capable, nommé Vivien, et Robert lui accorda quelques nouveaux droits.

1015. RemensCy de Reims. Il n'en reste d'autre acte qu'une confirmation des privilèges de l'abbaye de Mouson.

1017. Aurelianense, v. 1039.

1020. Airiacense, d'Aire, dans l'Auxerrois, en ptéseneedu roi Robert, et de Robert archevêque de Bourges, qui vraisemblablement y présida. On ne le connaît que par la chronique de S* Pierre-le-Vif qui n'en marque pas l'objet. EHe apprend seulement qu'on y apporta les reliques de S. Pierre-le-Vif et de S. Germain d'Auxerre.

1020. L'histoire des évoques d'Auxerre dit qu'il se tint 'cette année des conciles à Dijon , Beaune et Lyon. ( Lenglet du Fresnoy. )

1030. Tolesanum , de Toulouse. Ce concile excommunia tous ceux qui, sur le chemin de Siapesk Toulouse, levaient illégalement des péages sur les denrées et marchandises qu'on transportait en cette ville. On ignore quel est ce lieu nommé Stapes, (Stapis , Stap ,) Lafaille, Ann. de Toulouse. 1. 1. p. 75.

1033 et non 1017. (Art de v.) AurelUmense> d'Orléans, par Leotheric de Sens et ses suffragans, en présence du roi Robert et de la reine Constance. On y condamna au feu 1S Manichéens nouvellement découverts dont les chefs étaient Etienne ou Héribert et Lisoye , ecclésiastiques d'Orléans.

1033 ou environ. Pictavense, sur la contestation qui s'était élevée entre le clergé de Limoges et les moines de S. Martial sur la question desavoir si l'on devait donnera S. Martial de Limoges, patron de l'Aquitaine, rang dans les litanies parmi les confesseurs ou parmi les apôtres. Le concile ne décida rien. (v. 1034, 1039, 1031.)

1034, Parisiens* > où l'on donna le nom d'apôtre* S. Martial de Limoges.

1035. Ansense, d'Anse. Gauzlin, évèque de Mâeon, y -fit une plainte contre Bourchard, archevêque de Vienne, parce qu'il avait ordonné des moines de Cluni, quoiqueoetté abbaye fût dans le diocèse de Mâcon. L'archevêque nomma S. Odilon, abbé de Cluni, qui était présent comme le garant de son ordination. L'abbé Odilon fit alors voir un privilège du Pape qui les exemptait de la juridiction de Févêque. Mais lésé vaques, ayant fait lire les canons qui ordonnent qu'en chaque pays les abbés et les moines soient soumis à leur propre évêque, le privilège, qui était contraire 1 aux canons, lut déclaré nul. (voy. 1063. Châlons).

1035. Atrebatcnse, d'Arras, sur la discipline. ( Hardouin. )

1031. Helenense in prato tulugiensi, voyez 1047.

1027 ou 1028. Karrofcnse, de Charroxïx en Poitou, contre des Manichéens.

1029. Lemovicense, de Limoges, où il fut décidé que S. Martial devait être considéré comme apôtre ; c'est ce qu'on lit dans l'histoire de sa vie connue au XII e siècle. Grégoire de Tours place ce saint vers Fan 250.

i029. Aurelianense, d'Orléans, en présence du roi Robert, pour la dédicace de l'église de S. Anien.

1031. Bituricense, de Bourges. Le concile ordonne de mettre le nom de S. Martial parmi les apôtres, comme le saint-siège Tavaitordonné (v. 1025). Il prescrit le célibat aux sous-diacres comme aux prêtres et aux diacres. C'est la première fois qu'on voit le sous-diaconat compris formellement dans les ordres sacrés. (Art dev.JLe concile ordonne encore que les ministres ecclésiastiques, séculiers et réguliers, aient la barbe rasée et la tonsuré en forme de couronne.

1051. Lemovicense , de Limoges. L'apostolat de S. Martial y fut confirmé ( v. 1025). On s'y occupa de l'établissement de la trêve de Dieu ( v. 1041). On y prononça une excommunication terrible contre ceux qui ne garderaient point la paix et la justice, comme le concile le prescrivait. On relut les canons du concile de Bourges dont quelques-uns furent modifiés; tel est celui qui ordonnait de renouveler l'Eucharistie tous les huit jours. Au lieu de ce terme on mit celui d'un mois attendu, disent les pères, que les prêtres ne peuvent pas toujours se rendre tous les huit jours à leur église. On permit de prêcher non-seulement dans la cathédrale, mais dans toute autre église, pourvu que le prédicateur, clerc ou moine, eût au moins l'Ordre de Lecteur.

1031. Bellovacense , de Beauvais. Ce concile que Baron iu s dit avoir été tenu par les mêmes pères de Limoges, ne l'a point été du tout. Le copiste des actes du concile de Limoges, aura mis Bellovacence au lieu de Belloceme, monastère près de Limoges, don t il est question dans les actes du concile, mais où rien ne dit qu'il se soit tenu un concile. V. Labbe, tom. ix. col. 910.

1031. Narbonense , de Narbonne, en faveur de l'abbaye de S. Martin du Mont Canigou en Roussillon. ( Martène, Collectio nova. tom. vu. )

1051. Pictavense , de Poitiers, où l'on traita de la foi catholique et où Ton condamna ceux qui s'empareraient des biens d'églises ou d'abbayes.

1032. In monasterio Rivipullensi y fan% le monastère deRipol, en Catalogne. On y fit la dédicace de l'église et on y confirma les

privilèges de l'abbaye. Les évoques d'Ausoàne, de Carcassonne, d'Elne , d'Albi et de Barcelone y assistèrent.

1034. Gallicana varia. 11 s'est tenu cette année (Labbe dit en 1031 ) différens conciles en Aquitaine, dans là province d'Arles et dans celle de Lyon pour le rétablissement de te paix, pour la foi, pour porter les peuples à reconnaître la bonté de Dieu, et les détourner des crimes par le souvenir des maux péasés. 11 y fut aussi réglé qu'on jeûnerait le vendredi et qu'on s'abstiendrait de viande le samedi , à moins de grave maladie, ou à moins qu'une grande solennité ne tombât un de ces jours.

1035. Inter Ambas Aquas> de Tremeajgues, en Roussillon, sur l'abbaye de S. Michel de Cuxzac. ( Mabillon , Annal» tom. iv. p. 730. 731. )

1036. Pic taverne, de Poitiers. Pour le rétablissement de la paix.

1038. Gerundense, de Gironne, dans la province de Narbonne, aujourd'hui en Catalogne. Pour la dédicace de l'église de Gironne. En présence de l'archevêque de Narbonne , des évoques de Carcassonne, du Vie d'Ausonne, d'Urgel, dfr Couserans, de Barcelone, d'Elne, deflfaguelone.

1038. Ausonensc, du Vie d'Ausonne, dans la province de Narbonne, pour la dédicace de l'église d'Ausonne. L'on s'y occupa des limites de l 'évêché de cette ville.

1038. Urgellense, d'Urgel, dans la province de Narbonne, pour la dédicace de l'église d'Urgel. Il s'y trouva Tévôquexie Redon outre ceux qui assistaient au concilede Gironne.

1040. Findocinense, de Vendôme. En présence de huit évoques , vingt-trois abbés et plusieurs barons, pour la dédicace du monastère de la sainte Trinité nouvellement fondé et richement doté par Geoffroy, comte d'Anjou , et sa femme Agnès*

1040. Bituricense , de Bourges, pour l'abbaye de S. Sulpice; ( GalL ch tom. u. col. 41. )

1040. Veneticum, de Vannes, sur la discipline.

1041. Concilia in diversis Galliarum lotis. U se tint cette année plusieurs conciles, d'abord en Aquitaine, et successivement dans le reste de la France, où l'on établit la trêve de Dieu, qui ordonnait que depuis le mercredi au soir jusqu'au lundi matin , personne ne prendrait rien par force , ne tirerait vengeance d'aucune injure, et n'exigerait point de gages d'une caution. On avait arrêté que, quiconque y contreviendrait, paierait la composition des lois comme ayant mérité la mort, ou serait excommunié et banni du pays. On avait déjà fait des tentatives pour établir cette convention ; mais elle ne fut bien établie qu'en

1044. Tulugiense , ou Helenmse in prato Tulugiensi , dans la prairie de Tuluje près de Perpignan, au diocèse d'Elne, par Guifred, archevêque de Narbonne. C'est l'un des conciles dont il vient d'être parlé» Il était composé de prélats et de seigneurs du pays. Lé P. Gossart et Bàluze le placent mal à propos, l'un en 1065, l'autre en 4045. (Dom Vaisselle. Hist. du Long. t. n. p. 608.) Art de v.

' 1042. ApudSàncntmjEgidium 9 deS. Gilles enlBnçueâoc. 22 évéque* y confirment l'établissement de la trêve de Dieu. Labbe le porte à l'an 1056.

4043. Nûrbonense y par Guifred, archevêque de Narbonne, où Ton excommunie les usurpateurs des biens de l'abbaye de Cuxzac, près de Narbonne.

1043. Narbonchsè, de Narbonne, par Guifred , où il dépose l'habit militaire que les moeurs du temps permettaient qu'il portât et où il jure qu'il ne le prendra plus.— On s'occupa, dans un des conciles tenus cette année à Narbonne, d'une donation faite à l'église de Garcassonne. ( Martène, thesaus. t. iv. et Bouges, hist. de Carcas sonne, cités par Lenglet du Fresnoy. )

1045. Narbonense, par Guifred,- où sont confirmés les privilèges de l'église S, Michel, du comté d'Empurias, en Catalogne, par l'archevêque de Narbonne, les évêques du Vic-d'Ausonne , de Couserans, deMaguelone, de Nîmes , d'Elne , de Redon, de Garcassonne , de Gironne, de Barcelonne, et plus tard par celui d'Ostie, légat du S. Siège.

404d. Arulense , d'Arles , abbaye du Roussillon , diocèse d'Elne» Pour la dédicace de l'église de Notre-Dame d'Arles. : • l€t47. Tuksgiense , de Tuluje. Synode diocésain où est confirmée la trêve de Dieu ( v. 1041.) Baluze et Labbe se trompent but la date de cette assemblée qu'ils mettent en 1037. Vaisselle. T. n.- p. 608. (Art dev. les dates,)

4049: Senônense , de Sens. Où l'on confirme la fondation do prieuré de S. Ayoul de Provins, faite par le comte Thibaut. •

4048. Sihanectense de Senlis, en faveur de S. Médard de Sois* sons. ( Martène, cotlectio nova. t. vu. )

4049; Eemense, de Reims. Le lendemain de la dédicace de l'église de S. Rémi par le pape Léon IX. Il s'y trouva 20 évêques, 50 abbés, et plusieurs autres ecclésiastiques. Dans la 1™ session on proposa le sujet du concile, savoir les abus qui se pratiquaient dans les Gaules contre les canons, ç'esUè-dire la simonie, l'usuipatlon par les laïques des fonctions ou des biens ecclésiastiques , les mariages incestueux, l'apostasie des moines et des clercs, les détentions injustes, les pillages et quelques hérésies qui s'élevaient