CHI10N0L0G1E HISTORIQUE

dans le pays. Tons les évoques, excepté quatre, se purgèrent du soupçon de simonie. Dans la 3« session, plusieurs confessèrent qu'ils étaient entrés par simonie. On excommunia ensuite les évoques, qui, appelés au concile, ne s'y étaient point rendus. Dans la 5 e et dernière on dressa 12 canons pour renouveler (es décrets des pères , méprisés depuis long-temps , et on anathématisa les abus, comme la simonie, la promotion d'évêques sans élection du clergé et du peuple etc. On chanta pour la i" fois, à la 5* session l'Hymne Feni y Creator. S. Hugues, abbédeCluni, est le premier qui ait ordonné de la chanter à Tierce le jour de la Pentecôte, usage que presque toutes les églises ont adopté. A la fin du concile le Pape donna une bulle qui ordonnait de célébrer la fête de S. Rémi le 1 er octobre.

1049 ou environ. Rotomagcnse , de Rouen , par l'archevêque Manger. On y fit 19 canons , la plupart contre la simonie*

1060. Apud S. Tiberium , de l'abbaye de S. Tiberi, au diocèse de Narbonne , contre les usurpateurs des biens de l'abbaye d'Arles en Roussillon* Guifred y présida. ( GalL ck. tom. vi col. 35. ) (

1050. Turonense, de Tours, par le légat Giraud contre l'hérésie naissante de Bérenger. C'est le premier tenu sur cette matière. V. Dom Bouquet, Scriptores rerum francicarum, t. xi. p. 537, cité par Y Art de v. ( Voyez les conciles suivans jusqu'au concile de Bordeaux, de Pan 1080. )

1050. Briotnense , de Brionne, en Normandie. Ce fut une conférence plutôt qu'un Concile, où Bérenger, fut réduit au silence et ensuite à la confession, quoique forcée, de la foi catholique. . 10£0. Parisiense , composé d'un grand nombre d'évêques , par ordre et en présence du roi Henri. On y lut une lettre de Bérenger qui ne comparut point , quoi qu'il y eût été appelé. Le concile fut très scandalisé de cette lettre. Bérenger fut condamné avec tous ses complices; de même que le livre de JeanScot, sur l'Eucharistie, d'où les erreurs que l'on condamnait étaient tirées. On déclara que si Bérenger ne se rétractait avec ses sectateurs , toute l'armée ayant le clergé à la tête, irait les chercher quelque part qu'ils fussent, et les assiéger jusqu'à. en qu'ils se soumissent à la foi catholique , ou qu'ils fussent pris pour être punis de mort , s'ils ne se rétractaient. ( Yoy. Tours i 1050.)

1052. Lemovicense, de Limoges, où Yctérius est élu évêque de Limoges par le clergé et le peuple, et ordonné par le métropolitain et ses sufiragans.

1055. San-Dionysianum, de Saint-Denis. Assemblée d'évêques et de grands. Les moines de S. Ënteran, de Ratisboane, pré-

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tendaient posséder te corps de S. Denis raréopagite, qui, enlevé de France, si l'on en eut cru un diplôme qu'ils avaient , aurait été retrouvé, plusieurs années après, à Ratisbonne. Lès moines ayant porté en pompe , devant l'empereur Henri et le pape Léon, ce qu'ils croyaient être les reliques de S. Denis, les députés du Roi de France demandèrent et obtinrent que la reconnaissance des véritables reliques du Saint serait faite en présence dès \ parties intéressées» C'est ce qui donna lieu à la présente réunion d'évêques et de seigneurs , dans laquelle, contrairement à ce que disaient les moines de Ratisbonne, furent retrouvées et reeonnuesdans l'abbaye Ae S. Denis les reliques du Saint, au lieu où elles avaient toujours été.

1054. Narbenense, de Narbonne. On y confirma la trêve de Dieu ( v. €041 ), et on y fit des canons dans lesquels les peines temporelles sont jointes aux peines spirituelles, parce que les deux puissances concouraient en ce concile. '

1055. In Lugdunensi Gattia , par Hildebrand, légat, touchant la simonie* Ce coneHeest peut-être le même que le suivant. (Art de v.)

1055. Àtigustodunense, d'Autun, sur Robert, duc de Bourgogne. ( Mabillon, Annal, tom. îv. pag. 551 . )

1055. Turonense y de Tours. Par Hildebrand et par Gérard, cardinal. On y donna à Bérenger la liberté de défendre son opinion , mais ses moyens ayant été réfutés d'une manière victorieuse, il confessa publiquement la foi commune de l'Église,. et jura que dès lors il croirait ainsi. II souscrivit dç sa main cette abjuration et les Légats, le croyant converti , le reçurent à la communion. A ce concile assistèrent les ambassadeurs de l'empereur Henri III, envoyés pour rendre plainte contre Ferdinand, roi de Castille et de Léon, qui refusait de reconnaître leur maître, et usurpait lui-même le titre d'empereur. Les pères du concile envoyèrent à se sujet , une députation à Ferdinand pour l'exhorter à reconnaître l'empereur Henri et à se départir du titre qu'il avait usurpé. Ferdinand se rendit à Finvîtation du concile. ( Y. Tours, 1050. )

1055; Rotomagense, de Rouen , sur la discipline.

1055. Lexovienscy deLisieux, en Normandie, contre Malgerius , archevêque de Rouen.

1056. Cabilonense , de Chàlons-sur-Saône, au sujet d*un différend de l'évêque de Valence avec les chanoines de. Romans. ( Marte ne, The saur cuiecd. t. iv, )

105,6. Tolçsanum f de Toulouse. 18 Évêquesy firent 13, canons pour abolir la simonie , ordonner le célibat aux ecciésias-

* tiques > empocher l'usurpation des bieas des églises , et , à divers abus. On y déclare entr'autres. choses que si un clerc se .fait moine dans un monastère à l'intention d'en devenir Abbé, . il demeurera moine, sans jamais être Abbé, sous peine d'exconi- . munication.

1058. Belenense, d'Elne , parjGuifred, archevêque de Narbonne. Pour la dédicace de l'église d'Elne. On y lut une lettre des chanoines d'Elne, dans laquelle ils se plaignaient du vicoastede Gastelnau.

1058. Barcinonense , de Barcelonne, dans la province de Narbonne, par l'archevêque Guifred, pour la dédicace. d'une église de Barcelonne. On y lut l'acte par lequel Halos, duc de Dénia et des iles Baléares, se rangeait, à l'exemple de son père Nugehid, sous la juridiction de l'évêquede Barcelonne (1)»

1059. Remense, de Reims, où Philippe 1 er est sacré roi en présence de son père Henri.

1059. Arelatense, d'Arles, parles légats du Pape. 3érenger, vicomte de Narbonne, y présente une requête contre Guifred, qui l'avait excommunié. , .

1060. Viennense , de Vienne, par Etienne , légat. On y fit 10 canons qui regardent principalement la simonie et l'incontinence des clercs.

1060. Turonense, de Tours. On y répéta les 10 canons du concile de Vienne.

1060 ou environ. Tolosanurn, de Toulouse. Par S. Hugues, abbé de Cluni, en qualité de légat . On ne sait pas l'objet de ce concile , mais il est différent de celui qui se tint dans la même . ville en 1056. ( Vaisselle, hist. du Lang. t. h. p. 202. )

1060. Avenionense, d'Avignon, sur l'église de Sisteron. ( Bouche, HisL de Provence, )

1061. Cadomense, de Gaen, sur la discipline. ( Collect. de Béssin. )

1061. Augustodunense, d'Autun sur la discipline. ( Pagi. )

1062. Andegavense, d'Angers. Par Hugues archevêque de Besançon, accompagné des évêques Eusèbe d'Angers , Wlgrin du Mans . et Quiriace de Nantes. Il se tint dans la chapelle de S. Sauveur d'Angers, et fut indiqué par le comte Foulques le Réchin. On y condamna l'hérésie de Bérenger. Bouquet Script* ter, franc t. xi. p. 528 et 529, cité par l'Art dev.

(i) 11 se tint vers ce temps-là, à Barcelonne ou dans les environs , plusieurs antres conciles, où ne figurèrent pas des prélats français, et qui n'eurent aucun rapport avec les affaires de France ; c'est par ces raisons qu'ils ne sont pas mentionnés ici.

1065. Caàihntnse, de tollons-tar-Saône. Le légat Pierre de Damien * et les évêques y corrigèrent plusieurs abus , et y confirmèrent 1 abbaye de Cluni sous la juridiction directe du Pape , sans la soumettre à l'évêque de Itâcon, Le concile d'Anse de 1025 avait décidé le contraire.

1065. Moyssiacense, de Jloissac, au diocèse de Cahore, pour la dédicace de l'église de l'abbaye! de Moissac.

1063. Rotomagcnse , de Rouen , contre Bérenger et sut* la discipline.

10^4. Cameraccnae y deCambr%i y synode provincial. (Gàll.ch. tom. in, col 92. )

. 1063, JEduenseou Augustoduneme, d'Autan. Robert; duc de Bourgogne , qui ravageait le pays et vexait le» évoques, est ramené, dans, ce concile, à des sentimens pacifiques par Hugues, abbé de Cluni.

1065b Helenense, prèsd'Elne en Roussillon. Voyez 1044.

1066» Jtdiobonense\ de Lillebonhe, en Normandie, avant l'expédition de Guillaume Je conquérant en Angleterre.

1068. Auscense, d'Àueh , assemblé de toute la province, par le cardinal légat, Hugues le blanc. On y ordonna que tontes les églises du diocèse paieraient à la cathédrale le quart de leurs dîmes. Celle-de Saint-Orens et quelques autres en furent exemptes. — Il se tint cette môme année un antre concile à. Audi. '(Mabillon, annales , tom. v. p. 13. )

1068. TolosaMum , de Toulouse , par le mêhie légat. On y rétablit l'évêché de Lectonre, changé en monastère, et ou s'y occupa de l'extirpation de la simonie.

±QQ8..Bwdigalense f de Bordeaux, en faveur de l'abbaye de la. Trinité de Vendôme. (Martène, Thesatir* tmecd. tom. iv. )

1060. Ratomagenie , de Rouen , ; pour l'élection d'un archevêque de cette ville.

1070. In Normannia, de Normandie, sur la consécration de Lanfr£toc, nommé archevêque de cette ville.

1071. Jugustodunénse, d'Autun , au sujet des vexations de Robert, duc de Bourgogne, contre T'évoque de cette ville.

1070. Ansanwn , d'Anse. Sur une donation faite à l'abbaye de

ride-Barbe, près de Lyon.

1079. Cabilonense , de Chalons-sur-$aô,ne, au sujet d'un dif- ' férend de l'évoque de Valence avec les chanoines de Romans.

1072. Rotomagense ? de Rouen , par Jean de Bayeux et ses suffragans. Le concile, dans ses canons, défend aux prêtres de baptiser sans être à jeun , hors le cas de nécessité ; défend de réserver l'eucharistie et l'eau-bénite au delà de 8 jours ; ordonne

que les mariages ne se fassent ni en secret ni après dîner* mais, que les prêtres et les parties contractantes soient à jeun s annule les mariages entre paren* jusqu'au septième degré inclusivement; déclare que le coupable d'adultère, ne pourra épouser sa complice après la mort de sa femme; défend de manger en carême avant que l'heure de none ne soit passée et que celle de vêpres ne soit commencée; autrement» dit le concile, ce n'est pas jeûner: Ge qui fait croire,, dit. Alletz, que les jours.de jeûne on commençait dès lors à avancer les repas, et par conséquent l'office. Le concile ordonne quo, pour la déposition d'un prêtre il n'y ait pas moins de 6 évêques, et 5 pour celle d'un diacre; il défend de faire le* baptêmes généraux à d'autres temps qu'aux veilles de Pâques et de la Pentecôte; il dit cependant qu'on pourra baptiser les enfans quand on le demandera, en tout temps, excepté la veille des Rois.

1073. Rotomagense f de Rouen » en présence du toi Guillaume d'Angleterre , au sujet d'un tumulte arrivé dans l'église de Saint- Ouen. On y condamna la rébellion des moines de Saint-Ooen. (Voir sur «et événement : Habillon, Annales bénëa\ y t. Y, p. 68 et le nouv. Traité de diplomatique des Bénéd. , t. III , p. 453, notel.)

4073. Pictavense, de Poitiers, au monastère de Moutief-Neuf, par le légat Amé, pour obliger Guillaume VI , comte de Poitiers, à quitter Hildegarde de Bourgogne, sa femme, pour cause de parenté , quoiqu'il en eût déjà' trois enfans. Le concile était à peine commencé , qu'une troupe de soldats, par ordre du comte, rompit les portes du monastère et chassa les prélats* Guillaume renvoya pourtant ensuite Hildegarde, aprè^avoir vainement demandé de la garder jusqu'à ce que la validité de son mariage lût décidée dans. un. synode. Sa conduite lui valut une lettre de félici* tation du Pape. Mais ensuite, comme sa parenté ne put être prouvée, il reprit sa femme.

1073. Cabilonensc, de Cbâlens-sur-Saone, par Girard, évêqued'Ostie, en présence duquel on substitue àLançelin, évoque de Die ,. déposé pour simonie, .Hugues , ehambrier de l'église de Lyon.

1074. Apud S. Maxcntium, de l'abbaye de Sainb-Naixent, en Poitou , mentionné par la chronique de Maillezais , qui n'en indique ni l'objet ni le résultat.

1074. Pictavense, de Poitiers, en présence du cardinal Girard, légat. On y agita la matière de l'Eucharistie; les esprits furent tellement échauffés contre Bérenger, qui soutenait son hérésie de la non-présence réelle, qu'il pensa y être tué. (Tours, 1050.).

Ceux qui mettent ce concile en 1075, ne font pas attention que le légat Girard était de retour à Rome en 1074. (Ah de v.)

1074. Rotorriagense, de Rouen» par l'archevêque Jean. On y fit 14 canons de discipline. ' .

1074, ou environ*. Parisiense, où S. Gautier , abbé de Pontoise, fut très maltraité, parce qu'il soutenait qu'il n'était pas permis d'entendre la messe des prêtres concubinaires, opinion néanmoins conforme au décret de Grégoire VII.

1074. Novempopulanum , de Novempulanie. Ce concile n'est connu que par une lettre que Grégoire VII?, écrivit à Girard

pas envoyé quelqi pour lui rendre compte de ce qui s'était fait. Le concile déposa Pons, évêque de Bigorre, et Guillaume, évêque d'Auch, accusés entr'autres choses, de n'avoir point retranché un excommunié de leur communion. Grégoire rétablit Pons sur son siège, et déclara que l'accusation ne suffisait pas pour priver Guillaume du sien.

1074 ou 1075. Apud Mediolanum Santonum(Santonense), de Saintes, par Gosselin, archevêque de Bordeaux, (in n'a pas d'autres renseignemens.

1074 ou 1075. Burdigalense, par Gosselin; on en ignore l'objet et le résultat.

1077. Ansanum, d'Anse, par le légat Hugues de Die, sur la discipline.

1077. Claromontense, de Clermont en Auvergne, par le légat Hugues de Die, où furent déposés des évêques simoniaques. . tOTl.Divionense, de Dyon. Hugues y déposa des clercs simoniaques, et en mit d'autres en leur place.

1077. Augustodunense> d'Autun, en présence du légat Hugues de Die et par ordre du Pape. Manassès de Reims, accusé de simonie et d'usurpation de cet archevêché, y fut suspendu de ses fonctions. Le légat interdit les archevêques de Tours, de Sens, de Besançon , et l'évêque de Chartres, pour ne s'être point trouvés à ce concile. Les prélats s'étant soumis, Grégoire VII les releva par sa lettre du 9 mars de l'année suivante.

1077. Bisuldinense y du château de Bésalu en Catalogue, par le légat Amé, évêque d'Oléron. Guifred, archevêque de Narbonne, y fut déposé avec 6 abbés, comme simoniaques. On y fit 10 canons contre la simonie. Ce concile avait été commencé à Giron ne.

1078. Pictavense, de Poitiers, par le légat Hugues , évêque

de Die. Il y trouva plusieurs obstacles à ses desseins , comme il paraît par le compte qu'il rend de ce concile au pape Grégoire VII. Il se plaint de ce que le roi de France , Henri I 0r , avait défendu au comte (Je Poitiers de souffrir que ce concile se tînt dans ses états , de ce que l'archevêque de Tours et l'évêque de Rennes s'étaient rendus maîtres de tout le concile, et de ce que l'assemblée avait été troublée par les serviteurs de ces êvêques , qui y étaient entrés à main armée. On attribue à ce concile 40 canons dont le 6 e porte que les abbés qui n'ont pas reçu la prêtrise, doivent ou la recevoir ou perdre leur prélature, le 8° exclut les enfans naturels des'dignités ecclésiastiques.

4078. Burdigalense t de Bordeaux, sur la discipliné. (Hardouin. )

4079. Jrmoricaniim, en Bretagne, par le légal Amé, évêque d'OIéron, pour détruire l'abus qui régnait en Basse-Bretagne, d'absoudre les pécheurs qui persévéraient dans leurs vices.

4079. Tolosanum, de Toulouse, par le légat Hugues, évêque de bie, où Ton déposa Frotard, évêque d'Albi, pour cause de simonie.

4079, ou au commencement de 4080. Lugdunense, de Lyon, par le légat Hugues, où Hanassés de Reims est déposé.

4080. Meldensc, de Meaux, par le légat Hugues, dans lequel Urston de Soissons, fut déposé, et Arnoul, abbé de Saint-Médard, mis à sa place. On y conûrma de plus la donation que Geoffroy, comte du Perche, avait faite récemment à Cluni du monastère de Saint- Denis-de-Nogent, malgré la réclamation de l'abbé de Saint-Pierre de Chartres , qui prétendait qu'il lui appartenait.

4080. Juliobonense, de Lillebonne, en Normandie, par l'ordre et en présence de Guillaume-Ie-Conquérant, roi d'Angleterre. Le concile confirma la trêve de Dieu , et ordonna que , si l'on donnait une église à des moines , ce fut sans préjudice de la subsistënce du prêtre (du curé) et du service de l'église, et que les moines eussent droit de présentera l'évêque un prêtre capable.

4080. Avenionense y d'Avignon, par le cardinal Hugues de Die. Achard, usurpateur du siège d'Arles, y fut déposé ,- et Gibelin élu à sa place. Lanlelme y fut aussi élu archevêque d'Embrun ; Hugues, évêque de Grenoble, et Didier, évêque de Cavaillon ; le légat les mena à Rome , où ils furent sacrés par le Pape.

4080. Burdigalense y de Bordeaux, par les légats Amé d'Oléron et Hugues de Die, où le fameux Bérenger, qui était retombé dans son erreur, rend compte de sa foi , soit pour confirmer la profession qu'il en avait faite à Rome en 4079 , soit pour rétracter son dernier écrit contre cette profession. Au reste, il est

certain que Bérenger mourut dans le sein' de l'Eglise, le 5 janvieç 1088, à L'âge de 90 ans (V. Tours, 4050). ) Le même concile confirma la sauve-garde que les. seigneurs d'Aquitaine avaient accordée l'année précédente au monastère de la Sauve-Majeure. Mabillon en rapporte la charte dans sa Diplomatique, lia. vu p&g* &86.

1080 ou environ. Carrqfense, de l'abbaye de Gharroux, en Poitou. L'abbé ée Saint-Maixent y porta plainte devant le légat Amé, évêque d'Oléron, contre Pabbé de Moutier-Neuf, à qui le .comte Gui Geoffroy avait donné des biens qu'il avait enlevés à Saint-Maixent.

1080. Lingonense, de Langres, contre l'investiture des laïques. La tenue de ce concile n'est point certaine (Labbe, t.x, col. 597).

1080. Senonense, de Sens, par l'archevêque Richer. On ne connaît sur ce concile que le nom de ceux qui y assistèrent.

1081. Santonenscy de Saintes. L'évéque de Dol, présent, sommé par le légat Hugues de Die , de représenter , comme il l'avait promis à Grégoire VII, les bulles sur lesquelles il fondait le titre de métropolitain, qu'il s'attribuait , ne répondit rien. Un de ses clercs produisit une bulle d'Adrien , qui fut rejetée comme fausse. Cependant rien ne fut décidé par le concile.

1081 . Ejcotidunense, d'Issoudun, sous la présidence des légats Hugues de Die et Amé d'Oléron, et de Richard, archevêque de Bourgogne. On y excommunia les clercs d'Issoudun , pour n'avoir pas voulu recevoir processionnellement et la croix levée le second de ces deux légats ; mais ils furent relevés des censures par Urbain II, sans être obligés à aucune satisfaction. On frappa des! mêmes censures les chanoines de Saint-Martin de Tours , pour n'avoir pas voulu recevoir de même Rodolphe, archevêque de cette ville, se prétendant exempts de sa juridiction. Les chanoines se plaignirent de cette excommunication auprès du roi , auquel ils dirent que les légats, secondés par Rodolphe, tenaient des conciles sans sa permission et malgré ses ordres. Rodolphe, mandé en cour, refusa de comparaître;. sur quoi, le comte d'Anjou, Foulques leRéebio, par ordre du roi, le chassa de son siège et saisit tous les revenus de l'archevêché. Rodolphe eut recours au pape Grégoire Vil, qui excommunia Foulques, défendant à la noblesse et aux peuples de ses états d'avoir communication avec lui., et ordonna de rétablir l'archevêque. ( Bouquet, Script rer/franc , t. xu)« Ces détails manquent dans toutes les collections de conciles (Aride v. )

108^. Carrqfense, .de Gharroux. La chronique de Maillezais , mentionne ce concile, sans dire ce qui s'y est fait : on croit qu'on y déposa Boson , évêque de Sens.

1083. Meidense, de Meaux, par les légats Hugues de Die et Àméd'Oléron, en présence de Thibaut III, comte de Champagne, et de la comtesse Adèle, sa femme. Robert, abbé de Rebais, y fut ordonné évoque de cette ville. Mais cette élection ayant eu lieu sans le consentement de Richer, archevêque de Sens, et de ses suffragans, ceux-ci excommunièrent Robert et élurent à sa place Gautier de Chambli. Le Concile arrêta que les monastères qui ne pourraient entretenir que dix religieux seraient soumis à Marmoutier ou à Cl uni.

4082. Oxellense, d'Oissel, près de Rouen, sur le différent de l'archevêque de Rouen et de l'abbé de Fontenelles.

1063. Santonense, de Saintes /où Ramnulfe fut ordonné évoque de Sens à la place de Boson.

1085. Compendiense , de Compiègne. Evrard, abbédeCorbie, y fut déposé, et on y confirma les privilèges de l'église de Saint- Corneille de Compiègne et de S. Acheul d'Amiens.

1089. Santonense, de Saintes, dans lequel Amé, évêque d'Oléron, passe à l'archevêché de Bordeaux.

1090. Tolosanum, de Toulouse, par les légats assistés des évêques des diverses provinces , et en particulier par Bernard , archevêque de Tolède , retournant de Rome en Espagne. On y corrigea divers abus, et, à la prière du roi de Castille, on envoya une légation à Tolède pour y rétablir la religion.

1090. Biterrense , de Béziers, sur les biens d'églises. Martène thés. t. iv.

1091. Narbonense, de Narbonne , en laveur de l'abbaye de la Grasse , et contre la simonie.

1091. Rolomagense > de Rouen, pour l'élection d'un évêque de Séez.

1091 ou 1092. Stampense, d'Étampes. Richer, archevêque de Sens, y voulut déposer Yves de Chartres, pour y rétablir Geoffroi , déposé précédemment , disant que Yves s'était fait ordonner à Rome, ce qui était, selon lui, au préjudice de l'autorité royale; mais Yves appela au Pape, et arrêta ainsi la procédure du Concile*

1092 , ou environ. Suessionense>de Soissons, où un nommé Roscelin, de Compiègne, qui s'occupait de dialectique, fut convaincu d'erreur et obligé de l'abjurer. Il disait que les trois personnes divines étaient trois choses séparées, comme trois anges; mais que toutefois, elles n'avaient qu'une seule puissance et volonté; mais que cependant, si l'usage le permettait, on pourrait dire véritablement que ce sont trois Dieux.

1092. Parisiensc , où Ton confirme à l'église de Saint-Corneille de Compiègne la possession de ses biens.

4093. Remerise, de Reims, par l'archevêque Rainaudde Martigné, où Ton défend à Robert-le-Frison , comte de Flandre, de s'emparer de la succession des clercs après leur mort. On y reçoit la bulle d'Urbain II, qui permettait au clergé d'Arras de se donner un évoque propre. Cette église était réunie depuis longtemps à celle de Cambrai.

.1094. Remense, de Reims. Philippe I er voulait y faire approuver son mariage avec fiertrade , vu que Berthe , sa première femme, était morte la même année : il voulait aussi y foire déposer Yves de Chartres, qui avait hautement blâmé son union. Yves de Chartres refusa de se trouver au Concile , et en appela au Pape.

1094. Brwatense , de Brioude , en Auvergne, près de Cler~ mont. Par Hugues,, archevêque de Lyon , vicaire du Saint-- Siège, les archevêques d'Auch, de Narbonne, et plusieurs évoques et abbés. Ce Concile et celui de Dol reconnurent les exemptions du monastère de Marmoutier.

1094. Augustodunense, d'Antun, par le légat Hugues, archevêque de Lyon , trente-deux évoques et plusieurs abbés. On y renouvela l'excommunication contre l'empereur Henri et l'antipape Guihert : on y excommunia pour la première fois le roi Philippe, pour avoir épousé Bertrade de Montfort , après avoir répudié sa femme légitime Berthe de Hollande, L'anathême fut renouvelé au concile de Clermont en 1095 ; mais Philippe ayant envoyé une députation au Pape, il en obtint un délai jusqu'à ht Toussaint 4e Tan 1095, pendant lequel le Pape leva la censure et lui permit d'user de la couronne à son ordinaire, c'est-à-dire, de la porter les jours de fête solennelle. ( Voy. les conciles suivana jusqu'à celui de Paris , de 1104.) — Il faut observer quà cette époque, Autun n'était point dans le royaume de Philippe, mais taisait partie des états de Bourgogne , dont le duc était , à peu de chose près, aussi maître dans ses domaines que le roi dans les siens.

1094. Dolense, de Dol, en Bretagne. Suite de celui de Brioude.

1095. Claromontanum , de Clermont , en Auvergne. Commencé le 18 novembre par le pape Urbain U , et terminé le 98 du même mois. Treize archevêques , deux cent cinq, et selon quelques uns quatre cents, prélats portant crosse , évêques ou abbés , assistèrent au concile. On y confirma les décrets des conciles que le Pape avait tenus à Melfe, à Bénévent, à Troies et à Plaisance. On y fit plusieurs canons dont il ne reste que les sommaires pour la plupart. Le concile confirma la trêve de Dieu ( V. 1041. ); excommunia le roi Philippe, à cause de son

400 CHRONOLOGIB H1STOMQVE

mariage avecBertradè; défendit d'usurper les biens des évêques ou des clercs à leur mort; ordonna que ces biens fussent distribués en œuvres pies, selon leur intention, ou réservés à leur successeur; défendit d'avoir deux dignités dans une même église, ni deux prébendes en deux villes différentes; défendit qu'aucun évêque rendît foi lige au roi ou à des laïques; et ordonna que si quelqu'un se réfugiait auprès de quelque croix sur les chemins, il y trouvât un asile comme dans les églises. De là l'usage de planter beancoup de croix sur les grandes routes. Le Pape confirma la primatie accordée à l'église de Lyon par Grégoire VII. Le^oncile établit en outre le petit office delà Vierge pour tous les jours, et son office canonial pour tous les samedis non empêchés. Mais de tous les actes du concile, le plus célèbre est celui de la publication de' la Croisade pour le recouvrement de la Terre- Sainte, dont Grégoire VII avait formé le projet, depuis long-temps sollicité par Pierre l'Hennite, prêtre du diocèse d'Amiens , qui lui avait fait une vive peinture de la triste situation des chrétiens de la Palestine, dont il avait été le témoin. Urbain convoqua ce concile, et après avoir exhorté tous les assistons à la croisade, if publia une indulgence plénière en faveur de ceux qui se dévoueraient à la délivrance de la Terre -Sainte. Cette entreprise fut nommée Croisade, parce qu'on cousait une croix d'étoffe rouge sur l'épaule gauche de tous ceux qui voulaient y prendre part. 4095. Arvernense, en Auvergne, pour établir une trêve dans le royaume. Martène, Thesaur. aneçcL t. iv, Lenglet du Fresnoy.

1095. Lemovicense, de Limoges, par Urbain IL On s'y occupa de la Croisade. Le Pape y fit la dédicace de la nouvelle église de l'abbaye de S. Martial.

1096. Rotomagense, de Rouen. Ce concile examina les décrets, du concile de Gkrmont, confirma les ordonnances du Pape, ordonna l'observance de la trêve de Dieu , et défenditaux laïque» comme aux clercs de porter de longs cheveux.

\ 096. Turonense , de Tours , par Urbain II. On y confirma les décrets du concile de Clermont, Le Pape refusa d'absoudre le roi Philippe, comme les évêques le demandaient. L'assemblée fut terminée par une. procession générale à S. Martin. L'auteur contemporain de la Chronique de Tours rapporte qu'Urbain reçut à l'entrée de la porte une couipnne de palmier, suivant l'usage qui se pratiquait à Rome. C'est ici néanmoins le seul exemple qu'on en rencontre dans l'histoire. ( Art. de vér. ) Les souverains pontifes employaient alors cette cérémonie pour encourager les peuples au voyage de la Terre-Sainte : car les pèlerins, à leur refour, en rapportaient des branches de palmier qu'ils déposaient sur un autel pour les consacrer à Dieu.

DBS CONCILES DES GAULBS ET M FRANCE. 401

1096. Nemaùsense, de Nîmes * par le pape Urbain II. On y

fît seize canons qui ne sont, la plupart, que la répétition de ceux ;

de Clermont, que le Pape «onfirma dans tous le» conciles qu'il

Uni ensuite. Le plus remarquable de ceux de Nîmes est celui qui |

Maintient les moines dans le droit d'exercer les fonctions sacer- i

dotales. L absolution de Philippe, après qu'il eut promis de quitter j

Bertrade, ne fut point, comme on le dit, prononcée dans ce

concile, elle ne le fut qu'au commencement de l'année suivante.» \

( Art de vér. ) \

4090. Claromontanitm, de Clermont, sur la discipline monas- |

tique. fBaluze , misccllan. t. vu.)

1097. Santo/tense, de Saintes, par le légat Amô. On y ordonna le jeûne pour toutes les veilles des fêtes dés apôtres*

1097. Hemense, de Reims. Par l'archevêque Manassès II, où l'on condamna Robert, abbé de S. Rémi, à continuer de rendre obéissance à l'abbé de Marmoutier , dont il avait été moine. Robert ayant appelé de ce jugement à Rome , le pape Urbain If déclara qu'un moine, tiré d'une abbaye pour être mis à la tête d'une autre, n'appartenait plus à la première, et devenait moine du Heu dont il était abbé.

1098. Burdigalense, de Bordeaux , par le légat Amé, arche-* vêque de Bordeaux. On ignore ce qui s'y fit.

1098, Apud Petreun-incisam , de Pierre-Encise. Concile de la province de Lyon , convoqué par l'archevêque Nuques.

1099. Audomarense, de S. Orner. Par Manassès de Reims et quatre de ses suffragans* On y publia cinq canons touchant la trêve de Dieu, et on ordonna de les observer, sous peine dfex* communication.

1099. Stampense, d'Etampes. Ce concile n'est connu que par la lettre 79 e d'Yves de Chartres ; elle n'en indique ni l'objet ni le résultat. '

1100. Falentinum, de Valence, pour juger Norgaud, évoque d'Autun, et Hugues, abbé de Flavigny, accusés de simonie. Norgaud fut déclaré suspendu de toute fonction épiscopale et sacerdotale; Hugues fut renvoyé absous dans son abbaye.

1100. Pictavense, de Poitiers, par deux légats assistés d'un grand nombre d'évêques et d'abbés, Norgaud y fut déposé. Le concile, dans ses canons, ordonne qu'il n'y ait que les évêques qui donnent la tonsure aux clercs et les abbés aux moines ; qu'on n'exige pour cette fonction ni ciseaux, ni serviettes; que les abbés ne fassent point usage , sans une permission expresse du Pape, des gants, des sandales et de l'anneau dans les fonctions ecclésiastiques. Mabillon remarque qu'il n'est point parlé de

402 €l*ROKOtOGIE HISTORIQUE

mitre dans cette défense ; il dit n'en avoir trouvé aucun vestige dans les privilèges des temps antérieurs. (Ann. t. v., 428. Art de ver.) Le concile déclare les chanoines réguliers habiles aux fonctions curîales qu'il interdit aux moines, et confirme les décrets de Glermont. Mais l'affaire la plus importante qu'il traita , fut celle du mariage de Philippe de France avec Bertrade de Hollande. Malgré la violente opposition du duc d'Aquitaine qui était présent, et de ses gens, qui intervinrent par son ordre, les légats prononcèrent l'excommunication de Philippe. . - 1100. Ansanum, d'Anse, composé de quatre archevêques, «parmi lesquels étaient S. Anselme de Kenterbury, et de huit évoques. Hugues , archevêque de Lyon , y demanda ua subside pour les frais du voyage qu'il devait faire à Jérusalem, en ayant obtenu la permission du Pape. On y excommunia ceux<qui, ayant pris la croix pour la Terre-Sainte, négligeaient d'accomplir leur vœu.

1102. VillœberXrandit de Yillebertrand , au -diocèse de Giron ne, pour la dédicace de l'église de Yillebertiand, en présence des légats Raoul et Boson, et de l'archevêque de Narbonne.

1103. Massiliense , de Marseille. On y confirme l'accord fait entre Notgaud, évoque d'Autun, et l'abbé et les moines deGluni. (Martène, thesaur. anecdot. «ton», vi, col. 125.)

1104. Treccnse, de Troyes, par le légat Richard, évêque d'Albano, que le pape Pascal 11 avait envoyé en France pour absoudre le roi Philippe de l'excommunication. Yves de Chartres y assista. Hubert de Senlis , accusé d'avoir vendu les ordres sacrés, s'y purgea par serment. On y approuva -l'élection que le peuple d'Amiens avait faite de l'abbé Godefroy pour son évêque. •Ce saint abbé, en acceptant l'épiscopat, fit le sacrifice de sa volonté, et se rendit au désir du clergé et du peuple d'Amiens.

1104. Balgentiacense, de Beaugency, par le légat Richard et plusieurs évoques, en présence du roi Philippe 1 er et de Bertrade, que le Pape avait dessein d'absoudre de l'excommunication, à certaines conditions. Cette affaire ne put point encore être décidée à ce concile , et il fallut indiquer une autre assemblée, pour dégager le roi des liens de l'excommunication.

1104. Parisiense, composé des trois provinces de Tours , de •Sens et de Reims. Lambert, évêque d'Arras, qui avait été chargé par le Pape de donner l'absolution au roi Philippe , se rendit •en ce concile. En conséquence, le prince vint dans l'assemblée, nu -pieds, et avec de grandes démonstrations d'humilité: il toucha les évangiles, et promit, par serment , de n'avoir plus de commerce criminel avec Bertrade, et de ne la voir

fcES CONCILES. DES GAULES ET DE FRANCE. 403

qu'en présence de témoins non suspects ( promesses qu'il ne tînt point). Dertrade fit le même serment, et ils reçurent l'absolution de l'excommunication. ( Y. Autun, 1094. )

1105. Remense, de Reims, où Ton élit pour évêque de Cambrai, Odon, abbédeS. Martin de Tournai. (d'Acheri, Spicilegium, t. xn. Manillon, Annal, t. v. p. 480. )

1106. Pictav.ense>de Poitiers, par le légat Brunon, évéque de Segrii. Boëmond , prince d'Antioche , y fut présent. On y publia solennellement la croisade , et on y traita de diverses affaires ecclésiastiques <

. 1106. Lexoviense, de Lisieux, en Normandie. Assemblé par Henri I er $ roi d'Angleterre. Les reglemens de ce concile regardent plus le civil que l'ecclésiastique; aussi les seigneurs laïques y étaient-ils en plus grand nombre que les prélats. Henri décida que son frère Robert , sur qui il avait usurpé l'Angleterre et la Normandie, serait retenu en prison , et traité selon son rang. L'assemblée condamna quiconque altérerait les monnaies à avoir la main droite coupée.

. 1107. Floriacense , de l'abbaye de S. -Benoit-sur-Loire. Assemblée d'évèques , d'abbés et de grands , en présence de LouiV le-Gros, dans laquelle le corps de S. Benoit fut retiré de terre et placé dans la nouvelle église qui venait d'être construite.

1107. Trecense f de Troyes, par le pape Pascal II, qui exhorta les peuples à la croisade. . Le concile excommunia tous ceux qui violeraient la trêve de Dieu ( Y. 1041 ); déclara nul pour cause de parenté le mariage de Louis-ie-Gros avec Lucienne de Rochefort; rétablit la liberté des élections, et confirma la condamnation des investitures sur lesquelles les Allemands ne «s'étaient point accordés avec les Romains, dans une conférence tenue peu auparavant à Ghâlons. Plusieurs évèques d'Allemagne furent suspendus de leurs fonctions pour diverses causes.

1109. Rotomagense, de Rouen. Pour les besoins du diocèse de Rouen.

1109. Laudunense y de Loudun. Il ne reste de Ce concile que deux décrets de peu d'importance.

1109. t Les éditeurs des conciles placent en 1109 un prétendu concile de Reims, où Godefroy* évêque d'Amiens, convainquit de faux le titre d'exemption de l'abbaye de Saint- Yaleri. Voyez la réfutation de cette fable dans YHist. litL de la Fr. t. x, p. 750— -.736. » Art de vér.

1109. Pictavense, de Poitiers , où Robert d'Arbrissel soumet à l'évêquede Poitiers les monastères de son nouvel ordre. (Jean de la Maintenue, Clipeus Fontebrald. ln-8o. t. l, p. 2. p. 128# 129, cité par Lenglet du Fresnoy.)

1110. Claromontanum, de&ennont, par le légat Richard, évoque d'Albano. On y excommunia ceux qui se rendraient coupables de vexations envers l'église de. Mauriac

1110. Tolosanum , de Toulouse, par le légat Richard, pour le même objet.

1110. Floriaccnse , de S. Benoît-sur-Loire, diocèse d'Or* Iéans, par le même légat et pour la même cause.

1112. Fiennense, de Vienne, contre les investitures et rem** pereur Henri. (Màbillon, annal, totn. v. p. 569.)

1112. Ansanum, d'Anse. Il ne reste aucun acte de ce concile^

1112. Atjuense, d'Aix en Provence. On y fit trois canons , dont le premier ordonne que l'archevêque d'Aix percevra la quatrième partie de tous les revenus ecclésiastiques de son évêché.

1114. Bellovacense , de Beauvais, par Conon, cardinal et légat, assisté dés évoques des trois provinces de Reims , Bourges et Sens. On y excommunia l'empereur Henri, et on y frappa des mêmes censures Thomas de Marie, qui rançonnait ou pillait les églises du voisinage. On y renouvela plusieurs décrets des derniers Papes, touchant la conservation -des biens ecclésiastiques, et les autres points de discipline les plus nécessaires pour le temps. On y parla de quelques hérétiques que le peuple brûla i Soissons, sans attendre le jugement de l'Eglise , craignant qu'il ne fût trop doux, et on remit à délibérer au concile suivant, sur Godefroy, qui avait quitté son èvêcbé "d'Amiens, pour se retirer à la Chartreuse

1114. Helenense , d'Elnc , sur le différend qui existait entre les abbayes de S. Michel de Cuxzac et d'Arles en Roussillon. (Mar~ tène. thesaur* anecd. t. îv.)

1114. Dulonense, de Dalone, en Limousin. {MabiUon. annal, bene. lib. lxxii, cap. 78. t. v.)

1115. Suessionense, de Soissons, d'où on envoya aux frères de la Chartreuse, pour les prier et leur ordonner de renvoyer Godefroy, évoque d'Amiens, à son siège; ce qui fut exécuté peu après.

1115. Remenscy de Reims, parle légat Conon. On y excommunia encore l'empereur Henri, et renvoya à son siège d'Amiens, l'évêque Godefroy, que chérissait son peuple. On déposa dans ce même eoacile Adalbéron IV, évêque de Metz, pour son attachement à l'empereur.

1115. Catalaunense , de Châlons-snr-Marne , parle légat Conon. On y renouvela l'excommunication contre l'empereur.

1115. Trenùrchiense , deTournus, par Gui, archevêque de Vienne , légat , et depuis pape, sous le nom de Calixte II. Le

eoncrlé décida en faveur des chanoines de S. Jean de Besançon, et contre ceux de S. Etienne, de la même ville, leur contestation sur la dignité d'église cathédrale. Le pape Pascal n'approuva pas ce jugement; il ordonna d'assembler un nouveau concile qui fut tenu la même année à Dijon , et par le même légat, mais sans aucun fruit. Cette affaire ne fut terminée que l'an 1255 , par le légat Hugues» qui réunit les deux chapitres, et leur donna un seul et même sceau .

1115. Divionense, de Dijon* voy. le précédent,

1116. Lingonetue, célébré en pleine campagne entre Lux et Til-Châtel, au diocèse de Langres, près de Bèze, par Gui, archevêque de Vienne. Le concile se rassembla à l'occasion des brigandages qui se commettaient, principalement à l'égard des biens ecclésiastiques. L'archevêque de Vienne y ût un discours si pathétique, que les peuples, émus jusqu'aux larmes, jurèrent de mener désormais une vie modérée et paisible. Les reliques de l'abbaye de Bèze, dont la principale était celle de S. Prudent, martyr, y furent- apportées.

1116. La chronique de Sainf-Pierre-le-Vif de Sens mentionne deux conciles, autres que le précédent, qui se tinrent cette même année à Langres.

1117. Trcnorckirnse, de Tournus, où est confirmé à l'église de Saint-Étienne de Dijon, le droit de patronat sur l'église de Saint-Martin.

1118. Tolosanum, de Toulouse, dans lequel on confirma et arrêta l'expédition d'Espagne, pour le secours d'Alphonse roi d'Aragon, qui gagna par suite une grande bataille contre les Maures, prit Saragosse, etc. (Yaissette, H. du Langue d. t. u, liv. 16,)

1118. Rotornagense ,,de Rouen (assemblée mixte). Henri, roi d'Angleterre, y traita de la paix du royaume avec les seigneurs . et Raoul de Gantorbery ; tandis que Geoffroi de Rouen y traita des affaires de l'Eglise avec quatre de ses sufifragans et plusieurs abbés. Conrad, légat du pape Gélase, s'y plaignit de l'empereur et de l'antipape Bourdin, en demandant aux églises de Normandie un .secours d'argent et de prières.

1118. Fiennense y de Yienne, par le pape Gélase. Les actes en sont perdus.

1118. Engolismcnse , d'Angoulême. On y confirmé l'élection, de quelques évoques.

1119. Tolosanum, de Toulouse, parle pape Calixte, assisté de cardinaux, et des évêques et abbés dn Languedoc Le Concile fit dix canons. Le plus remarquable ordonne de chasser de l'église, comme hérétiques, un reste de Manichéens, sectateurs de Pierre

de Bruis , et commande qu'ils soient réprimés par les puissances séculières. Hais toutes les précautions du Concile ne purent empêcher ces hérétiques de se perpétuer dans le royaume et d'y donner naissance avant lafin du siècle à l'hérésie des Albigeoisqui fut si funeste à la province. Le Concile excommunia les moines, les chanoines et les clercs qui renonceraient à leur profession, ou laisseraient croître leur barbe et leurs cheveux comme des laïques.

1119. Rcmense, de Reims, par le papeCalixte II, assisté de quinze archevêques , de plus de deux cents évoques et d'environ autant d'abbés; depuis le 19 octobre jusqu'au 30 du même mois. Louis-le-Gros y porta ses plaintes au sujet de la Normandie dont le roi d'Angleterre privait son neveu ; mais le Concile n'en jugea point. S. Nordbert, y étant venu nu-pieds et en habit de pénitence, y fit confirmer par Calixte les pouvoirs que Gélase lui avait accordés de prêcher l'évangile en tous lieux. On fit dans le Concile cinq décrets contre la simonie, les investitures des évêchés et des abbayes , qui furent défendus sous peine d'anathèmeet de perte de la dignité ainsi reçue, contre les usurpations des biens des églises, et contre ceux qui exigeraient quelque rétribution pour le baptême, les saintes huiles, la sépulture, la visite et l'onction des malades. Le dernier est sur la continence des clercs. Le Concile dressa un autre décret pour la trêve de Dieu, et avant de se séparer il excommunia l'antipape Bourdin avec l'empereur Henri qui avait refusé de tenir la promesse qu'il avait faite de renoncer aux investitures.

1119. Rotomagense, de Rouen. Sur la continence des clercs.

1120. Bellovacensc, de Beauvais, où est canonisé S. Àrnoul de Soissons, dont le corps était inhumé dans l'abbaye d'Audembourg. Après que l'évêque de Soissons eut assuré au Concile que tout ce qui était dans le livre de la vie du Saint, qu'il tenait à la main, était conforme à la vérité, il ajouta , en proposant la canonisation, t pour moi, si le corps de S. Arnoul eût été dans mon diocèse, il y a long-temps qu'il ne serait plus en. terre, » ce qui marque qu'une des manières de canoniser alors les saints, était de tirer leur corps de terre. Cela fut exécuté pour S. Arnoul le 1 er mai de Tannée suivante. (Art de vérif.)

1120. Nannetense, de Nantes, sur l'abbaye de Marmoutier. (Mabillon, annal, tom. vi, page 52.)

1122. Suessionènse , de Soissons, par le légat Conon, évoque de Préneste. On y obligea Abailard à brûler de sa propre main, son livre de la Trinité, et à faire profession de foi; on von-

hit pour cet. effet qu'il lût le symbole de S. Athanase: ee qu'il fit avec quelque peine et beaucoup de, larmes et de soupirs; on l'envoya ensuite au monastère de St. Médard,d'où il fut peu de temps après renvoyé à celui de S. Denis. (V. 1140.)

4124. Tolosanum, de Toulouse, contre quelques moines hérétiques.

1124. Une chronique de Maillerais , marque qu'il se tint cette année un Concile dans chacune, des. villes de Chartres* Beauvais et Vienne, elle n'en indique pas l'objet.

1124. Bisunlinum, près des murs de Besançon, dans une plaine qu'arrose. le. Doux; pour le même objet que celui du diocèse de Langres, tenu en 1116.

1125. Narbonense , de Narbonne, où l'archevêque Arnaud remet la prévôté à son chapitre. (GalL ch. tom. vj, col 619.)

1127 ou enyiron. Nannetense , de Nantes, sous le comte Gonan, par les éveques de Bretagne. Oa, y ahplit la, coutume qui attribuait au seigneur tous les meubles d'un mari ou d'une femme, après. la mort de l'un ou de l'autre, lorsqu'ils ne laissaient point d'enfans , et celle qui faisait revenir au prince les débris des naufrages. On y fit aussi quelques règlemens de discipline.

1128. Tricassittum ou Trece/we, de Troy es, par le légat Mathieu évêque d'Albauo, assisté des archevêques de Reims et de Sens , de 43 éveques en tout, de S. Bernard et de quelques autres abbés. Hugues de Pains , grand-maître du Temple, 7 assista avec cinq chevaliers. Le Concile ordonna^ ue leur ordre, qui existait depuis 1118, porterait l'habit blanc; il chargea en outre un nommé Jean de St. Michel, sur le refus de S. Bernard , de leur dresser une rè^le par. écrit. Ce qui fut exécuté*

1128. Rotornagense, (\e Rouen par lq légat Mathieu. Ce prélat après avoir conféré avec le roi d'Angleterre sur les besoins de l'église, assembla par son ordre , les éveques et les abbés de Normandie, avec lesquels il fit plusieurs règlemens de discipline.

1128. Dalensey deDol, en Bretagne. (Baluze, MiscelL 1. 1.)

1129, Aurelianense , d'Orléans , on en ignore l'objet. 1129. Parisiense, dans l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés,

en présence du roi Louis -le- Gros. On y parla de la réforme de plusieurs monastères, et en particulier de celui d'Argenteuil, dont on remplaça les religieuses par des moines de Saint- Denis.

1129. Caialaunense, de Châlons-sur-Marne. Henri de Ver-», dun y abdiqua l'épiscopat.

408 CHRONOLOGIE IIISTOR QUE

14*9. Tolosanurà, de Toulouse, porté à cette date par Labbe, jnais tenu eu 1239, suivant l'Art de vérifier les dates.

4130. Aiueiens*) du Puy en Vêlai, où le pape Innocent II fut reconnu* et l'antipape Anaclet (Pierre de Léon), excommunié. •&• tfugues, <évéque de Grenoble, y assistait.

4130. Cloromontanum, de Clermont, où Anaclet fut excommunié.

• 1150. Stampense, d'Etampes^ assemblée mixte de prélats et de seigneurs , convoquée par Louis- le- Gros à l'occasion du ectiisme causé -par Anaclet.* Le roi et les évêques s'en rapportèrent à S. Bernard qui fut appelé au concile, pour examiner lequel des deux d'Innocent ou d'Anaclet était le Pape légitime. S. Bernard déclara Innocent pape légitime et Anaclet, antipape.

1150. Glaflomentanum, de Clermont en Auvergne, par Innocent II, qui reçut Conrad , archevêque de Saltzbourg et Eribert de Munster , envoyés du roi Lolhaire. Les canons de ce Gondle~*ont reproduits dans ceux du suivant.

- 1134. Remense^ de Reims, par Innocent II, accompagné de 15 archevêchés, 203 évêques, et d'un grand nombre d'abbés, de clercs et de moines français, anglais et espagnols. Le plus célèbre des abbés était S. Bernard, qui parut avec éclat dans le concile.

- L'élection du pape innocent y fut confirmée et Anaclet excommunié, s'il ne venait à résipiscence. Les canons, à peu près les

-même$> que ceux du Concile de Clermont précédent , défendent aux chanoines rentiers et aux moines d'exercer la plaidoirie et la -médecine à raison* de leur profession. Mais comme ces arts ne pouvaient être exercés que par des personnes lettrées, et que les laïques < ne 4 'étaient pas, il était nécessaire que l'église tolérât qu'ils fussent exercés par les clercs séculiers. Les canons ordonnent eh outre de garder la trêve de Dieu, sous peine d'excommunication, 1* depuis le coucher du soleil de la 4* férié ( ou du 'mercredi), jusqu'au lever de la a* [férié (ou du lundi); 2° depuis ■Vivent jusqtf& ï octave de la. Pentecôte 1 et 3° depuis la Quinquagésime jusqu'à la Pentecôte; ils prononcent anathème contre celui qui aura frappé une personne consacrée à Dieu; ils défendent les joutes et tournois parce qu'on y mettait en péril la vie 4èt corps et des âmes. Mais ces défenses, quoique souvent réitérée» 1 depuis, n'ont pu empêcher ces jeux guerriers dont iîu-r page commua 4'être fréquent pendant 400 ans. Le Pape sacra, le. à& octobre, dansée Concile, le roi Louis-le-Jeune, en présence du roi Louis-le-Gros, son père.

1133. RemensB y de Reims, en faveur de l'abbaye de Marmoutier. /Martène, Thesaur. anecd. tom. iv.) . ^

1153, Creissanum. deCreixan, dans le territoire de Narbonne, par l'archevêque Arnauld. Le Concile établit à Çreixan une sauvegarde dont les évéques marquèrent les limites par des croix qu'ils y firent planter, avec anathème contre ceux qui porteraient atteinte à cette sauve-garde. On peut lire dans Vaissette, tom: ir, p. 513. les causes de l'établissement de ces lieux de refuge. «

1133. Jotrense, de l'abbaye de Jouarre, au diocèse de Meaux. On y excommunia les auteurs du meurtre de S. Thomas, prieur de S. Victor.

1134. Narbùnense y de Narbonne, par l'archevêque Arnauld. On s'y occupa du malheureux état du diocèse d'Ëlne, qu'envahissaient les Sarrazim.

1134. Monspeliense, de Montpellier. Synode tenu par ordre du pape Innocent , au sujet de l'église de Becian.

1135. Nannetense, de Nantes , en faveur de quelques monastères.

1137 » Burdigatenfc , de Bordeaux, sur la discipline. (Martine, CollecL t. vm.)

1139. Uceticense , d'Uzès , où Guillaume, évêque de Nismes, approuve l'accord fait par Guy , cardinal légat, entre l'abbaye de la Chaise -Dieu et celle de S. Tibéri, au sujet de l'égUse de Becian , qui fût donnée au dernier monastère. Gall. ch. t. vi , col. 440. • 1140. Senonense, de Sens,. an présence de Louis-le- Jeune. Abailard, qui avait demandé ce Concile pouf justifier sa doctrine, y est confondu par S. Bernard dès la première interpellation, et au lieu de se défendre, il en appelle au Pape. Les évéques réprouvèrent néanmoins sa doctrine; mais épargnèrent sa personne par respect pour son appel au Saint-Siège. Le Pape condamna Abailard comme hérétique , lui imposa un silence perpétuel et déclara ses partisans dignes de l'excommunication. Mais Abailard donna sa défense dans laquelle il fit une profession de foi, qui est catholique sur tous les articles condamnés; il se désista de son appel, rétracta ce qu'il avait mal écrit, et se retira à l'abbaye de Cluni où il consacra le reste de ses jours 4 la pénitence (v. 1122).

1132. Apud Theodonis villam f de Th ion ville. Simon , duc de Lorraine, y promet de respecter les droits de l'église de S. Dié , et de ne se rendre désormais coupable d'aucune vexation à son égard. (Martène, Tkssaur: anecd. t. iv, col. 135.)

1133, Redonensty de Bedon, en Bretagne, Les actes en sont perdus.

1142. Laliniaccnse, de Lagny, en Brie, où Ton confirma aux

moines de Marchienne le droit d'élire leur abbé, et où Ton excommunia Raoul, comte de Vermandois, qui avait épousé Pétronille d'Aquitaine, du vivant de sa femme Éléonore de Champagne.

1145. Bituricense , de Bourges, assemblée mixte, tenue le jour de Noël. Le roi Louis-le-Jeune y fait connaître aux prélats et aux barons la résolution où il était de se croiser. ( C'était la coutume alors qu'aux fêtes solennelles nos rois se fissent couronner par l'évêque ou le métropolitain du diocèse où ils se trouvaient. Comme l'archevêque de Bourges était absent du Concile, l'archevêque de Reims, s'acquitta de cette cérémonie à l'égard de Louis-le-Jeune}.

1146. Vizeliacense , de Vézelai, en Bourgogne, le jour de Pâques. Louis-le-Jeune y prit la croix avec la reine Eléonore et grand nombre de seigneurs, à la persuasion de S. Bernard, qui prêcha la croisade dans cette assemblée.

1146. Lugduni clavati, vel Laudunense, de Laon. Assemblée d'évêques et de seigneurs, convoqués par Louis-le-Jeune, pour délibérer sur les préparatifs de la croisade. On renvoya l'affaire à l'assemblée suivante.

1146. Carnotense, de Chartres, assemblée mixte. On voulut y élire S. Bernard pour être chef de la croisade; mais il refusa constamment cet honneur.

Il âl.Stampensç y d'Etampea, en présence de Louis-le-Jeune. L'assemblée fixa le jour du départ général pour la croisade, et élut pour régens du royaume, en l'absence du roi, Suger, abbé de Saint-Denis et Raoul comte de Vermandois. Ce fut le 11 juin de cette même année qu'eut lieu le départ de Louis-le-Jeune, à la tête déplus de 200,000 hommes.

1147. Parisien$e y de Paris, par le pape Eugène III. On y examina les erreurs de Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers, sur la Trinité. Celles dont on l'accusait principalement , étaient de dire que l'essence divine n'est pas Dieu ; que la nature divine ne s'est point incarnée, mais seulement la personne du fils,, etc. S. Bernard, qui assista au concile, combattit contre Gilbert, mais le Pape remit la décision sur cette discussion au Concile qu'il devait tenir l'année suivante.

4148. Remense, de Reims. Par le pape Eugène, assisté de cardinaux, de plusieurs évêques de France , d'Allemagne^ d'Angle* terre et d'Espagne. S. Çernard y fit avouer à Gilbert de la Porée qu'il enseignait que l'essence de Dieu, sa divinité, sa sagesse, n'est pas Dieu : le saint abbé attaqua fortement cette proposition* et dressa une profession de foi contraire , qui fut approuvée par

le pape et les cardinaux. Gilbert rétracta ses erreurs. —On amena dans ce concile un espèce de fou du pays de Loudeac en Bretagne, nommé Éon de l'Étoile , qui avait séduit beaucoup de gens du peuple, en annonçant que c'était lui qui devait juger les vivans et les morts, à cause de ces paroles de l'Eglise per eum qui venturus est, etc., que Ton prononçait alors per eon. Par ordre du concile, il fut retenu en prison, où il mourut peu de temps après. Sa folie n'aurait mérité que la commisération, s'il n'eût fait déjà beaucoup de disciples.— Les canons de ce concile sont la plupart répétés des conciles précédons. Ils privent de la sépulture les avoués, s'ils exigent des églises au-delà de ce qui avait été anciennement réglé. Ils abolissent la classe des sous-avoués. Le plus remarquable est celui qui fait connaître l'origine des curés titulaires : on ne mettra point dans les églises, dit ce canon, des prêtres par commission, mais chacune aura son prêtre particulier, qui ne pourra être destitué que par le jugement canonique de l'évêqge, et on lui assignera la subsistance convenable sur les biens de l'Eglise.

1149. Burdigalense , de Bordeaux , au sujet des erreurs de Gilbert de la Porée, (Gall. christ, tome u, col. 911.)

1151. Remense, de Reims, par le pape Eugène III, contre des si mon jaques. {Gall. christ, t. in, col, 675.) . 1152. Balgentiacense, de Beaugency. Après avoir ouï les témoins qui déposèrent de la parenté de Louis VII avec la reine Éléonore, le concile, du consentement des partis, déclara leur mariage nul pour cette raison. Us étaient parens, disait-on, au 3 e ou 4* degrés, étant issus l'un et l'autre, de Robert roi de France.

1154. Apud Moretum, de Moret. Ce concile qui eut deux ses-' sions, tint la deuxième dans un bois près de Moret, en présence du roi Louis-le-Jeune et de plusieurs seigneurs; il résulte du fragement des actes de cette assemblée, publié par d'Acheri (Spicilcgium t t. u.) que les habitans de Vézelay, excités par Guillaume H, comte de Ne vers, contre l'abbaye de Vézelay, y commirent de grands désordres ; sur quoi , les moines ayant porté leurs plaintes aux légats cardinaux Paperon et Jourdain , ces deux prélats, étant à Glu ni , lancèrent une sentence d'excommunication contre les rebelles, qui n'en tinrent aucun compte et continuèrent leurs déprédations. La dernière ressource des moines fut dans le roi Louis VII, qui indiqua ce concile, où l'on contraignit le prince Guillaume à fait arrêter les chefs des mutins pour être représentés au roi, quand il jugerait à propos de les faire punir. Ces dernières dispositions produisirent leur

effet; elles rétablirent le calme dans la ville, et firent rentrer les habitans dans le devoir. (Art de v.)

1165. Suessioncnse , de Soissons. Le roi Louis-le-Jeune et les barons y firent la paix pour dix ans.

1157. Retnense,de Reims, contre les Pifres, secte d'Albigeois, composée pour la plus grande partie de tisserands, et répandue en Picardie et dans les Pays-Bas. On ordonne de les mettre en prison, et de les marquer d'un fer chaud s'ils sont convaincus.

1158. Rctnensc y de Reims. Barthélémy et Gantier, évoques de Laon , avaient donnés quelques terres au couvent des Prémontrés; Gautier II, successeur de Gautier, les réclama. Par les soins du roi Louis l'affaire fut arrangée dans ce concile.

1159. Ebredunense, d'Embrun. Guillaume de Bénévent , évéque d'Embrun , approuve dans ce synode le partage de biens fait entre l'évêque de Nice et son chapitre. (Gall. ch. tom. ni col. 1073. )

1161. Apud Novum Mercatum, de Neuf- Marché, au diocèse de Rouen. On y reconnaît pape Alexandre III.

1161. Bellovaeensc , de Beau vais; on y reconnaît pape Alexandre 111.

1161. Tolosanum, de Toulouse, convoqué par lesrois de France et d'Angleterre. 11 s'y trouva cent prélats , tant évêques qu'abbés des deux royaumes. Le pape Alexandre y fut reconnu pins solennellement qu'il ne l'avait été précédemment, dans les assemblées tenues par les deux rois 4 Neuf- Marché, à Beauvais , et à Londres.

1162. Monspeliense , de Montpellier. Le pape Alexandre III, assisté de dix évoques, y réitéra publiquement l'excommunication contre Octavien ou l'antipape Victor et ses complices.

1165. Turonense, de Tours, par le pape Alexandre III, assisté de 17 cardinaux, 124; évêques, 414 abbés, etc. Le concile, dans ses canons, la plupart répétés des conciles précédens, défend, sous peine d'excommunication tout commerce avec les Manichéens, depuis nom mes Albigeois,, et déclare nulles les ordinations faites par Octavien et les autres schismatiques. Après le concile, le Pape choisit pour son séjour en France la ville de Sens, d'où il expédia les affaires de toute l'Eglise comme s'il eût été à Rome. — L'affluence de monde et surtout de seigneurs, qu'attira ce concile à Tours , y rendit les logemens si chers que le roi de France fut obligé de fixer des limites aux exigences des hôtel liers, pour la partie de Tours nommé le château neuf de Saint-Martin', qui dépendait de lui (voyez sa lettre suc ce sujet

dans Buchèhé, Script, hist. Fr. t. iv. p. 732). Il y a apparence que le roi d'Angleterre fit un semblable règlement pour la ville de Tours, dont il était seigneur. ( Art de p. )

4164. Remense y de Reims, par le pape Alexandre, pour le secours de la Terre-Sainte.

1165 et non 1176. Lumbariense , de Lombers, petite Tille près d*Albi, qu'il ne faut point confondre avec Lombez-en-Gascogne ( Art de\u). Par Pons d'Arsac , archevêque de Narbonne, contre les Bons- Hommes, qui étaient Manichéens , appelés dans la suite Albigeois eu Vaudois.

1167*. Chinonense, de Ghinon enTouraine, assemblée de prélats et de grands , de la domination de Henri II d'Angleterre; tenue en présence du roi, pour chercher un moyen d'éviter Fin* terdit dont Saint-Thomas de Cantorbéry menaçait le roi. Il y fut arrêté que Henri en appellerait pour cela au Pape.

1167 *. In Castro Sancti Feltciï, du château de S. Félix de Caraman , près de Castelnaudary , en Lauraguais. Conciliabule d'hérétiques Albigeois, fut convoqué par ftiquin ta leur chef, qui prenait le titre de Pape. Un grand nombre d'hommes et de femmes de toutes conditions s'y trouvèrent. • Les députés des églises albigeoises de Toulouse, d'Alby, de la vallée d'Aure etdeCarcassonne s'y rendirent» On y nomma des évêques pour leurs églises de Toulouse, de Carcassonne et d'Alby qui n'en avaient pas. Les nouveaux élus reçurent l'acte de confirmation de Niquinta, et une espèce «l'investiture qu'ils appelaient consolamentum. Dans la même assemblée, on arrêta les limites de leurs évêchés respectifs. Le P. Bouges a donné la charte que Niquinta fît dresser à cette occasion, dans les preuves de son* Histoire de Carcassonne ^p. 541^, dont ces détails sont extraits.

1168. Vaurensej de Lavaur, en Languedoc. Concile composé des évêques et des métropolitains de trois provinces. On n'en connaît pas l'objet. (Gall. christ, tom. i. col. 1229.)

1170. JBuxiense, de l'abbaye de Saint-Amant de Boisse, dans le diocèse d'Angouléme, pour la dédicace de l'église de Saint- Amant de Boisse.

1170. Parisiense y où l'on condamne les erreurs de Pierre Lombard sur l'humanité du Christ.

1170, année incertaine. Engolismensc , d'Angouléme. Guillaume delà Prade, chevalier, avait donné au monastère de S. Amans la moitié d'une terre qu'il possédait; des co-propriétaires se plaignirent ; le concile confirma la donation au monastère et apaisa les réclamai».

1172. Aàrincatense, d'Avranches. «Le 21 mai, Henri II, d'An-

gleterre, après. avoir fait un serment tel que les légats du Pape le demandaient, et après avoir cassé toutes les coutumes illicites qu'il avait établies, et reçu la pénitence, futabsôusde l'assassinat de Saint-Thomas de Gantorbery, arrivé le 29 décembre 1170. Ceci s'est plutôt passé dans une assemblée que dans un concile ; le vrai concile d' A vranches de cette année ne s'est tenu que le 27 et le 28 septembre. Le 27, le roi réitéra son serinent, en ajoutant quelques clauses d'attachement et d'obéissance au pape Alexandre , et le 28 les légats et les évêques firent 15 canons. » ( Art dev.) Ces canons, entre autres points, défendent de donner à des enfans des bénéfices à charge d'âmes et ordonnent que les curés aient des vicaires dans toutes les paroisses, qui pourront fournir à leur entretien. ,

1173. Cadomense , de Gaen , sur Henri H , roi d'Angleterre.

1178. Tolosanum , de Toulouse , contre le» Albigeois.

1181. Aniciense, du Puy en Vêlai; et fasatense, de Basas, dans la province de Narbonne , l'un et l'autre par le légat cardinal Henri. On n'en connaît point l'objet. ( Yaissette, A. du Lang. Un.)

1182. Lemovicense > de Limoges, des deux provinces de . Bourges et de Bordeaux, par le même légat, sur la discipline.

1182. Cadomense y de Caen, peur le maintien de la paix en Angleterre et en Normandie.

1185. Parlsiense , où Philippe-Auguste , ordonna à tons les , prélats assemblés à Paris, d'exhorter tous ses sujets à faire le

voyage de Jérusalem , pour la défense de la foi.

1186. iforro/ênre, de Gharroux, où l'on fit quelques règlemens de discipline.

1187. Mosomense, de Ifouson, par le légat Folmar, archevê- . que de Trêves , contre ceux qui refusaient de le reconnaître pour . archevêque.

1188. Gi$ortianum>eMTeGi&QTset Trie, assemblée d'évêques et de grands, de France et d'Angleterre , où les deux rois prirent la croix.

1188. Cenomanense, du Mans, assemblée où le roi d'Angleterre ordonna que chacun donnerait pendant cette année la dîme de ses revenus et de ses meubles, pour le secours de la Terre- . Sainte.

1188. Parisicnse, où Philippe-Auguste fit une semblable or- . donnance. Cette dîme fut appelée la dune scUadinc ( décima saladina).

1190. Rotomagense, de Rouen. On y publia des canons, la plupart répétés des conciles préeédens, et du concile général de Latran, de l'an 1179.

1193. Compendiense t grande assemblée d'évêques et de grands, où rarchevêqae de Reims, légat du Saint-Siège, et les évéques, prononcèrent que le mariage de Philippe-Auguste, avec Ingelburge de Danemarck, était nul pour cause de parenté, Ingelburge en appela à Rome, et se retira à l'abbaye de Cisoin, au diocèse de Tournai. (Voy. les conciles suiv. jusqu'à Tan 1201)

1196. Monspeliense, de Montpellier. Le docteur Michel, légat du Pape en Espagne, avec plusieurs prélats de la province de Narbonne, y publiequelquesrèglemens, et un entre autres en faveur de^eeux qui marcheraient en Espagne contrôles infidèles. Un autre est pour l'observation de la trêve de Dieu. A l'égard des Albigeois, qui étaient répandus dans la province , le concile laisse à la discrétion des évoques, d'user des interdits, quand ils le jugeront à propos, de peur que les interdits généraux et de longue durée ne donnassent occasion à ces hérétiques de séduire les peuples, s'ils demeuraient long-temps sans l'exercice de la vraie religion.

1196. Parisiense, de Paris, présidé par deux légats et formé des évoques et des abbés de tout le royaume. On y devait examiner la validité du mariage de Philippe-Auguste avec Ingelburge de Danemark. On n'y décida rien.

1198. Senonense, de Sens, contre les Poplicains, espèce de Manichéens découverts en Nivernais.

11 99. In regnorum Franciœ et Anfàiœ limite, sur la frontière de la France et de la Normandie (ou de l'Angleterre), entre Vernon et les Andelys. Assemblée d'évêques , et de grands convoqués par le légat cardinal Pierre de Capoue, pour arrêter la paix entre le roi de France et le comte de Flandre, allié du roi d'Angleterre. On n'y put convenir que d'une suspension d'armes. ^

1199. Divionense, de Dijon, par le légat Pierre de Capoue. On y traita du mariage du roi avec Ingelburge (v. 1195). Philippe-Auguste craignant les censures, en appellaau Pape, «t le légat ne décida rien.

1200. Fiennense, de Vienne, alors dans les terres de l'Empire. Le légat Pierre y publia l'interdit sur tout le royaume de France avec ordre à tous les prélats de l'observer sous peine de suspension. Le pape Innocent confirma la sentence du légat, mais il en excepta les croisés. Cet interdit dura 8 mois, et fut observé avec une telle rigeur que leséglises étaient fermées, et que les corps morts demeuraient sur terre sans sépulture. 11 ne fut levé qu'après que le roi eût repris Ingelburge.

1200. Nigellense, de Néelle, enYermandois. Le roi ayant repris Ingelburge, et juré qu'il la traiterait en reine, le légat

Oclavien leva L'interdit qui avait duré 8 mois. Le roi éloigna Agnes de Méranie qu'il avait épousé en 1190. Agnès mourut à Poissy l'année suivante 1201; ses deux enfans furent légitimés par une bulle du 2 novembre de la même année*

1201. Suessioncnse , de Soissons, en présence de Philippe- Auguste. On y traita de son mariage, sans y rien finir. IngeU burge fut ensuite enfermée au château d'Étampes, où le roi lui fournissait la subsistance» et le Pape la consolait par ses lettres* Philippe Auguste, né reprit Ingelburge que l'an 1213 (v.1193).

1201. Parisiense. Octavien légat, et les évéques du royaume, y convainquirent d'hérésie Evrard de ïtevers, qui fut conduit à Nevers même , et brûlé publiquement , au grand contentement du peuple qu'il avait auparavant opprimé , étant gouverneur de la terre de ce comté.

1204. Mcldense, de Meaux, sur la paix que l'abbé de Case» mare, aurait voulu établir entre les rois de France et d'Angleterre. Pour empêcher que cet abbé ne procédât en qualité de légat, les évoques de France appelèrent au Pape»

1206. Arelatense, d'Arles, par le légat Pierre de Castelmnn On y dressa des règlemens pour le gouvernement de cette église. Gall. christ t. i. col. 165. {Art de u. ) Ce concile manque dans les collections.

1207. Narboncnse, dans la province de Narbonne, lieu incertain, pour la conversion des Albigeois. On y décida qu'il fallait leur envoyer des prédicateurs , et que ceux-ci devraient s'acquérir par une vie aussi modeste qu'il serait possible, la confiance des hérétiques, leur prêcher la parole de Dieu et les amener à la foi.

^1207, Conférence de Montréal au diocèse de Carcassonne, entre dom Diègue , évoque d'Osma , S. Dominique , le légat Pierre de Casteinau et les divers chefs des hérétiques albigeois. On ne put y rien décider. Voir la ■ chronique de Guillaume de Poy-Laurens chap. ix. Cette conférence de Montréal est peut-être la même assemblée que le synode précèdent, dont parle Labbe, et qui fut tenu dans un lieu incertain de la province de Narbonne.

1209. Montis- Limarii y ou MontUiense, de Montélimar. Le légat Milon, après avoir délibéré avec les pères, sur les offres que le comte de Toulouse faisait de se soumettre à sa décision , Jui indique le concile de Valence pour lui répondre sur ces offres.

1209. Falentinum, de Valence, suite du précédent* Le comte de Toulouse accepte les conditions qui lui sont imposées pour obtenir son absolution, et y remet à l'église romaine sept châteaux pour caution de ses engagemens. 11 reçut l'absolution dans le concile suivant.

1209. &- ASgidiï, deS.- Gilles en Languedoc. Le comte de Toulouse, en chemise et nu jusqu'à la ceinture, y prête un nouveau serment de réparer tous les maux qu'il avait causés , et reçoit en conséquence l'absolution du légat Mi Ion.

4209. Avenionense, d'Avignon. Le concile se plaint de ce que la charité s'étant extraordinairement refroidie, la corruption abondait de tous côtés; il recommande aux évêques de prêcher dans leurs diocèses plus souvent qu'ils ne le faisaient. — Les canons de ce Concile sont tous sur la foi ou la discipline.

1210. Avenionense. Le légat Milon y excommunie les Toulousains, pour n'avoir pas chassé de leur ville les hérétiques, comme ils l'avaient promis.

1210. S.- /Egidiï, de S.- Gilles. Le comte de Toulouse , qui n'avait pas tenu ses engagemens, y est de nouveau excommunié.

1210. Parisiense y de Paris, par le cardinal légat Robert de Gourçon, où, après avoir proscrit les erreurs 'd'Amauri, mort depuis peu, on condamna quatorze de ses disciples à être brûlés, ce qui fut exécuté. On y condamna aussi an feu les livres de la métaphysique d'Aristote, a^pp^és à Paris, et traduits du grec en latin, avec défense de les transcrire, les lire, ou les retenir , sous peine d'excommunication.

. 1211. Narbonense, assemblée de Narbonne, où l'abbé de Qteaux, légat du S.- Siège, et Raymond, évêque d'Uzès, proposent au comte de Toulouse de lui rendre ses domaines , à condition qu'il chassera les hérétiques de ses états , ce que le comte refusa. Le roi d'Aragon, présent à cette assemblée, déclara aux légats que si le comte de Foix se. retirait de la communion de l'église, il leur livrerait le château de Foix.

1211. AreLttcnse, d'Arles. Le comte de Toulouse ayant refusé d'accepter les propositions de paix qu'on lui offrait, le Concile l'excommunia et abandonna ses domaines au premier occupant.

. 1212. jûpamiense, de Pamiers, assemblé par Simon de Montfort,. chef de la croisade contre les Albigeois. On y fit divers règlemens pour le rétablissement de la religion, de la paix et des bonnes mœurs.

.1215. Parisiense.'. Le légat Robert de Courçon y publia plusieurs statuts pour la réformation de la discipline, 1° dans le clergé séculier, 2° dans, les monastères de religieux, 5° dans ceux de religieuses , et 4° parmi les prélats. Le Concile défend aux curés de prendre la ferme d'autres cures,, ou de donner à ferme les leurs; à tout prêtre de se charger de tant de messes qu'il soit obligé de s'en décharger sur d'autres pour de l'argent, ou de célébrer des messes à deux ou trois faces. Ce dernier abus consistait

à dire jusqu'à l'offertoire plusieurs messes de différons sujets , Tune après l'autre, que Ton renfermait toutes ensuite «ous un seul caoon; les messes, suivant leur nombre, s'appellaient missœ bifaciaiœ , trifaciatœ> etc. Le concile défend de recevoir des religieux avant l'âge de 18 ans; ordonne de murer les petites portes des monastères; recommande au supérieur du monastère de ne permettre un voyage à un moine sans lui donner de quoi le faire, pour qu'il ne soit pas réduit à demander l'aumône, à la honte de son ordre. Gomme les religieuses n'étaient, pas encore dans une clôture exacte, on défend de laisser auprès d'elles des clercs ou des serviteurs dont on puisse avoir du soupçon. Le Concile ordonne aux évêques de réduire le nombre des religieuses, suivant les facultés du monastère; il défend aux prélats de rien prendre pour leur sceau, ni pour le rachat des frais de visite, lorsqu'ils ne visitent point , ou pour dispenser les bénéficiera de recevoir les ordres, ou enfin pour les dispenses de bans de mariage; il condamne de nouveau la fêta des Fous: c'était une réjouissance bouffone et profane qu'on faisait dans l'église cathédrale le premier jour de janvier. Cette fête avait été déjà défendue sous peine d'excommunication , par le légat Pierre de Capoue, envoyé en France en 1498, et la prohibition en fut dans la suite plusieurs fois confirmée. — VArt de vérifier les datas dit dans l'errata du tome m, que ce Concile, qu'il avait portée Tan 1842, s'est tenu en 4343.

4245. Vaureme> de Laveur, par l'archevêque de Marbonne, légfet du Pape, sur les demandes du roi d'Aragon, tendant à faire rendre aux comtes de Toulouse, de Foix et de Comminges , les terres qn'on leur avait ôtées. La réponse du Concile ne fut favorable ni aux uns ni aux autres, parce que le comte de Toulouse avait souvent violé ses sermens.

4945. MvreUamun, de Muret, près de Toulouse, le lendemain de la victoire de Muret, remportée par Montfort sur les Albigeois. Les évoques de Toulouse, d'Uzès, de Lodève, de Beaiers, d'Agde et de Çomminges, avec trois abbés, rassemblés en Concile par le légat-archevêque de Toulouse, adressèrent une lettre à tous les fidèles, contenant le récit des démarches qu'ils avaient faites pour obtenir la paix du roi d'Aragon et des Toulousains.

4244. Monspeliense , de Montpellier , sur la discipline. (Baluae, Concil. G ail. narb.)

1914. Rotomagensc , de Rouen, sur la discipline ecclésiastique.

1215. Burdigalcnsc , de Bordeaux. On y fait un accord entre le chevalier Gaillard de Autorne, et l'abbé du monastèrede Sainte- Croix. (Galt.ch. t. u, col. 862.;

DES CONCILES DES GAULES ET bfc FRANCE. 419

1345. Monspeliense, de Montpellier , par le légat Pierre de Bénévent et les évoques du Languedoc. On y délibéra sur le choix de celui à qui devait être donné la ville de Toulouse et les autres places conquises par les Croisés. On décida qu'elles seraient accordées an comte de Montfort; mais le légat envoya à Rome pour faire agréer la décision par le Pape. Les canons de ce Concile sont en partie sur le costume de quelques religieux ou ecclésiastiques séculiers. Ils défendent aux clercs de porter des habits rouges ou verts; ordonnent que les chanoines réguliers porteront toujours le surplis, défendent aux chapitres de recevoir des laïques pour confrères. Le plus important est celui qui défend aux moines et aux chanoines réguliers d'avoir rien en propre, même avec la permission du supérieur.

1215. Parisiensci Robert de Courçon y fit un statut pour l'école de Paris , c'est le plus ancien règlement en ce genre , dit Crevier, qui se soit conservé jusqu'à nous. Il embrasse toute la discipline de l'école.

1215. Eituricensc, de Bourges. Ce Concile fut convoqué par le cardinal Robert , légat du S. -Siège, mais il ne se tint point.

1216. Melodunense , de Helun. Le pape Innocent III ayant écrit à l'archevêque de Sens et à ses suffragans que le roi Philippe- Auguste était excommunié, comme soupçonné de favoriser Louis, son fils, appelé en Angleterre pour y régner à la place du roi Jean; les grands du royaume, assemblés en ce Concile, protestèrent qu'ils ne tiendraient point le roi pour excommunié , s'ils n'étaient mieux assurés de la volonté du Pape. — Quant au prince et aux siens, ils furent solennellement excommuniés par le Pape, sur la fin de juin de cette année , et cette excommunication dura jusqu'à la paix avec Henri d'Angleterre, jurée le 11 septembre 1217.

1216. Senùhense y de Sens, tenu par l'archevêque de Sens, sur la recommandation du Pape , pour condamner une doctrine qui niait la divinité de Jésus-Christ.

1219. Le Concile de Toulouse, que certaines collections portent à cette année , est le même que celui de 122d. (Art de v. )

1220, environ. Magalonense de Magueïonne, par l'évêquc Bernard de Mèse. (Gall. ch. vi, 765.)

1222, environ. Aniciense, du Puy en Vêlai , indiqué par le nouveau Gallia christiana, vi. col. 150.

1223. Tolonense, de Toulon, sous Févêque Etienne. ( GalL du tom. 1, col. 746. )

1223. Rotomagense, de Rouen. On y publia un abrégé des canons du Concile général de Latran.

1225. Parisiense, par le cardinal légat Conrad, évoque de Porto, contre les Albigeois. Le Concile avait été d'abord convoqué à Sens par une lettre circulaire du légat, où il dit que les Albigeois s'étaient fait un Pape qui demeurait aux confina de la Bulgarie et delà Croatie, et prenait le titre de serviteiuides serviteurs de la sainte foi*

1224. Monspeliense, de Montpellier. Raymond, comte de Toulouse, y promit de garder la foi catholique, de purger ses terres d'hérétiques, de restituer à l'Église ses droits, à condition qu'Arnaud de Mont fort se désisterait de ses prétentions sur les terres du comté de Toulouse ; mais Amauri, qui se prétendait comte de Toulouse, en vertu de la donation -du pape Innocent III et de celle du roi , faite à son père , ayant écrit aux Pères du Concile, que, comme il espérait soumettre les Albigeois, ils ne devaient point composer avec Raymond, le Concile en confiéqucnce rejeta les offres de ce dernier. (F, 1225. Bourges.)

1224. Parisiense y dans la cause de Raymond de Toulouse.

1224. Apud Vallemcoloris , de Vaucouleurs, en Champagne. Colloque entre Louis V11I de France et Henri d'Allemagne , fils de l'empereur Frédéric, pour les affaires des deux états. Les Gestes de Louis VIII, qui mentionnent ce Concile, disent seulement qu'il ne s'y passa rien d'important.

1224. Parisiense, par Louis VIII, pour les affaires de son royaume.

1225. Parisiense, par Romain, légat, qui traita avec le roi Louis des affaires d'Angleterre et des Albigeois. Par suite de ce Concile, Louis cessa de poursuivre ses droits contre les Anglais, et marcha contre les hérétiques.

1225. Parisiense, où le roi Louis reçoit l'hommage d'un seigneur en présence du légat et des envoyés du roi d'Angleterre.

1225. Melodunense , de Melun. Le roi et les évêques y traitèrent de la juridiction ecclésiastique sans y rien arrêter.

1225. Bituricense , de Bourges, par le légat Romain et cent évêques. Raymond de Toulouse et Amauri de Montfort, qui se disaient tous deux comtes de Toulouse, y plaidèrent leur cause; mais elle n'y fut pas décidée. La demande de deux prébendes dans chaque église cathédrale, et de deux places monacales dans chaque abbaye, faite par le Pape, y fut rejetée par les procureurs des églises qui assistaient à ce Concile.

1225. Apud S.- Quintinum, de S. -Quentin, sur les reliques de ce saint. ( Raynald. ad hune ann. )

1226. Parisiense. Concile national , tenu de l'autorité du Pape par le légat Romain et Louis Y1II. Le légat , après y avoir

excommunié Raymond de Toulouse et ses complices , confirma au roi et à ses hoirs à perpétuité , les droits sur les terres de ce comte, comme étant celles d'un hérétique condamné. Amauri , comte de Montfort, et Gui, son oncle, cédèrent au roi toutes les prétentions qu'ils avaient sur les terres du comté de Toulouse.

1226. Parisiense, le 20 mars, où le roi Louis traita avec le légat, les évéques et les barons, de l'affaire des Albigeois, et fit ensuite expédier des lettres pour mander à tous ceux qui lui devaient service de guerre, de le venir trouver à Bourges, le 17 mai suivant.

1226. Fuxense, de Foix, où Roger Bernard, comte de Foix, étant venu à résipiscence , reçut l'absolution ; mais il n'en continua pas moins à protéger les hérétiques.

1226. Mon-lucionense> deMont-Luçon, en Bourbonnais , par» l'évêqueJean de Sully. ( Gall. ch. tom. u, col. 71. )

1227. Narbonense y de Narbonne. On y fit 20 canons dont quelques-uns regardent les juifs, auxquels on ordonne de porter sur la poitrine une figure de roue pour marque de distinction. Parmi les autres, il est dit que les évéques établiront en chaque paroisse des témoins synodaux pour s'enquérir de l'hérésie et des autres crimes notoires et leur en faire leur rapport, ce que Fleury • fait observer comme étant l'établissement de l'Inquisition (Voy. 1229, Toulouse) : les hérétiques notés ou justement suspects seront privés sans- retard de toute charge et office publics. Le - Concile excommunie les comtes de Toulouse, de Foix, le vicomte de Béziers et les autres fauteurs et protecteurs d'hérétiques.

1228. Bituricense, de Bourges, par l'archevêque. On ne connaît d'autre acte de ce Concile que la suspension, sur l'avis de ses suffragans, de l'archevêque de Bordeaux, qui ne s'y était pas rendu.

1229. Bassegiense , Meldense ou Parisiense , assemblée d f évéques et de grands, ouverte à Bassège , transférée à Meaux, et terminée à Paris. Raymond, comte de Toulouse , y fit la paix avec l'Église et avec S. Louis, par un traité signé à Paris.

1229. Tolosanum, de Toulouse, par les archevêques de Narbonne , de Bordeaux et d'Auch , avec plusieurs évéques et autres prélats. Raymond , comte de Toulouse , s'y trouva avec le sénéchal de Carcassonne, les consuls de Toulouse, l'un de la cité, et l'autre du bourg, et les autres comtes et barons du pays. Les canons de ce Concile tendent tous à éteindre l'hérésie et à rétablir la paix. Les Pères déclarent suspects d'hérésie tous ceux qni ne se confesseront pas et ne communieront pas au moins trois fois,-

l'an; ils défendent aux laïques, afin d'empèchei l'abus que les hérétiques faisaient des livres saints, d'avoir les livres de l'ancien et du nouveau Testament, hors le Psautier, le Bréviaire, et les heures de l'office de la Sainte- Vierge. C'est à ce Concile, dit don Vaissette, qu'il faut rappqjrter rétablissement ûxt et permanent du tribunal de l'Inquisition. Les canons ordonnent que les évoques choisissent en chaque paroisse un prêtre et deux où trois laïques de bonne réputation qui jureront de rechercher soigneusement les hérétiques, dans les maisons, les caves, et tous les lieux où ils pourraient se cacher, et ordonnent que les seigneurs les recherchent dans les villages , les maisons et les bois.

1229. Arausicanum, d'Orange, sur la pénitence des suspects d'hérésie albigeoise, que l'Inquisition avait découverts à Toulouse.

1 251 . Motomagrnse, de Rouen. Ses règlemens concernent pri ncipalement le clergé séculier et régulier. Us ordonnent, entre autres points, de raser entièrement, pour eu faire disparaître la tonsure cléricale , la tôte de ceux que l'on appelait clercs ribauds; ils défendent aux diacres de donner l'Eucharistie aux malades, d'entendre les confessions et de baptiser, sinon au défaut d'un prêtre. Les confessions entendues par les diacres étaient des préliminaires et des témoignages de pénitence, mais non des confessions sacramentelles.

1251. Apudcastrum Gontherii, deCbâteau-Gonthier en Anjou, par l'archevêque de Tours. Le Concile ordonne de raser les clercs ribauds, déclare nuls les mariages clandestins, ordonne que les curés, présentés par les patrons, feront serment de n'avoir rien donné ou promis pour obtenir la cure, et qu'après que l'évoque la leur aura conférée, ils feront encore serment delui obéir et de conserveries droits de l'Église; il défend de pourvoir un chanoine à l'avenir dans une église cathédrale, pour la première prébende vacante. « On voit dans ce Concile que les tribunaux ecclésiastiques se multipliaient chaque jour, etque les archipïètres les cardinaux, les abhés, avaient une juridiction particulière. » Dictionnaire d'Alletz.

1251. Tiironense, de Tours, sur la discipline.

1252. Melodunense, de Melun , contre Raymond, comte de Toulouse.

1255. Noviomense i deNoyon.

Lauduncnse, deLaon, et

ApudS* Quintinum, de Saint-Quentin en Vermandois. Ces 5 Conciles et un 4 6 qui se tint la même année encore à Saint- Quentin, le furent à l'occasion d'un différend entres. Louis et Mi- Ion, évêque de Beau vais, qui prétendait que le roi avait violé les.

droits de son église en exerçant la justice dans Beau vais contre des coupables qui avaient excité une sédition. Les évoques lancèrent Uft interdit; ce que les chapitres des cathédrales dfe la province trouvèrent mauvais comme ayant été décrété sans leur consentement. L'interdit fut révoqué au 2 e Concile de Saint-Quentin , où Ton déclara que les évêques ne pourraient rien ordonner sans la participation de leurs chapitres. Milon en appela au Pape , mais il mourut avant que cette affaire ne fût jugée a Rome, et quelques, années après, son successeur leva l'interdit et lit sa paix avec le roi.

1234. Biterrense , de Béziers, par l'archevôqae de Vienne; légat. On y dressa des canons contre l'hérésie et sur la recherche qu'on devait faire des hérétiques.

1234. Àrelatense, d'Arles, par l'archevêque d'Arles. On y publia dés canons contre les hérétiques. Le Concile défend les confréries non autorisées par l'évoque, et ordonne que personne ne fasse son testament qu'en présence de son curé. « La raison de* ce dernier statut , qui est si fréquent dans les Conciles dé ce temps-M, vient de ce que ceux qui favorisaient les hérétiques , faisaient des legs à leur profit ». (Alleiz)*

1235. Narbonense, de Narbonne, où les trois archevêques de . Narbonne, d'Arles et d'Auch , avec d'autres prélats, font un règlement de 29 articles pour les inquisiteurs. (V. ce règlement dans Labbe, t. xi. col. 487 et suiv.)

1235. Apud S. Quintinum, de Saint-Quentin , d'où l'archevêque de Reims avec 6 de ses suffragans allèrent trouver le roi, pour lui faire des remontrances sur certains actes qui leur paraissaient blesser fa liberté de l'Église.

1235. Compendiense , de Compiègne, sur la même affaire, par les mêmes évêques, qui allèrent à S. -Denis, faire au roi la seconde monition ; ce qui donna occasion v aux seigneurs de se plaindre au Pape dé» prélats et des ecclésiastiques. On croit que . ce fut aussi à l'assemblée de Saint-Denis que le roi ût une ordonnance portant que ses vassaux et ceux des seigneurs ne seraient point tenus de répondre aux tribunaux ecclésiastiques (en matière civile); que si le juge ecclésiastique les excommuniait pour ce sujet, Il serait contraint par saisie de son temporel, à lever l'excommunication ; et que les prélats , les autres ecclésiastiques et leurs vassaux seraient tenus, en toutes causes civiles, de subir le jugement du roi et des seigneurs. Une lettre de Rome exhorta S. Louis à révoquer cette ordonnance ; mais le roi refusa : car de même qu'il eût toujours à cœur de conserver au clergé ses véritables droits , il ne veilla pas moins à défendre ceux de sa cou- . ronne.

1 235. Silvanectense, de Senlis. Les mêmes évoques y lancèrent un interdit sur tout le domaine du roi situé dans la province de Reims. S. Louis arrêta cette affaire en rendant à Paris un jugement favorable à l'archevêque, au mois de janvier 1236 > et en nommant deux commissaires qui prirent toutes les précautions qu'ils purent pour ôter toute matière de division, comme on le voit, par leur jugement rendu à Reims, le 8 février 1236.

'1256. Apud S.-Quintinum , de Saint-Quentin , pour la défense des libertés de l'église»

1236. Arelatense, d'Arles, sur la discipline. ( GalL christ, tom. i, col. 568. )

1236. Turonense, de Tours. On y ût un règlement dont le premier article porte : « Nous défendons très sévèrement aux croisés et autres chrétiens de tuer ou battre les juifs, leur ôter leurs biens ou leur faire le moindre tort, puisque l'église les souffre, ne voulant point la mort du pécheur , mais sa conversion. » Les autres recommandent que les évéques aient soin de la subsistance des nouveaux convertis , aûn qu'ils ne reviennent pas à leurs erreurs sous prétexte de pauvreté. Ils ordonnent que les testamens soient présentés à Tévêque ou à celui qui exerce sa juridiction , dans 10 jours, après la mort du testateur , et que révoque ait soin de leur exécution ; que les bigafcaes soient mis sur l'échelle publique, puis fustigés s'ils ne se rachètent par une amende.

1238. Campinacense ou Çopriniacei%se , de Cognac, par l'archevêque de Bordeaux et ses$uffragans. Les canons de ce Concile sont pour la réformation, et montrent, comme la plupart de ceux des Conciles de ce siècle , le malheureux esprit de chicane qui régnait alors dans le clergé. Le Concile ordonne que chaque paroisse ait son sceau propre portant son nom.

1239. Turonense , de Touf s , par l'archevêque Juhel. Les canons de réformation de ce Concile furent publiés portant ces mots : • avec l'approbation du saint Concile ; ce qui montre que cette formule n'était pas particulière au Pape et à ses légats. Ce Concile, ordonne que dans chaque paroisse il y ait 5 hommes, clercs ou laïques, pour rendre compte à lévêqueou à l'archi-diacre des fautes contre la foi et les bonnes mœurç; jjue les sacremens soient administrés gratis; que les curés n'excommunient point leurs, paroissiens de leur propre autorité, et que les excommunications, mûrement réfléchies, ne soient portées qu'après les mo ni t ions et les intervalles convenables.

1259. Apud S.- Quint inum y de Saint-Quentin, par l'archevêque de Reims , contre ceux qui maltraitaient et emprisonnaient les clercs.

1239. Senonensc, de Sens, par l'archevêque Gautier. On y fit des canons de discipline et de réformation. ( Mansi. )

1240. Meldense> deMeaux. Par le cardinal légat Jacques de Palestrine. On y traita de la contumace de l'empereur Frédéric, qui fut déposé plus tard au l« r Concile général de Lyon. .

1240. Silvanectense , de Senlis, par le même. On y accorde au Pape le vingtième des revenus ecclésiastiques. .

1240. Apudvaliem Guidonù , ; de Laval, dans le Maine, par Juhel , archevêque de Tours. On y fit des canons sur la discipline dont l'un défend de donner aux religieux leur vestiaire en argent, car c'était autrement leur permettre la propriété particulière.

1243. Biterrense, de Béziers, par les archevêques de Narbonne et d'Arles, 10 évêques et plusieurs abbés. Raymond,, comte de Toulouse, yproteste contre 1 excommunication dont l'avaient frappé les inquisiteurs, nonobstant son appel de leurs procédures au S. -Siège. Le comte offre de s'en rapporter au Concile tant au sujet de son appel que de la sentence d'excommunication lancée contre lui. On ne voit pas ce que le Concile décida. {Gall. christ, t.vi. Inslr. col. 155. Vaissette, h. du Long. t. m,. p. 441.)

1245. Lugdunense 9 deLyon. XIII e Concile général. V. ci-dess. p. 244.

1246. Biterrense, de Béziers, par l'archev^qaede I\arbpnne. On « y publia des articles réglementaires sur les hérétiques et sur divers points de discipline; on donna ensuite aux inquisiteurs un grand règlement de 57 articles , qui sont avec ceux de Narbonne, décrétés en 1235 , les fondemens de la procédure observée depuis dans les tribunaux de l'Inquisition.

1246. Arelatense, d'Arles, où l'on publie de nouveau les canons du Concile d'Arles de 1234.

1247. Stampense, d'Etampes , par l'archevêque de Sens. On y traita des affaires ecclésiastiques de la province de Sens.

1248. Parisiense. On y fît 23 canons , la plupart concernant le clergé séculier et régulier. (Mansi, suppl. t. h.)

1248. F'alentinum, de Valence. On y publia des canons pour faire exécuter les anciens touchant la conservation de la foi , de la paix et de la liberté ecclésiastiques. On y renouvela aussi l'excommunication contre l'empereur Frédéric et ses fauteurs.

1248. Ebredunense, d'Embrun , par l'évêque Humbert. (Gall. ch. tom. m, col. 1079. )

1250. On a sous cette date deux constitutions de Gautier Gray, archevêque d'Evreux , décrétées certainement dans un Concile. L'une est un règlement pou ries églises de la paroisse, et l'autre est pour rendre uniforme dans la province l'acquittement des dîmes.

• 1254. Pruvinense, de Provins , par l'archevêque de Sens. On y renouvelle les statuts du Concile de Paris .de 4948 , et on y fait quelques additions sur la discipline qu'on devait observer en ve* les excommuniés.

4351. Insulanum, dellsle, aucomtat Venaisstn, par Jean de Baux , archevêque d'Arles. On y fit des canons sur la discipline et l'inquisition.

1251. Narbonense, de Narbonne. On y rétablit l'accord entre le vicomte Amalric et l'archevêque Guillaume de Broa. ( GalL ch. tom, vt. col. 685. )

1352. Eboraccnsc, d'Evreux, par l'archevêque Gautier Gray, sur les ornemens de l'Église.

1252. Senontnse, de Sens, par l'archevêque Gilon, d'où l'on envoie à Thibaut, comte de Champagne et roi de Navarre, une monition canonique pour l'engager à cesser de s'emparer des biens ecclésiastiques.

1255. Parïsiense, par l'archevêque de Sens, où l'oa donne un décret pour transférer à Mantes le chapitre de l'église de Char* très, à l'occasion du meurtre de Réginald de l'Épine, chantre de cette église. (V. 1255, Paris. 1259, Sens.)

1255. Salmuriense , de Saiimur, par l'archevêque de Tours * et ses suffragans. On y fit des canons, la plupart concernant le clergé séculier et régulier. Le Concile condamna les mariages clandestins.

1254. Ad casèrum Gontheriï, de GbAteau*-Gontfer, par tes prélats du précédent Concile. Il n'en reste qu'un canon qui on donne de se conformer à la constitution de Grégoire IX, Quia non mdliy touchant les rescrits de Rome.

4255. Albiense , d'Albi , par l'évêque d'Avignon , légat du Saint-Siège, et les évêques des provinces de Narbonne, Bourges et Bordeaux , sur la convocation de Saint-Louis,. qui revenait de sa première croisade. On y dressa 72 canons, partie pour l'entière extirpation de l'hérésie du pays, et partie pour le rétablissement de la discipline. On y renouvela les canons du Concile de Tou- . louse de l'an 1229. « Ce Concile nomme emmurés (immurati) les hérétiques que l'on enfermait, comme converti» par force, parce qu'en effet on les mettait entre quatre murailles. » AlUto*

1255. Burdigalense , de Bordeaux. L'archevêque de Bordeaux y publia une constitution de30 articles, qui déclare, entre autres points, que celui qui % demeurera excommunié 40 jours paiera une amende de neuf livres ou autre convenable y et qui défend d'absoudre l'excommunié même à l'article de la mort > avant qu'il n'ait satisfait , ou quelqu'un pour lui , à la partie in*

téressée. (Cela montre que, dans ce siècle, l'abus des excommunications était venu au point qu'il était ordinaire d'excommunier en exécution d'un jugement ou faute de payer une autre dette. Alletz.) Le cinquième article, qui défend de donner aux enfans des hosties consacrées pour communier le jour de Pâques, mais dit de leur donner seulement dn pain bénit , semble être un reste de l'ancien usage de les faire participer à l'Eucharistie dès qu'ils étaient baptisés, usage que l'église grecque a toujours conservé. Le précepte de la communion pascale au Concile de Latran de 1215 , n'est que pour ceux qui ont atteint l'âge de discrétion.

1955. Parisiense, par l'archevêque de Sens, où l'on condamna les auteurs et les complices du meurtre de Réginald , chantre de l'église de Chartres : l'un à la perte pour toujours de son bénéfice; quelques-uns à un exil de 5 ans; et les autres, d'abord à la prison , et ensuite à la relégation en Palestine. (V. 1256, Paris.)

1255, ou environ. Copriniacense , de Cognac. On n'en a qu'une constitution de Géraud, archevêque de Bordeaux, qui renouvelle quelques canons du Concile de Cognac de 1238, il qui donne quelques nouveaux règlemens de discipline.

1255. Biterrense, deBéziers. Le sénéchal de Carcassonne et de Réziers, qui assiégeait un château, appartenant aux hérétiques, pria l'archevêque de Narbonne de lui venir en aide avec ses suffragans. Le Concile , assemblé à cette occasion, déclara ne pas le devoir. On lut dans ce même Concile des statuts de Saint-Louis pour la réformation des mœurs dans la province de Narbonne.

1255. Parisiense, de Paris, par l'archevêque de Sens. On y nomma des arbitres sur le différend de l'Université avec les frères prêcheurs. Leur jugement fut que ceux-ci devaient être exclus du corps des maîtres et des écoliers séculiers de Paris, à moins que ces derniers ne les rappelassent volontairement.

1256. Senonense ou Parisiense , par le même. On. y confirme le jugement des arbitres nommés pour juger le différend des frères prêcheurs avec l'Université; mais ceux-ci appelèrent an Pape, qui se déclara entièrement pour eux. Dans le même Concile, on ordonna que deux clercs, mis en prison pour le meurtre de Réginald (V. 1255, Paris. ), en seraient tirés, pour être envoyés en Palestine.

1256. Senonense, de Sens, par le même, où l'on ordonne au chapitre de Chartres, qui était revenu de Mantes en cette ville (V. 1253, Paris.) , de se transporter à Étampes jusqu'à ee qu'on lui eût assuré sa tranquillité à Chartres.

1256. Apud S^Quintinunij de S. -Quentin. On y rendit un dé* cret pour faire sortir de l'abbaye d'Arouaise , les sœurs converses

qui s'y trouvaient et défendre d'en recevoir d'autres à l'avenir. On s'était déjà occupé de cette affaire dans un Concile tenu cette même année à Compiègne. Ce Concile de S. -Quentin n'est pas dans Labbe, le décret qu'il rendit se trouve dans lès preuves du tome m > col. 88, du Gallia christiana.

1357. Ad pontem Audomari, de Pont-Audemer , en Normandie. Sur la discipline.

4257. Compendiense , de Compiègne. On y confirma l'exclusion des sœurs converses d'Arouaise. ( GalL ch. t. m, c. 352. )

1258. Roffiacense, de Ruffec en Poitou» où Ton publia un règlement qui regarde principalement les. intérêts temporels de l'Église. On y excommunia ceux qui faisaient des confédérations pour restreindre la juridiction ecclésiastique.

1258. Monspeliense 9 de Montpellier. Le Concile, dans ses statuts, déclare excommunié, par le fait seul, celui qui usurpe les biens de l'Église, entreprend sur ses droits, ou insulte un ecclésiastique; il recommande à l'évêque de s'assurer si celui qui demande la tonsure est âgé de 20 ans, et s'il se présente par dévotion ou par fraude. <

1260. Copriniacense , de Cognac , par l'archevêque de Bordeaux. On y fit une constitution qui défend de veiller dans les églises ou les cimetières, hors le temps de l'office divin, à cause des désordres qui en résultaient (ce qui montre qu'alors encore le peuple assistait aux offices de la nuit); elle défend en outre de danser comme on le faisait dans les églises aux fêtes des Innocens, et d'y représenter des évêques en dérision de la dignité épiscopale ; elle interdit, sous peine d'anathème, le combat des coqs très en usage alors dans les écoles et ailleurs, et dont il devait résulter, sans doute, de grands inconvéniens ; elle ordonne qu'avant de mettre un corps en terre, on le porte, suivant la coutume, à l'église paroissiale, pour que l'on sache si le défunt était: interdit ou excommunié.

1260 ou 1261. Arelatense, d'Arles. L'archevêque d'Arles, avec ses suffragans, y condamna les extravagances des Joachiinites , qui disaient que le Père a opéré depuis le commencement du monde jusqu'à la prédication de Jésus-Christ, queJÉsus- Cbrist a opéré jusqu'en 1260, et que le Saint-Esprit. opérerait depuis 1260 jusqu'à la fin du monde; que sous l'opération du Père les hommes vivaient selon la chair; sous celle du Fils,. entre la chair et l'esprit, et que, sous la troisième, ils vivraient plus parfaitement selon l'esprit. Le Concile, dans ses. canons, dit que la confirmation doit être administrée et reçue à jeun , excepté par lesenfansàla mamelle; ce qui apprend' qu'on la donnait encore

aux petits enfans comme on le pratique encore dans les églises d'Orient. Le Concile défend aux religieux de recevoir le peuple à l'office divin, dans leurs églises, les dimanches et les grandes têtes, et de prêcher aux heures delà messe de paroisse, pour ne pas détourner les laïques de l'instruction qu'ils doivent recevoir dans leurs paroisses.

1260 ou 1261. Burdigalerise, dans le même but que le suivant. ( Marten. Collect t. vu. )

1261. Parisiense. Par ordre de S. Louis, pour implorer le secours du ciel contre les conquêtes des Tartares sur les Chrétiens. Il fut ordonné qu'on ferait, à cet effet, des processions; qu'on punirait les blasphémateurs; que le luxe des tables et des habits serait réprimé; les tournois et tous les jeux, défendus pour 2 ans, excepté l'exercice de l'arc ou de l'arbalète. De ce Concile,. Fleury en fait «deux, dont il place le premier en 1260, et donne le deuxième pour une répétition du premier.

1 262. Copriniacense, de Cognac, par l'archevêque de Bordeaux. Le Concile fit un article pour contraindre les seigneurs à saisir le temporel des excommuniés, afin de les obliger à rentrer dans l'Église»

1265. Burdigalerise, de la province de Bordeaux , en un lieu qui n'est point nommé , par l'archevêque de Bordeaux. On y fit 7 articles, dont le second porte que celui qui aura souffert l'excommunication pendant un an, sera réputé hérétique et dénoncé comme tel : ce qui aboutissait à le soumettre aux peines tempo* relies portées contre, les hérétiques par les lois , selon la remarque de Fleury. — On voit dans ces deux derniers Conciles, comme dans les remontrances faites par les évêques à S. Louis, en 1255, que les maximes du clergé sur les excommunications étaient le malheureux fruit de l'ignorance de ce temps-là. S. Louis était bien éloigné de penser comme eux.

. 1265. Parisiense. L'archevêque de Tyr, légat du Saint-Siège, y obtint le centième des revenus du clergé de France, pendant 5 ans , pour les besoins de la Terre-Sainte.

1264. Narmetense, de Nantes, par l'archevêque. de Tours. Le Concile défend aux patrons, tant clercs que laïques, de promettre les bénéfices avant qu'ils ne soient vacans.

1264. Parisiense. Le légat Simon deBrion, cardinal, depuis Pape sous le nom de Martin IV, y présida. S. Louis, de l'avis de toute l'assemblée, y fit publier une ordonnance très sévère contre les ju remens et les blasphèmes. On croit que le légat y obtint la décime sur le clergé de France, sans laquelle Charles d'Anjou ne voulait point entreprendre la conquête du royaume de Sicile.

450 f CHRONOLOGIE HISTORIQUE

4204» Bonùnùnse i de Boulogne. Le cardinal Gui Foulquois, envoyé par le pape Urbain IV pour réconcilier les barons d'Angleterre avec le roi Henri III , n'ayant pu aborder en cette île, manda plusieurs évoques d'Angleterre a. Boulogne, et tint avec eux un Concile dans lequel il prononça, contre les barons anglais, une sentence d'excommunication, qu'il chargea ces ptélats de fulminer à leur retour.

4266. Apud Montem-Lucium , de Mont-Luçon, par Jeander Sully, archevêque de Bourge*. ( GalL ch. tom. n, col. 74. )

4361. Sedenense, de Seine en Provence, par les prélats de la province d'Arles. Le Concile fit douze canons de discipline, que ne rapportent les Collections ni de Labbe ni d'Hardouin; ils se trouvent au tome iv, col. 485 , du Trésor des Anecdotes de Martène.

1267. Ad portent jéudomari, de PomVAudemer, par l'archevêque de Rouen. Il y fut ordonné aux clercs mariés de porter la tonsure et l'habit clérical, et de s'abstenir de tout négoce, sous peine d'être privés des privilèges de la cléricature. C'était pour jouir de ces privilèges , sans renoncer au mariage, que beaucoup de personnes se faisaient clercs et s'en tenaient aux moindres ordres.

4268. Apud castrum Gontherii, de Château-Contier. Le* Concile défend aux baillis et aux autres juges séculiers d'occuper les biens des églises et d'y envoyer des mangeurs (cùmestores). « Ces mangeurs étaient des sergens (huissiers) qu'on envoyaitdans les maisons , où ils vivaient à discrétion aux dépens des débiteurs, jusqu'à ce qu'ils eussent payé. » (Artdev.)

4269. Andegavense, d'Angers. On y fit deux canons: l'un contre les seigneurs qui empêchaient leurs vassaux de faire des donations à l'Église, et l'autre pour défendre que les ecclésiastiques ne fussent devant le juge séculier.

4269. Senonense y de Sens, par l'archevêque Pierre de Charni. On y fit des canons de discipline.

4269. Ad Btllam-VMam y de Belleville, en Beaujolais» par Tévêque d'Autun, administrateur du diocèse de Lyon, pendant la vacance du siège. (Gall.ch. tom. iv, col. 644.)

4270. Compendiense , de Compiègne, par l'archevêque de Reims, contre les usurpateurs des biens de l'Église.

4270. Avenionense , d'Avignon , par l'archevêque d'Arles. On y fit un règlement pour le clergé.

4274. Biterrensc, de Béziers. L'évêquePons de Saint-Just, y excommunie les usurpateurs de la juridiction spirituelle ou temporelle, dans le diocèse. Les consuls de la ville, au nom de

PUniversité, appelèrent de cette excommunication au roi et au souverain pontife. ( GalL ch. t. vi, col. 358. )

4274. Lançeriacum, de Langei en Touraine, par l'archevêque de Tours. On y fit 4 canons , dont le premier défend de recevoir tes droits de visite en argent.

4274. Apud S.'Quintinnm 9 de S. -Quentin, durant la vacance du siège de Reims. Le Concile prive pour un an de l'entrée de l'église celui qui en aurait enlevé quelqu'un qui s'y serait réfugié; il défend de diminuer le nombre des moines des monastères, et interdit au juge séculier de forcer un ecclésiastique à acquitter une dette envers un juif.

4271. Noviomensc, deNoyon, sur la discipline.

4 £7 3. Redonense, de Rennes, par l'archevêque de Tours. On y fit des canons de discipline contre ceux qui usurperaient ou maltraiteraient des biens ou des personnes ecclésiastiques. Le Concile recommande l'hospitalité sur les terres de l'Église; car, dit-il, tout ce que les clercs possèdent est aux pauvres, et leurs maisons doivent être communes.

4274. Lugdunense , de Lyon. XIV* Concile général. (V. ct% dess. , p. 246.)

4274. Narbonense, de Narbonne. Tenu pour défendre l'exportation du blé hors de la province. Un autre Concile se réunit à Réziers pour le même objet. ( GcdL ch. t. vi, col. 80. )

4275. Jrelaiense, d'Arles, par l'archevêque d'Arles. On y dressa des canons de discipline ; Tun porte que : quatre jours après la mort du testateur, l'héritier sera averti, et même contraint par les censures , de fournir au curé de la paroisse une copie du testament, afin de connaître les legs pieux qu'il renferme.

4276. Salmuriense , de Saumur. On y fit des canons qui ne renferment rien de nouveau.

4276. Bituricense, de Bourges, par Simon de Brion , cardinal-légat. On y publia 46 articles de règlement , qui tendent principalement à maintenir la juridiction et l'immunité ecclésiastique» dans l'étendue dont le clergé était alors en possession, et que les séculiers s'efforçaient de restreindre.

4278. (Année incertaine) Langensiense ,.de Langei en Touraine. On y fit un décret de 46 articles.

4278. Compendiense, de Compiègne, par l'archevêque de Reims et ses suffragans. On y fit un décret contre les chapitres des cathédrales, qui prétendaient avoir le droit de cesser l'office divin et de mettre la ville en interdit pour la conservation de leurs libertés;

4278. Aureliacense , d>Vurillac, en Auvergne , contre les

exemptions, parGuy, archevêque de Bourges. Martène, Thés. t. iv.

4279. Auscense, d'Auch, pour la défense des droits de l'évêque et de l'église de Bazas qu'usurpait le sénéchal de Gascogne.

1279. Apud pontem Audomari, de Pont-Audemer , par l'archevêque de Rouen. Le Concile ordonne que ceux qui n'auronl pas fait leurs Pâques soient poursuivis comme suspects d'hérésie; il oblige les gros décimateurs aux réparations des églises et à l'entretien des livres de chœur et des ornemens.

1279. Biterrense, de Béziers, par l'archevêque de Narbonne. On y arrêta que ce prélat irait en France au premier parlement, pour se plaindre , au nom de la province narbonaise, des entreprises anciennes et .nouvelles delà puissance séculière sur les ecclésiastiques, touchant les fiefs, les alleux, le service de guerre, et pour demander la conservation de leurs libertés et privilèges. — Le nom de France était à cette époque pris dans la signification restreinte de province de Vile de France.

1279. Avenionensc , d'Avignon, On y fit un décret principalement contre les usurpations, et les invasions des biens ecclésiastiques , les violences commises contre les clercs et le mépris des excommunications; mais, à tous ces maux, on n'opposa que de nouvelles censures. .

1279. Andegavense, d'Angers. On y fit 5 canons, dont le quatrième , contre les clercs qui demeuraient un an dans l'excommunication , fait voir que le clergé lui-même ne craignait plus cette punition, et qu'elle n'était plus la dernière peine canonique.

1280. Bituricense, de Bourges, où l'on défend aux clercs plusieurs métiers vils dont on fait rénumération. (Edition de Fenise> t. xiv.)

1280. Biterrense, de Béziers. Il ne reste de ce Concile que deux lettres adressées à l'archevêque de Narbonne : l'une par l'évêque d'Elne, son suffragant, dans laquelle l'évêque dit que: ne pouvant se rendre au Concile, il envoie son remplaçant; l'autre est du chapitre d'Elne, qui envoie son député au Concile.

1280. Senonense, de Sens, à l'occasion des violences que Jean , seigneur d'Amboise et de Chaumont , exerçait contre l'abbaye de Pontlevoi. ( Supplément de Mansi. t. m. )

1280. Santonense, de Saintes. L'archevêque Geoffroi de S. Brice y fit des articles de discipline.

1280. Pictavense, de Poitiers, par l'archevêque Gautier. On y fit plusieurs articles de discipline. Le second traite de la juridction des archi-prêtres.

1280. Noviomensej de Noyon, sur la discipline. (Hardouin.)

1280. Narbonensey de Narbonne, pour la consécration des évêques deLodève et de Ni mes. (Gall. ch. tom. vi. col. 630.)

1281. Parùiense, par 4 archevêques et 20 évêques. Ils s'y plaignirent des religieux mendians qui prêchaient et entendaient les confessions malgré eux dans leurs .diocèses, disant qu'ils avaient pour cela des privilèges des Papes. Martin IV confirma ces privilèges aux frères prêcheurs, le 10 janvier 1282; mais en obligeant ceux qui seraient ouïs en confession par ces frères à se confesser au moins une fois Tannée à leur curé.

1282. Avenionense y d'Avignon. Le Concile excommunie les usuriers, défend l'aliénation des biens d'églises, interdit aux clercs les confréries, les associations, et exige que le prêtre de la paroisse assiste à la confection des testamens.

1282. Santonense , de Saintes. Geoffroi de S.-Brice, qui en était évêque , s'y plaint que , dans son diocèse , on enterrait les excommuniés dans les cimetières, ou, si proche, qu'on ne pouvait distinguer leurs sépultures de celles des fidèles. La multitude des excommunications donnait occasion à ces abus.

1282. Turonense, de Tours» par l'archevêque et ses suffragans. On y condamna plusieurs abus qui marquent l'esprit de chicane qui régnait alors dans cette province.

1284. Parisiense, de Paris, par Jean Cholet, légat, et un grand nombre de prélats. On en ignore l'objet.

1284. Nemausense, de Nimes. On y lut un long décret synodal sur les sacremens, la célébration de la messe, la vie des clercs, les testamens, les sépultures, les excommunications, la punition des parjures, les Juifs, etc. >

1284. Pictavense, de Poitiers. Le Concile ne veut point qu'on célèbre les offices devant des excommuniés , et défend au prêtre , qui est à la tête d'une paroisse, de diriger en même temps une chapelle (petite église) , ou à celui qui a une chapelle de gouverner une paroisse, à moins que lui-même ne soit fondateur de la chapelle.

1286. Regiense, de Riez, par l'archevêque d'Aix. Le Concile ordonne des prières pour la délivrance de Charles II, comte de Provence et roi de Sicile.

1286. Matisconense y de Mâcon. On y ht des règlemens de discipline. L'archevêque de Lyon et Tévêque d'Autun y signèrent un acte portant que, selon la coutume , à la mort de l'un d'eux , l'autre prélat administrerait son diocèse, pendant la vacante, tant au temporel qu'au spirituel. >

1286. Bituricense , de Bourges. L'archeVêque et trois de ses

454 CHBONOLOGIE HISTORIQUE

suflragans y publièrent une constitution en 57 articles , pour rappeler et faire exécuter ce qu'avaient ordonné les Conciles précédent

4287, Remense, de Reims, L'archevêque et sessuffragans ou leurs députés résolurent unanimement d'envoyer à Rome, pour y poursuivre, jusqu'à son entière terminaison, l'affaire qu'ils avaient avec les religieux mendians , au sujet de leurs privilèges sur la confession et la prédication.

4388. Insulanim y de l'isle, au conitat Venaissin, par l'arT chevêque d'Arles. On y publia les statuts de plusieurs autres conciles de la même province, et l'on y ajouta celui qui recommande de ne donner que l'aube seule à l'enfant dont on serait le parrain. C'était l'habit blanc dont le nouveau baptisé était revêtu en sortant des fonts.

4389. Viennoise, de Vienne, par Jean de Valence, archevêque de Vienne, { Gallia christ. ) On en ignore l'objet»

4290. Nugaroliense , de Nogarol, dans l'Armagnac, par l'archevêque d'Auch. On y fit des canons, la plupart traitant des excommunications et des excommuniés.

4200. Parisiens* 9 dans l'église Sainte-Geneviève, par les légats du Pape. On en ignore l'objet.

4 290. Ebredunensey d'Embrun, en Dauphiné. Sur la discipline. ( Martène , thesaur. anecd. tom. iv. )

4290. Nobiliacense^ de S. Léonard le Noblat, diocèse de Limoges, sur les revenus ecclésiastiques, par l'archevêque de Bourges. ( Martène, t. iv. )

4204. Rameuse, de Ratas, sur les religieux mendians. (GalL eh. tom. m, col. 222. )

4294» Saknuriense, de Sauraur. Le Concile s'élève contre l'abus qui régnait dans la province de Toufs d'imposer des pénitences pécuniaires dans la confession.

4204. Apud Pontes , de Pont , au diocèse de Saintes , pour accorder une décime à Pbilippe-le-Bel. il se tint un autre Concile au même lieu en 4298. (Gall. ch. t. n, col. 407G, et voy. l'index général au moi Comiiium, )

4204. Aureliacense % d'Aurillac, sur la discipline, par Simon, archevêque de Bourges. (Ûiesaur. anecd, tom. iv. )

4205. ÇUiromontanum, deCtermont en Auvergne, pour subvenir aux besoins de l'État. ( Martène, thés, tom. iv, )

4297. Le P. Cessait prouve ( Collection des Conciles, tom. xi, col. 4425- ) que c'est à tort que quelques auteurs disent qu'il se tint cette année un Concile à Lyon qui défendit aux princes de mettre des impositions sur le clergé.

DBS CONCILES BfiS GAULES ET DE FRANCE. 435

AW%.Santonense y de Saintes, par l'évêque de Saintes. On y fit des articles de disciplina.

1209. Rotomagensc , dans l'église Notre~l)ame-4u-Pré, aujourd'hui Bonne-Nouvelle, près de Rouen. Le Concile fit un décret pour réformer la vie des clercs , défendre qu'on Uni des plaids les jours de fête, et empêcher qu'on ne restreignît la juridiction ecclésiastique.

4299. Siterrensay de Béziers» par l'archevêque de Narbonne. On envoya une députatkm au roi, touchant un différend temporel entre l'archevêque et le vicomte de Narbonne.

Noviomense, de Noyon. L'année de ce Concile est incertaine , mais il fut tenu probablement dans le 15 e siècle. (Lahhe* in append. ) Le Concile s'élève contre les usuriers, et se plaint de la multitude d'avocats qu'il y avait déjà de son temps.

Tolonense 9 de Toulon. Ce Synode tenu à la fin du 15 e siècle, décida qu'on célébrerait l'anniversaire d'Isnard de Entraveine. ( Gall. ch. t. i, col. 748.)

1500. Bajoceuse, de Bayeu*. On y fit un décret en 115 articles de discipline et quelques-uns de procédure, sur des matières dont tes pfécédens Conciles avaient déjà traité.

1300. Auscitanum , d'Auch. Sur la liberté des élections qt autres matières bénéûciales.

1300. Melodunense, de MeUin, par l'archevêque de Sens et ses sufiragans, pour réformer la discipline.

1301. Remense, de Reims, par l'archevêque. On y fit une constitution dont la plupart des articles regardent les clercs qui seraient appelés à un jugement séculier. Plusieurs auteurs mettent -ce Concile à Compiègne» et Hartzeim, à Cambrai.

1502. Parisiense. Assemblée des seigneurs et des prélats, le 10 avril. Philippe-le-Bei ayant fait emprisonner, en 1501, Bernard de Saisseti, premier évèque de Pamiers, Boniface VLJI s'en plaignit au roi par une lettre du 5 décembre de la wgine, année, et, le même jour, il lui envoya la bulle Ausculta, Fili \ où il déclarait que Dieu l'avait établi, avec plein pouvoir, sur les rois et les royaumes de la terre. Philippe-*le~Bel fut surpris et inquiété de eeto bulle, et pour empêcher. qu'elle n'occasionât des trouble^ dans son royaume, il assembla les seigneurs, les prélats et les notables des villes , à Notre-Dame de Paris , le 10 avril 1302,, Il y fit des plaintes contre le Pape, et fit lire la bulle Ausculta y Fili. Les seigneurs écrivirent au collège des cardinaux une lettre très véhémente, où ils se plaignent de ce que Boniface prétendait que le roi était son sujet, quant au temporel, et le devait tenir de lui; en même temps, les maires, échevins , etc., écrivirent en corps

436 ' CIIRfcNfcLÔClK, HISTORIQUE.

au sacré collège une lettre non moins forte. Celle des prélats lest en termes mesurés. Ils supplient le Pape de conserver l'union entre l'Église et l'État, et de pourvoir à leur sûreté en révoquant le mandement par lequel il les avak appelés à Rome, où lé Pape voulait juger cette affaire avec eux ? ce que le roi et les barons déclarèrent ne devoir jamais permettre. — i>Les cardinaux, en répondant aux seigneurs, désavouèrent que le Pape -eût jamais ei* lés intentions qu'on lui donnait.- Boniface ; dans sa réponse aux prélats, leur reprocha de se laisser intimider par des- menaces. -*-* Le 50 octobre suivant, il tint à Rome un Concile où fut décidé l'envoi à Philippe de la fameuse décrétale LJitam sanctom. JLa conclusion de cette bulle, bien plus modérée que ne le faisait espérer le préambule, est que tout homme est soumis au Pape, vérité dont aucun' catholique ne doute, pourvu qu'on restreigne la proposition à la puissance spirituelle.

1303. Remense , de Keims, par l'archevêque, contre les entreprises des chapitres des cathédrales.

1302. Nemausense, de Nîmes, en la cause de l'archevêque et du vicomte de Narbonne, ( GalL christ, tom. vi, coL 85.)

1303. Compendiense , deCompiègne, par l'archevêque •de- Reims. Les Pères, dans leurs statuts , privent de la participation aux choses divines, et de la sépulture, les excommuniés et ceux qui auraient contracté ou favorisé des mariages clandestins ou qui y auraient assisté. Ils défendent qu'on impose des tailles 4 certains clercs, en prétextant qu'ils sont marchands, et ordonnent que l'excommunié qui, assigné au Concile , n*y'a -point comparu, se purge, comme suspect d'hérésie.

1303. Parisienne. Assemblée tenue au Louvre, le 12 < mare, par le roi, deux archevêques, trois évoques et plusieurs seigneurs. Guillaume de Nogaret y présenta une requête oontre le Pape, et pria le roi et l'assemblée de s'employer pour faire convoquer un Concile général, où Ton pût le condamner et mettre un autre pontife à sa place. -Il s'offrit -pour poursuivre son accusation devant ce Concile.

1303. Assemblée au Louvre , . de prélots et de .seigneurs, le 13 juin, dans la chambre du roi. Guillaume du Plessis y présente une requête de 27 articles contre le Pape, et: s'offre de les prouver au Concile général ou ailleurs. Le roi y appelle lwi-^même et prétend y assister en personne. Il appelle encore au. Concile de toutes les procédures que pourrait fa ire< Boniface i Les prélats, au nombre de 37, forment aussi leur appel portant les mémos clause», mais en y ajoutant qu'ils n'agissent- ainsi que, par. une espèce de nécessité, et qu'ils ne veulent point' se- renérç parties* Plus de

sept cents aote» d'adhésion, qui sont conservés au trésor de* chartes, -forent envoyés à Philippe, de tous les points dt royaume, par les ordres monastiques, les chapitres , les universités, les ville» et les provinces. — Boniface ayant appris ce qui s'était passé en France, publia plusieurs bulles le 12 mars 450$; il en préparait une autre contre Philippe, dans laquelle il le déclarait digne de l'excommunication et déliait ses sujets du serment de fidélité, quand, le 7 septembre , la veille du jour dû eîle devait êtue publiée, Guillaume de Nogaret se saisit de sa personne et le retint prisonnier jusqu'au 9, qu'il fut délivré par les habita ns d'Anagni; il mourut peu de temps après. Benoit XI, son vénérable successeur, termina cette déplorable affaire qui divisait le S..~Siègeet la cour de France, et donna à Philippe l'absolution de toutes censures, excommunications et interdit».

1305. Nugaroliense , de Nogarol , par l'archevêque d'Auch. On y fit plusieurs canons, dont le plus remarquable défend aux clercs d'engager ni leur personne, ni leur bénéfice.

1505. Cameracense, de Cambrai, par les évoques de la province de Reims. On y publia quatre statuts sur la discipline. 1). Martène et le P. Mansi ont donné ce Concile sons le titre de Concile de Reims.

1505. Monspeliense^ de Montpellier. Assemblée de toute l'Église de. France. (Gall. christ, t. vr, p. 596. 004. )

1504. Roffiniacense, de Ruffec, sous Bertrand deGot, depuis Pape, sous le nom de Clément Y. (Lenglet du Fresnoy.)

1504.> Compendiense, de Compiègne , sur la réformation des mœurs.

1504. Pintervillamun, de Pinterville, en Normandie, sur la discipline. ( Collect.de Bessin. )

. 1504. Biterrense, de Béziers, pour la levée des décimes' dans les provinces de Narbonne et de Lyon. ( Gall. christ t. vp, col. 545. )

1504. Pictavense, de Poitiers, sous l'évêque Gautier de Bruges. ( Gall. christ, t. n, col. 118T. )

1505. Apud pontem Audomari, de Pont-Audemer, sur la juridiction ecclésiastique. ( Coll. Bessin. )

1508. Auscitanuniy d'Auch, par l'archevêque. On y publia un décret en six articles, concernant le clergé.

1509. Narbonense, de Narbonne, où on lut la bulle de convocation du Concile de Vienne. ( Gall. christ, t. vr. col. 90. )'

1510. Parisiense, de Paris, par l'archevêque de Sens, depuis, le 11 jusqu'au 26 octobre. On y examina la cause des Templiers, dont les uns furent renvoyés'absbus, les autres, retâchés avec une

pénitence qu'on, leur imposa, et 59 condamnés comme • relaps d'hérésie à la peine d« feu ; ce qui fut exécuté dans un champ près de l'abbaye de S. -Antoine.

1510» Silvaneciense , de Senlis, par l'archevêque de Reims, o4 neuf Templiers furent condamnés au feu.

1510. Rotomagsme, de Rouen, sur les Templiers.

1510. Biterrense, de Béziers, sur la discipline. ( Martèae. ihçsa&r. t. iv. )

. 1511 4t 1513. Vicnnense, devienne. XV e Concile général. Voy. ci~dess, page 348.

1519. Bituricense % de Bourges, où l'on reçoit le Coricile de Vienne.

1515. Silvanectense, de Senlis, à propos de la condamnation des Templiers.

1515. Rot&mgense , de Rouen, sur la discipline.

1514. Parisiense , par l'archevêque de Sens. On y fit un décret dont le quatrième article veut que les juges ecclésiastiques ne lassent point de citations vagues et générales des accusés.

1515. Salmuriense , de Saumur, par l'archevêque de Tours qui y publie un décret sur la discipline.

1515. Nugaroliense , de Nogarol, par l'archevêque d'Auch. On y condamna l'abus de refuser le sacrement de pénitence à ceux qui étaient condamnés au dernier supplice., et qui demandaient à se confesser.

1515. Silwmectense , par l'archevêque -de Reims. Pierre de Latilly, chancelier de France et évéque de Ghâlons, que Philippele-Hutin avait destitué et emprisonné, l'accusant d'avoir procuré la mort de Phiiippe-le-Bel et de l'évêque, son prédécesseur, demanda dans ce Concile une enquête sur les laits; ce qui fit proroger l'assembléeà Paris. On lui avait d'abord accordé, sur «a demande, la. liberté de sa personne et la restitution de ses biens, il ne paraît pas que le Concile indiqué à Paris, ait été tenu, mais Pierre de Latiily fut pleinement justifié dans un autre qui, à ce que Ton croit, se tint à Senlis, en 1348.

1545. Au$oense % d'Auch, par l'archevêque Amanève d'Armagnac, dont on loue le zèle pour la célébration des Conciles. 1! enavait tenu deux autres, l'un en 4505 et l'autre en 1508. (Gall. christ, t. i, col. 994. )

. 1315. Bitertense > de Réziers, où l'on ordonne que chaque église du diocèse ait sou sceau particulier portant son nom. (Gall. christ, t. vi , col. SAI.)

1517. Bitetrense, de Béziers. (Gall. christ, t. vi, col. 149. J

1518. Silvanectense, de Senlis, par l'archevêque de Reirqs, contre les usurpateurs des biens ecclésiastiques.

©ES CONCltES DES GAULES KT DJJ FRANCE. 4S#

1510. Tohsanum, de Toulouse. On n'en a pas les actes.

1520. Senonense^ de Sens, par l'archevêque. Le Concile , dans son décret, ordonne que chaque évoque exhorte son peuple à jeûner la veille du S.-Sacrement; il interdit ensuite, les lieux où des clercs auront été emprisonnés par des juges laïques. Il est fait mention dans ce Concile , pour 4a première fois, de l'exposition et de la procession du S. ^Sacrement.

1320. Biterrense ,de Béziers. On y fait un décret sur les Juifs. ( Gall. christ t. vi, col. 347 )

1321. Lexùviense, de Lisieux, sous Hugues de Hareourt. 1321. Rotùmagense, de Rouen, sur la discipline.

1324. Parisiense y sur la juridiction et la discipline ecclésiastique, par l'archevêque de Sens v qui y renouvela le décret du Concile dé* Sens qui précède.

1525. Leutevense, de Lodève, par l'archevêque Bernard dé la Guionie. ( Gall. christ, t. vi, p. 554. )

1326. Biterrense 9 de Béziers. ( là. p. 604. )

1326. Silvanectense, de Senlis , par l'archevêque de Reims. On y publia un décret, dont le premier article indique la forme de tenir les Conciles provinciaux.

1326. Jvenionense , d'Avignon. On y fit un règlement qui traite principalement des biens temporels de l'Église et de sa juridiction. Un article est contre les empoisonneurs et les enchanteurs, sorte de gens qui n'étaient point rares alors*

1326. Marciaeense, de Marciac , au diocèse d'Auoh, par l'archevêque d'Auoh» On y publia un décret pour la discipline de la province.

1527. Rqffiacense, deRufiec, par l'archevêque de Bordeaux» On y fit deux canons. L'un est contre les juges séculiers qui détenaient les clercs, et l'autre permet aux clercs d'agir pour l'Église devant les tribunaux sécvliers.

1327. Tolosanurti) de Toulouse , où l'on défend de faire faire ses funérailles avant sa mort. ( Hardouin, t. vu. )

1327. Avenionensc, d'Avignon, par le pape Jean XXII, contre l'antipape Pierre de Corbière, qui, an schisme, ajourait l'hérésie, en soutenant que Jésus-Coiust et ses disciples n'avaient rien possédé en propre, ni en commun, ni en particulier.

1528. Narbonense, de Narbonne. On y condamne l'hérésie d'un moine de la Chartreuse. { Gall. christ t. vi, col. 86. )

1529. Gompendiense , de Compiêgne , par l'archevêque de Keints, contre ceux qui entravaient la juridiction et les libertés ecclésiastiques.

1326. Pwisiense. Il se tint à Paris cette année, par ordre et

en présence du roi Philippe de Valois, des assemblées de prélats et de barons pour fixer les limites des juridictions royale et ecclésiastique. Pierre de Gugnières portait la parole pour les gens du roi , et Pierre de Bertrandi, évêque d'Autun, pour le clergé. Malgré la discussion, rien ne fut décidé, et le. roi accorda un an aux évoques, pour corriger les abus dont on se plaignait. C'est à cette époque, dit Y Art de vérifier les dates 9 qu'on rapporte, l'introduction de la forme à* Appel comme d'abus.

1550. Marciacenscy de Marciac, par l'archevêque d'Auch > contre les meurtriers d'Anesance de Joyeuse, évêque. d'Aire.

1354. Avenionense, d'Avignon, sur les décimes. (Gali christ. t. m, col. 1165. )

1355'. Rotomagense, de Rouen, en faveur des religieux mendians.

: 1335. Rotomagense ou Pratcnse, du prieuré du Pré ou de Bonne-Nouvelle,) près de Rouen, par l'archevêque. Le Concile, dans son décret, recommande aux évéques de ne pas négliger d'encourager au voyage de Jérusalem; il ordonne de punir sévèrement tes moines qui porteraient les armes et l'habit court.

1556. Bituricense, de Bourges. Le Concile défend le commerce au clergé.

1356. Apud castrum Gonterii, de Château-Gonthier, par l'archevêque de Tours. H y publia un décret pour la conservation de la juridiction et des biens ecclésiastiques, but de la plupart des Conciles de|ce temps.

1337. Avenionense, d'Avignon, dans l'abbaye de S.-Ruf. On y publia un décret de discipline, dont les articles sont la plupart extraits dé celui de Tan 1326.

1339. Monspeliense , de Montpellier, sur la discipline. \GalL christ, t. vi, col. 784.)

1342. Salmuriense, deSaumur, par l'archevêque de Tours. Le Concile défend de 'tenir des plaids dans les églises ou leurs vestibules; il ne veut point que les évéques se réservent des pensions sur' les cures.

1342. Bittorrense, de Béziers. (Gallia christ, L vi, 582.) 1544. Nwiomense ,de Noyon. On y fit un décret de discipline. Le Concile se plaint de ceux qui empêchaient le cours de la juridiction ecclésiastique; et défend de publier (de nouveaux miracles sans l'approbation des évéques.

1347. P'arisiense, par l'archevêque de Sens. On y fit 13 canons, dont le premier se plaint que, de jour en jour, au, préjudice de la juridiction ecclésiastique, les juges séculiers faisaient emprisonner, condamner à la question, et même à la mort, des

ecclésiastiques. Le dernier accorde, conformément à la bulle de Jean XXII . qu'il rappelle , des indulgences à ceux qui disent trois fois T Angélus à l'heure du couvre^feu , c'est-à-dire à la fin de la journée.

1549. Apud Sanctum-Quintinum, de jSaint-Quentin. Concile provincial des chapitres des cathédrales de la province de Reims. (Gall. christ y t. m, col. 566.)

1551. Biterrense, de Béziers, sur divers points et contestations de discipline. Ses canons sont la plupart répétés- des Conciles d'Avignon de 1528 et 1557.

1565. Massiliense y de Marseille, par l'évêque Guillaume Sudre. (Gall. ch. y t. î, col. 658,)

1564. Nemausense y de IN î mes, par Pierre de la Jugie, archevêque de Narbonne. ( Gall ch. , t. vi, col. 92.)

1564. Atfscense , d'Auch, sur la discipline. (GalL ch., t. î, col. 995.)

1565. il dut se tenir cette année et la suivante, selon la recommandation qu'en avait faite Urbain Y, plusieurs Conciles pour la réforme des moeurs et la suppression de la pluralité des bénéfices.

1565. Aptense, d'Apt, parles évéques. des trois provinces d'Arles , d'Embrun et d'Aix. On y fil un décret de discipline en 50 articles. (Edition de Venise, tom. xv.)

1565. Petrocoricense^ de Périgueux, Concile de la province de Bordeaux, tenu par l'archevêque Elie de Salignac. (GalL ch. t. ii, col. 857.)

1566. Andegavense, d'Angers. On y fit 54 articles de règlemens, dont les premiers regardent les procédures, et montrent jusqu'à quel excès la chicane était poussée dans ces provinces ; d'autres articles regardent les exemptions des clercs et les immunités des églises. Le 14e et le 15 e sont des règlemens pour la récitation de l'office des morts et de celui de la S. Vierge. Les curés sont tenus de réciter le premier tous les jours de férié. Ordre aux chapitres, tant séculiers que réguliers, de chanter l'office de la Vierge tous les jours , à quelques exceptions près. Le 16* défend aux clercs, et même aux évêques, de se faire servir à table plus de deux plats. Le 17 e et le 18 e recommandent la résidence aux curés, sous peine de perdre leurs revenus, s'ils s'absentent pendant un mois, et leurs bénéfices, si leur absence dure six mois. Le 22 e condamne l'usage du beurre et du lait en carême , et en fait même un cas réservé à l'évoque.

1568. Vaurense, de Lavaur, par les prélats des trois provinces d'Auch, de Narbonne et de Toulouse, présidé par Pierre de la Jugie, archevêque de Narbonne. On y publia un grand corps

442 ClflLOffOLftGlE HISTORIQUE

de constitutions, divisé en 155 articles, dont une grande partie est tirée des Conciles d'Avignon tenus en 1526 et 1537. Ge Concile dora quatre jours.

1569. Biterrense, de Béziers. (Galiia christ. , t. vi, col. 850.)

1570. Biterrense, Ibid. L'un et l'autre par l'archevêque Hugues de la Jugie.

1574. Narbonense , de Narbonne, depuis le 15 jusqu'au 24 avril. On y fit 28 canons tirés presque tous du Concile de Lavaur précédent. Le 18 e - permet à tout prêtre de se confesser a tel autre prêtre qu'il voudra , même n'ayant point charge d'âmes.

1374. Aqucnse, d'Aix, sur la discipline.

1375. Biterrense, de Béziers. (Gatl. christ,, t. vi, col. 352.) 4379. Pari&iense, en faveur du pape Urbain VI. \V. Paul,

Emil. in Carolo \.)

1583. Cameracensey de Cambrai, sur le schisme. (Galt. ch. t. il, col. 1195.)

1389. Apud Sanctum-Tiberium, de Saint-Tibéry , sur la discipline. (Martène, thesaur., t. iv) . 1391. Patisiense, pour l'extinction du schisme.

1395. Parisiens*, Compté comme le premier Concile national de la France, dans Y Art de vérifier les dates. Les assistant furent deux patriarches, celui d'Alexandrie, administrateur de l'évêché de Carcassonne, et celui de Jérusalem, administrateur de l'église de S. -Pons, assistés de 7 archevêques, de 46 évêques, 9 abbés, quelques doyens et grand nombre de docteurs qui sont tous nommés. On y délibéra , par ordre du roi Charles VI , sur le moyen de faire cesser le schisme dans l'ÉgHse, et le très grand nombre conclut que la cession des deux papes conténdans était la voie la plus courte et la plus propre pour parvenir à l'union si nécessaire et si désirée. (V. ci-dess. la Chrùn. hist. des Papes et les Conciles suivans.^

1396. Pictavense y de Poitiers, sous Thierry de M ontreuil. 1398. Pxxrisiense y 2* national, assemblé par Charles VI.

Il s'y trouva, avec le patriarche d'Alexandrie, 11 archevêques, 60 évêques, 70 abbés, 68 procureurs de chapitres, le recteur de l'Université de Paris « les députés des Universités d'Orléans, d'Angers, de Montpellier et de Toulouse, outre un très grand nombre de -docteurs en théologie et endroit. On y convint que le meilleur moyen de ramener l'antipape , Pierre de Lune (Benoît XÎII) , était de lui ôter tout exercice d'autorité par une soustraction entièm d'obéissance, ce qui fut exécuté par un édft du 28 juillet. Cette soustraction dura jusqu'au 30 mai 1403. Le roi la révoqua ce jour-la t et restitua pour lui et pour son royaume l'obéissance à Benoît XIII.

BBS OONCiLVS MS GAULES Et fcfe FRANCE. 443

140t. *$frttJ*aettw«?, deSenlis, sur le schisme.

1404. Lingonmse, de Langres, sou» Louis de Bourbon, fàuyriald, arf Anna «w.j

1404. Parisietise. Pour la conservation des privilèges des monastères exempts , pendant le schisme.

1406. Pictavense, de Poitiers, sur la éteciplirte ecclésiastique.

1406. Parisiens*, de tout le clergé de France, convoqué à ia S. «-Martin et fini le 16 janvier suivant, pour terminer le schisme. On y résolut de demander la convocation d'un Concile général , et de se soustraire à l'obéissance de Pierre de Lune.

1408. Remense, de Reims, par l'archevêque Guy de Koye et onttdesessufifeg&ns. Le docteur Jean Gerson en fit l'ouverture par un excellent discours sur les devoirs de l'épiscopat, qui se trouvedans la deuxième partie de ses œuvres. D'après ce sermon, on chercha les moyens de remédier aux désordres causés par le schisme et à rétablir la discipline.

1408. Parisiens* 9 5 e Concile national, depuis le 11 août jusqu'au 5 novembre. On fit des règiemëns sur la manière dont l'église gallicane devait se gouverner pendant la neutralité ; on déclara les adhérons de Pierre de Lune fauteurs du schisme; on nomma les prélats et les députés qui devaient se rendre au Goncilé de Pise, et on renvoya la plupart des autres affaires aux Goncilés provinciaux, en qui Ton reconnut le pouvoir de les terminer, comme le Pape les terminerait s'il y eût eu un souverain pontife reconnu dans toute l'Eglise. Deux espagnols , émis* saires de Pierre de Lune, porteurs d'une bulle dans laquelle Pierre excommuniait et déposait les princes qui proposaient la voie de cession pour terminer le schisme, ayant été découverts à Paris, durant la tenue du Concile, furent condamnés, l'un à finir ses jours dans les fers, et l'autre à S ans de prison, après qu'ifs eussent été promenés, chacun dans un tombereau, revêtus d'une dahnatique noire, avec un écriteau portant ces mots : Ceux-ci sont déloyaux à l'Eglise et au Roi*

1408. * Perpinianense, de Perpignan, par Pierre de Lune. Les prélats consultés sur ce qu'il fallait faire pour l'union de l'Église, ne s'entendirent pas, et 18 seulement qui étaient demeurés avec Pierre de Lune, lui conseillèrent le 1 " février 1409, d'embrasser sans délai la voie de la cession comme la meilleure, et d'envoyer des nonces à Grégoire XII et à ses propres cardinaux , qui tenaient alors un Concile à Pise. Pierre nomma le 26 mars, suivant ce conseil, 6 légats pour aller au Concile ; mais ils furent arrêtés t Nîmes , par ordre du roi de France.

1 400. Biterrense „ de B&iers , contre . ceux , qui usurpaient les; biens de l'église ou qui empêchaient lecours de sa juridiction.

1441. Aurelianense, d'Orléans, contre Jeen-Sans-Peur, duc de Bourgogne, instigateur du meurtre de Louis, duc d'Orléans ( v. J. Juvénal des Ursins, hist. de Charles FL )

1414. Diniense, de Digne, sous l'évoque Bertrand. On en ignore le résultat. ( Gall. ch. t. m, col. 1127 J

1415» £ituricen$e 9 de Bourges, sur l'imposition du vin.

1416. Aqueuse y d'Aix, pour envoyer des. députés au Concile de Constance. ( Gall. ch. t. i. col. 501. J

1417. Paris iense. Assemblée de Paris contre les réserves ( v. Mémoires du clergé.)

1422. Vernoniense, de Vernon, en' Normandie, pour députer au concile indiqué à Pavie.

1426. Biterrense, de Béliers, par l'archevêque Guillaume de Montjoie , il y apporta un tempérament à la constitution de son prédécesseur, qui défendait la chasse sous peine d'excommunication, les dimanches et les fêtes, en permettant cet exercice les dimanches, mais seulement après la messe paroissiale. ( Gailia. ch. t. vi, col. 357. )

1426. Apud Castrum novum Arîi , de Castelnaudary. Ge Concile est mentionné par le Gallia christiana, ( t. xm. col. 540 ) à l'article de Jean Belin , évoque deLavaur, qui s'y trouva. -— L'église paroissiale de Castelnaudary, sous l'invocation de S. Michel, avait un chapitre à cette époque, depuis plus d'un siècle, puisque eUe avait été érigée en église collégiale par une bulle de- Jean XXII, datée d'Avignon du 8 des calendes de mars (22 février ) 1317. Le Pape avait en même temps érigé d'autres églises collégiales, à la suite de la création des évéchés de S. Papoul, Montauban, Lombez, Rieux> Lavaur, Mirepoix, Limoux, Castres, et de l'érection de l'évôché de Toulouse au rang de métros pôle.

1427. Apud Castrum novum Arrii, de Castelnaudary. Ce- Concile, composé des évéques de la province de Toulouse, fut convoqué par Pierre Soybert, évêque de S. Papoul, ancien professeur de droit à Rome , pour corriger quelques abus de J'officialité métropolitaine. (Gall. christ, t. xm, coL 506. J

1428. Congrégation à Paris de prélats et d'autres personnes, ecclésiastiques, où l'on répond au duc de Bedfort, en refusant le subside que, menacé par les armes victorieuses de Charles Vil, et manquant d'argent, il avait demandée lever sur les clercs et les. laïques.

1429. Parisiensc. Commencé le 1 er mars et fini le 23 ayril K

par Jean de Nanton, archevêque de Sens, ses suffragaris, et plusieurs autres membres du clergé séculier et régulier. Le Concile dressa quarante articles de règlemens , concernant les devoirs et les mœurs des ecclésiastiques, des moines et dés chanoines régu* liers, la célébration du dimanche , et les dispenses de bans de mariage, qu'il ne veut pas qu'on accorde facilement. 11 défend sévèrement certains abus ou réjouissances profanes,, comme la Fête des Fous et la Fête des Anes, que les! clercs inférieurs ce» lébraient dans certaines églises. (Voy. dans le Glossaire de Ducange le mot Festum Asinorum&L le premier article au mot Kalendœ. )

1430. Narbonense, de Narbonne, sur la discipline. (Hartène, Thestaxr. t. v.)

\&5\.*Namietense, de Nantes, depuis le 33 avril jusqu'au 2 mai, sur la discipline. On y proscrit la Fête des Fous et autres abus qui régnaient en plusieurs églises.

4455. Bituricènse. Concile ou assemblée de Bourges , on y soutient le Concile de Bâle. ( Raynald. ) .

" 4436 environ. Àpud Casirum novumdeArrio> de Castelnau* dary, tenu par Pierre Soybert, évêque de S. Pàpoul, pour le même objet que celui qu'il avait assemblé dans la même ville en 1427. Â celui-ci, qui dura six jours, assistèrent Guillaume , évêque de Hirepoix, Jean, évêque de Lavaur, Hugues, évêque de Rieux, et les vicaires généraux de Pamiers, Lombez et Mentauban. (GalL christ t. xiii, Instrwn. col. 264. j

- 4438. Nombreuse assemblée de Bourges , présidée par le roi Charles TU. On y dressa, le 7 juillet, de concert avec fes pères de Bâle, ce règlement si célèbre appelé Pragmatique-iSanaêion, qui fut aboli par le concordat fait à Bologne , en 1515,* entre Léon X et François I* r . La Pragmatique contient 23 articles, qui tendent particulièrement à reconnaître l'autorité des conciles généraux* supérieure à celle des Papes, à rétablir toutes les élections libres, à abolir les annates, les grâces expectatives, les réserves, etc.

4440. Bituricènse. Assemblée de Bourges, depuis le 26 août jusqu'au 11 septembre, où se trouvèrent les députés du pape Eugène et ceux de rassemblée de Bâle. Les. députés du Pape ne purent obtenir à Bourges la reconnaissance du concile de Ferrare ni l'abolition de la Pragmatique-Sanction qu'ils demandaient , et les envoyés de Bâle, la reconnaissance d'Amédée.de Savoie, que l'assemblée de Bâle avait fait Pape.

- 4444. Avenionense, d'Avignon, sur les moeurs.

4445. Rotomagense, de Rouen, par l'archevêque. On. y fit 44 statuts de disciph'ne ou de réformation. Le septième est

remarquable, en ce qu'il condamne ceux qui donneraient par superstition et dans la vue de quelque gain des- noms particuliers à des images de la Sainte- Vierge , comme Noire-Dame de Recouvrante» de Consolation, de Grâce , etc*, parce qu'ils sembleraient vouloir faire croire qu'il y a plus de vertu dans une image que dans une autre.

1448. Andcgavense, d'Angers, par l'archevêque de Tours, et ses suffragans. On y fit des règlement disciplinaires pour réfornw divers abus.

1440. Lugdwtense ou Lausanense , de Lyon , d'autres disent de Lausanne. L'antipape Félix Y y abdique. ( Martène, Tkçf. t. iv. )

1452. Lingonense, de Langres, sous Philippe de. Vienne.

1455, Lingonense* de Langres, sur la discipline*

1455. Venetense seu Tunmense } de Vannes ou de Tours» Sur la translation de S. Vincent Ferrier.

1455. Suessionense, deâoissons, par Jean Ju vénal des Urstns, archevêque de Reims. On y ordonna l'exécution du décret de BAle» confirmé dans l'assemblée de Bourges» touchant la manière de chanter l'office divin, et on y fit quelques autres statuts,

1457: Avenionense, d'Avignon, par les soins de Pierre, car<h> nal de Foix, de l'ordre des frères mineurs» archevêque d'Arles el légat d'Avignon. Le but principel.de cette assemblée fut de cour former ce qui s'était fait à Baie ( 36* session ), touchant l'opinion de l'immaculée conception de la Sainte Vierge* On y défend» sous peine d'excommunication, de prêcher le contraire de cette opinion; on ne permet pas même d'en discuter en public, et on eu* joint aux curés de publier ce décret , et de l'annoncer à tous (es fidèles, afin qu'aucun ne puisse l'ignorer.

1460. Seno*ense y de Sans, par L'archevêque. Louis de Metan , tqui y fit plusieurs oonsftitutîoBs traitant de la célébration de l'office divin, de la réforme du clergé dans les mœurs et dans les habits, delà réforme des religieux» des devoirs des .laïques envers l'église, du paiement des dîmes, de laoélébrationdesmariag$s t etc. Ces constitutions fuient confirmées en 1465*

1470. Aurelianense, d'Orléans» où l'on renouvelle la Pragmati* que-Sanction.

1465. Senonense, de Sens. L'archevêque Tristan de Salasar y confirme les constitutions du Concile de 1460.

1490. Tolosanum, de Toulouse, sous le cardinal de Joyeuse,

1490. Atrebatense, d'Arras, sous l'évêque Pierre de .Ranehiconrt.

1495. Veswttionenst , de Besançon» squs Charles de Neufchâtel.

1501. AtrebaUnse. ( G allia christ, t. m, col. 368.;

1509. Avenionense, d'Avignon, sur la discipline. ( Martène, 7%e*. t. iv. )

1510. Turonense, de Tours, assemblé au mois de septembre, par Louis XII» d'abord à Orléans, puis à Tours, et composé, suivant Génébrard , de tous les prélats du royaume , et d'un grand nombre de docteurs, ^e roi y proposa huit questions touchant la guerre qu'il se proposait de déclarer à Jules II , pour secourir Alphonse, duc de Ferrare, son allié, que Jules voulait dépouiller de ses états. Les réponses du Concile affermirent le roi dans sa résolution,

1511. Cenomannense % du Mans» (Gall. christ, t. vi, col. 249J 1511. Lugdunense, de Lyon. ( Gall christ t. m, col. 368. ) 1514. Rotomagense. On croit que rarehevêque-oardinal Georges d'Amboise ( 2 e du nom ), tint cette année un Concile à Rouen ; d'autres pensent que ce fut l'an 1522. On n'en connaît pas l'objet.

1522. Rotomagense, de Rouen, sur la discipline.

1523. Meldense, de Meaux, contre Luther. ( Spondanus. ) 1527. Lugdunense y çleLyon, contre l'hérésie de Luther, sur ta

discipline, et pour accorder à François I e * un subside, aiin de (lé* livrer d'Espagne les enfansde France, retenus en otage à sa place: ( Voy. Martène, Thesaur* anecdoU t. îv. )

1527. Rotomagense , de Rouen, sur la discipline.

1528. Parisiense. Commencé le 3 février, et fini le 9 octobre, par le cardinal du Prat, archevêque de Sans, et ses suffragans. On y condamna les erreurs de Luther et des nouveaux hérétiques; après quoi Ton fit seize décrets sur la foi de l'Église, sur son infaillibilité, sur sa visibilité, etc. On dressa ensuite plusieurs règlemens touchant les mœurs et la discipline. Le commencement de ce Concile est daté de Tan 1527, et la fin de!528, conformément à l'usage de France qui était alors de commencer l'année à Pâques.

1528. Bituricense 9 de Bourges, par François de Tourne», archevêque de Bourges et ses suffragans, contre les erreurs de Luther et pour la réformation des mœurs.

1628. Lugdunense, de Lyon, par Claude de Longwy, évêqité de Mâcon , et vicaire-général de l'archevêque François de Rohan , contre les erreurs de Luther et pour la reformation des mœurs: ( Edition de Venise» )

1530. Viennense, de Vienne. Sur la discipline ecclésiastique. 1557. Agatkense, d'Agde. (Gallia christiana y t. ri, col. 251 .) 1548. Bononiense, de Boulogne. ( Gall. ch. t. vi, col. 251. J 1551. Narbonense, de Narbonne, par le cardinal Alexandre Zerbinat, protonotaire du S. -Siège et archevêque de Narbonne.

On y fit 66 canons, le premier sur la foi et les autres sur la discipline.

4557. Viennense, de Vienne, sur les mœurs. (Martène, Thés. t. \y.J

4561. Colloque de Poissy (4), ou conférence entre les prélats catholiques et les ministres huguenots , appellée par quelques auteurs Synode national. L'ouverture s'en fit le 9 septembre dans le réfectoire de l'abbaye, en présence du rot , dé la reine, des princes du sang, d'un grand nombre de seigneurs , de six cardinaux, de quatre évéques, dont le nombre augmenta ensuite jusqu'à quarante , et de quelques docteurs de Paris. Théodore de Rèse ♦ élève de Calvin, qui porta la parole pour les huguenots, révolta les catholiques et mécontenta ceux de son parti par les blasphèmes qu'il accumula dans son discours. Le cardinal de Lorraine lui répondit avec autant d'élégance que de solidités Dans la séance du 46 septembre, le cardinal prononça un discour, aussi éloquent que le premier, et conclut en disant qu'il ne pouvait y avoir aucune réunion avec les huguenots, s'ils ne croyaient la réalité du corps de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. Les autres prélats applaudirent à ce sentiment, protestant vouloir vivre ex mourir dans la foi, et suppliant le roi et la reine d'y persévérer et de la défendre. La séance fut suivie de deux conférences. Les calvinistes y présentèrent une longue confession de foi, pleine de grands mots et de phrases ampoulées; elle fut jugée insuffisante, captieuse et hérétique. Les catholiques leur opposèrent une déclaration de leur foi aussi parfaite et aussi précise que la première était défectueuse et enveloppée. On proposa ensuite aux ministres huguenots de signer le dixième article de la confession d'Augsbourg, qui portait que le corps et le sang de Jésus-Christ étaient réellement présens dans l'Eucharistie, ce qu'ils refusèrent. Ainsi finit le fameux colloque de Poissy. — Le roi de Navarre, témoin du peu de bonne foi des ministres huguenots, se détacha aussitôt de leur parti, renonça à leurs erreurs, et se réconcilia avec les Guise.

4564. Remense, de Reims, par Charles, cardinal de Lorraine, archevêque de Reims, sur la discipline ecclésiastique et la réformation des mœurs.

4565. Remense, sur la foi et le rétablissement de la discipline.

( 4 ) Il s'est tenu dans ce siècle et les deux suivant an grand nombre d •assemblées générales du clergé sur diffltontM matières, dont ne parlent pas les collections de Conciles et que nous ne mentionnons pas. On peut en voir la liste chronologique accompagnée de détails bibliographiques, dans la nouvelle édition de la Bibliothèque historique de la France du P. Lelong, 1764. fom. I. p. 457 et suw.

DES CONCiLES DES GAULES ET DE FRANCE. 44Ô

4565. Cameracense , de Cambrai , sur la foi et la discipline.

1569. Avenionense, d'Avignon, sur la discipline.

1570. Mechliniense, de Mali nés, sur la réception du Concile de Trente, et sur la foi, les sacremens et divers autres points de discipline. Ce Concile est porté dans Y Index de Labbe , parmi ceux des Gaules ou de France, Malines étant compris dans la Gaule- Belgique.

1581. Rotomagense y de Rouen, sur la discipline.

1585. Remense, de Reims, par l'archevêque-cardinal de Guise, premier pair de France, légat né du S. -Siège. On y fit des règlemens , et une profession de foi fondée sur les canons de Trente.

1585. Burdigalense, de Bordeaux. On y fit une profession de for; des règlemens sur la discipline, et des statuts pour les séminaires de la province.

1585. Turonensey de Tours, transféré à Angers; sur la, foi et la discipline, et contre la simonie.

1585. Ebredunense , d'Embrun. ( GalL christ, ton», ui, coL 1095. )

1584. Bituricense, de Bourges. On y fit des décrets sur la foi et la discipline.

1585. Aqueuse, d'Aix. Décrets touchant la foi, les sacremens» la hiérarchie et la discijfline de l'Église.

1586. Carneracense, de Cambrai, sur la discipline ecclésiastique et les mœurs.

1590. Tolosanum , de Toulouse, par le cardinal François de Joyeuse, sur la foi et la discipline.

1594. Avenionense , d'Avignon, pour l'observation du Concile de Trente. ( Coll. d'Hardouin. )

1606. Avenionense , d'Avignon , sur la discipline. ( GalL christ, t. i, col. 856. )

1607. Mechliniense , de MalinSs , sur la foi et la discipline. ( Voy. an. 1570. )

1609. Narbonense 9 de Narbonne, sur la foi et les mœurs.

1610. Apud Grassam % de Grasse, en Provence, par Honoré du Laurent, évêque d'Embrun, pour la réformation des mœurs et de la discipline. ( GalL christ, t. m, col. 1096. )

1612. Parisiense. Tenu par les suffragans de l'archçvêque de Sens contre le traité de la puissance ecclésiastique d'Edmond Richer.

1612. Aquense, d'Aix, contre le môme livre.

1624. Burdigalense y de Bordeaux, sur la discipline.

1655. Narbonense, de Narbonne. [GalL christ t. vi, col. 120.)

1668. Avenionense, d'Avignon , sur la discipline. ( GalL christ, t. i, col; 858 )

1671. Narbonense t de Narbonne. (Gall. christ t. vi, col. 122.)

1704. Tolonense. Synode de Toulon, par l'évéque Armand Louis Bonnin de Chalucet , qui y fit quelques décrets synodaux que Ton ne rapporte pas. ( Gall. christ, t. i, col. 758.)

1727. Ebredunense, d'Embrun, sur l'acceptation de la constitution unigenitus et autres matières ecclésiastiques. In-&° Ebreduni et Paris, 1728. Ce Concile manque dans toutes les collections.

1797.* Assemblée de Paris, tenue par les prêtres constitutionnels , dans l'église Notre-Dame (1) .

11 faut reprendre les évènemens quelques années plus haut, pour savoir dans quelles circonstances et dans quel but fut convoquée cette réunion. — L'assemblée nationale avait décrété dans les mois de juillet et d'août 1790 la prétendue constitution civile du clergé. Sur 131 évéques qui remplissaient les sièges dans le royaume» 107 s'élevèrent contre elle avec énergie et refusèrent le serment qu'on exigeait d'eux. A ces prélats fidèles s'unirent 62,000 prêtres du second ordre, tant réguliers que séculiers, qui aimèrent mieux s'exposera la persécution que de fausser leur premier serment. Les évéques qui favorisèrent les innovations furent ceux d'Autun, d'Orléans, de Viviers et l'archevêque de Sens qui était aussi cardinal /auxquels sej oignit le suffragant de Bâle avec l'archevêque de Babylone. Pie VI, dans un bref, sous la date du 10 mars 1791, déclara que la constitution du clergé renversait les dogmes les plus sacrés et la discipline de P Eglise la plus certaine : et il le confirma par un autre bref du 13 avril 1791, que tous les prélats français, qui n'avaient point prêté le serment, souscrivirent, auquel 135 prélats étrangers joignirent leur adhésion expresse, et qui devint bientôt le jugemen t de l'Église universelle. Cependant les législateurs philosophes poursuivaient avec ardeur le projet qu'ils avaient formé de décatholiciser la France, et le schisme s'établit dans notre malheureux pays. Un clergé nouveau s'empara, souvent à main armée, des sièges, des cures et des autres postes ecclésiastiques, auxquels le clergé fidèle fut réputé avoir renoncé, par cela seul qu'il n'avait pas prêté le serment prescrit. Mais peu d'années après le décret qui établissait la constitution civile du clergé, d'autres décrets abattirent cet échafaudage, comme peu digne d'une république dont les conducteurs et les partisans zélés, après avoir adoré la déesse raison,

(1) On peut voir de longs détails sur les assemblées de 1797 et 1801 ainsi que la réfutation de leurs doctrines, dans la nouvelle édition (publiée en 1822) du Dictionnaire d' A Hetz, d'où nous avons extrait la plupart des renseignemens que nous donnons sur ces réunions et sur le Concile de 181 f.

n'admettaient plus d'autres dogmes que l'existence d'on ne sait quel être suprême.

€e fut donc pour rendre une s orte de vie aux élémens de cette égHse constitutionnelle que Ait tenue rassemblée de 1797 qui s'intitula Concile national; elle fut convoquée par 6 prétendus évoques, et les assistans furent 33 évêques de la même façon, 10 prêtres fondés de pouvoirs, 5 représentons de -sièges censés vaquer, parce que la secte n'y avait pas actuellement d'évêques, et 53 autres prêtres qui se disaient députés des diocèses. Lecoz, métropolitain d'Ile-et-Vilaine, y présida, assisté de Gratien, métropolitain delà Seine-inférieure, et de Sermet, métropolitain dé la Haute-Garonne. Royer, encore évêque de l'Ain , remplit les fonctions de promoteur, et on lui associa 'Perrier, évêque du Puyde-Dôme, et Moyse, évêque du Jura. L'assemblée, ouverte le 45 août, fut terminée le 12 novembre.

1797 —1801 *.Del'assembléede 1797 à celle de 4801, les constitutionnels tinrent 60 synodes et huit conciles métropolitains dans les villes de Besançon, Bourges, Rouen, Lyon, Reims, Rennes, Aix et Carcassonne.

1801*. Assemblée de Paris, tenue par les constitutionnels dans l'église métropolitaine.

Convoquée dès le 2 du mois de mars de l'année précédente, par quatre prélats du parti (Saurine, Grégoire, Desbois et.Wandelaincourt)qui formaient dans la capitale une sorte d'agence générale de leur clergé, sous le nom $ évêques réunis, l'assemblée se forma, pour la première fois, le 33 juin 1804 , ne fut ouverte solennellement que le 29 du même mois, etfutterminéelel6 août. On y vit siéger 9 métropolitains, 33 évêques des départemens, 8 ecclésiastiques fondés de pouvoirs , 53 prêtres que la détresse avait admis et 2 Italiens envoyés par quelques brouillons du Piémont et du pays de Gênes. Claude Lecoz, évêque de l'Ille-et- Vilaine et métropolitain du Nord-Ouest, y présida, assisté de Dominique Lacombe, évêque de la Gironde et métropolitain du Sud- Ouest, et de Henri Grégoire, évêque du Loir-et-Cher. Claude Debertier, évêque de l'Aveyron, en fut nommé promoteur : on lui associa Paul-Félix-Joseph Bailjet, curé, dit-on, de S.-Etiennedu-Mont, à Paris, et François de Torcy , qualifié de supérieur du séminaire de Reims. «

Ce conciliabule, dit l'ouvrage que nous avons cité plus haut, préparé d'avance par des conférences, dès synodes,, des soidisant Conciles métropolitains, et auquel on avait convoqué les prélats de toutes les parties de la France, et même du monde catholique, puisqu'on y avait invité les évêques des églises étran

gères , annoncé à tout l'univers comme devant opérer de grands biens et condamner de nouveau les erreurs élevées depuis le Concile de Trente, contre la foi et la morale, ne put parvenir à discerner ses propres élémens, àse composer d'une manière régulière, ni s'empêcher de présenter le spectacle d'une assemblée anarchique, animée de l'esprit qui préside aux schismes et aux hérésies. On.y parla le langage du déguisement, des réticences étudiées, de l'hypocrisie, de l'orgueil et de la haine : les assistons y Daontrèrent un attachement opiniâtre aux principes condamnés dans la constitution civile du clergé : plusieurs y professèrent en diverses occasions te jansénisme, et des erreurs proscrites dans Mars» le 4e Padoue, dans, Luther, Richer, etc., sans que le Concile «'y opposât. La haine contre les Papes et leur cour y éclata sans frein et sans mesure. D'atroces calomnies furent proférées dans les, séances particulières, contre «eux que, dans les actes publics, tous les assistons traitaient avec modération et douceur, et qu'ils » appelaient leurs frères dissidens.

- Le ' conciliabule avait, dès le principe, arrêté le plan de réformer l'enseignement de la théologie, les rites de la liturgie, le nombre des fêtes chômées; il voulait établir les rapports des diocèses aux métropoles, celui de l'église de France avec le S. -'Siège et les autres églises; déterminer les libertés gallicànesret y donner apparemment des extensions adaptées à ses principes; enfin, il prétendait préparer les voies à un Concile général* Mais la Providence^ sut bien déconcerter tout à coup les projets hardis de cette assemblée illégitime et téméraire. Le concordat allait être, ratifié dans la capitale du monde chrétien; un ordre du gouverne* ment arrive : le Concile se dissout ; et de tous ses grands travaux, distribuésdanadesçongrégations particulières, dont quelques-uns étaient m$medéjà soumis à la discussion, il n'y eut de terminé que quelques lettres synodiques,et la provocation, si déplacée, à des conférences qui étaient plus propres à ranimer les feux de la division qu'à les éteindre.

1811. Concile national tenu à Paris. Le pape Pie VII, prisonnier de Napoléon, qui l*avaitfait enlever de Rome, sur son refus d'accorder l'institution canonique aux prêtres , qu'il lui présentait , pour les sièges vacans dans ses deux états de France et d'Italie , accepta enfin, dans sa prison de Savone, le 19 mat iMi, A propositions qui furent écrites sous ses yeux en simple forme de note, et qui ne furent point révêtues de .sa signature* Elles portaient que sa sainteté accorderait l'institution canonique aux sujets nommés par l'empereur, dans la forme convenue à l'époque des concordats, de 1804 pour la France et de 4805 pour Je royaume

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d'Italie, et qu'elle consentait qu -il fût inséré dam les concordats une clause par laquelle elle s'engagerait à foire expédier aux évêqoes -nommés, les bulles d'institution canonique, d&iisun temps déterairaé, que sa sainteté estimait ne pas pouvoir dire moindre de 6 mois, jet que dans le cas où elle différerait plus long-temps pour d'autres raisons que l'indignité des sujets, elle investirait du pouvoir? de la donner en son nom, après les six mois expires, le métropolitain de l'église vacante, et, à son défaut , le pfus ancien évâque de la province ecclésiastique.

Dans l'intervalle de ces négociations. Napoléon avait convoqué 'en Concile national, les évêques de France, 4'Itaiie et delà portion derAllëmagne comprise dans Ses états, dans l'unique objet de chercher les moyens <Je pourvoir a ce que l'institution ne pût être suspendue par aucune autre cause que les empéchemens canoniques.. Le Concile, convoqué dès le 25 avril, se réunit le 9 juin* L'assemblée se composa de 6 cardinaux, 9 archevêques, $0 évêqueset 9 prêtres, nommés à des évêchés, mais non encore canoniquement institués. Le cardinal Fesch en fut le président. Depuis le Concile de Trente, on n'avait encore vu autant d'évêques réunis; et sans être œcuménique, dit l'auteur des Martyrs de la foi. celui-ci paraissait bien plus qu'un Concile national. Il devait, comme il a été dit, chercher les moyens propres à empêcher tout retard dans l'institution des sujets, excepté celui qui naîtrait des empêchemens canoniques.

La note apportée de Savone fut présentée au Concile comme devant mettre fin à toutes les dissidences, et la commission d'évêques chargée de faire un rapport sur cet objet, proposa, le 9 juillet, au Concile, de se déclarer compétent pour statuer sur l'adoption du mode d'institution à donner par le métropolitain, dans le cas dont la note parlait : le Concile ne décida rien de ce jour ; et dans la nuit suivante , un des membres de la commission, où la majorité pour cet avis n'avait été que d'une voix, ayant passé dans la partie opposante, celle-ci l'emporta, et la nouvelle opinion de la commission, produite dans la session du lendemain 10 juillet, se fondant: 1° sur ce que la concession du S. Père n'étant pas signée manquait d'une forme indispensable , et 2° sur ce que l'addition relative à l'institution que donneraient les métropolitains, n'était pas exprimée textuellement dans les concessions faites par le Pape, fut que le Concile devait se déclarer incompétent : l'assemblée, adoptant les conclusions de la commission , déclina sa compétence; et Napoléon, trompé dans son attente , en prononça le jour même la dissolution.

Quelques' évêques , à la suite de cette décision, se rendirent