V. Dnm Bouquet, Scriplores rerum francicarum, t. xi. p
527, cité par l’Art de v. ( Voyez les conciles suivans jusqu’au concile de Bordeaux , de l’an 1080. )
1050. Jiriotnense , de Brionne, en Normandie. Ce fut une conférence plutôt qu’un Concile, où Bérenger, fut réduit au silence et ensuite à la confession, quoique forcée, de la foi catholique.
1050. Farisiensc , composé d’un grand nombre d’évêques , par ordre et en présence du roi Henri. On y lut une lettre de Bérenger qui ne comparut point, quoi qu'il y eût été appelé. Le concile fut très scandalisé de cette lettre. Bérenger fut condamné avec tous ses complices; de même que le livre de Jean Scot, sur l'Eucharistie, d'ou les erreurs que l'on condamnait étaient tirées. On déclara que si Bérenger ne se rétractait avec ses sectateurs , toute l'armée ayant le clergé à la tête, irait les chercher quelque part qu’ils fussent, et les assiéger jusqu'à ce qu’ils se soumissent à la foi catholique , ou qu'ils fussent pris pour être punis de mort, s'ils nu se rétractaient. (Voy. Tours. 1050.)
1052. Lemoviccnsc , de Limoges, où Yctérius est élu évêque de Limoges par le clergé et le peuple, et ordonné jiar le métropolitain et ses sulTragans.
1053. San-Dionysianum, do Saint-Denis. Assemblée d 'évêques et de grands Les moines de S. Liueran, de Ralisbouue, pré-
tendaient posséder le corps de S. Denis l’aréopagite, qui, enlevé de France, si l’on en eut cru un diplôme qu'ils avaient , aurait été retrouvé, plusieurs années après, à Ratisbonnc. Les moines ayant porté en pompe , devant l'empereur Henri et le pape Léon, ce qu’ils croyaient être les reliques de S. Denis, les députés du Roi de France demandèrent et obtinrent que la reconnaissance des véritables reliques du Saint serait faite en présence des parties intéressées. C’est ce qui donna lieu à la présente réunion d'évêques et de seigneurs , dans laquelle, contrairement & ce que disaient les moines de Ratisbonne, furent retrouvées et reconnuesdans l’abbaye de S. Denis les reliquesdu Saint, au lieu où elles avaient toujours été.
1054. Narbonensr , de Narbonne. On y confirma la trêve de Dieu ( v. 1041 ), et on y fit des canons dans lesquels les peines temporelles sont jointes aux peines spirituelles, parce que les deux puissances concouraient en ce concile.
1055. la Lugdunensi Gallia, par Hildebrand, légat , touchant la simonie. Ce concile est peut-être le même que le suivant.
( Art dev.)
1055. Augustoduncnse, d’Autun, sur Robert, duc de Bourgogne. { Mabillon, Annal, tom. iv. pag. 551.)
1065. Turonense, de Tours. Par Hildebrand et par Gérard , cardinal. On y donna à Bérenger la liberté de défendre son opinion , mais ses moyens ayant été réfutés d'une manière victorieuse, il confessa publiquement la foi commune de l’Église, et jura que dès lors il croirait ainsi. Il souscrivit de sa main celte abjuration et les Légats, le croyant converti , le reçurent à la communion. A ce concile assistèrent les ambassadeurs de l’empereur Henri III, envoyés pour rendre plainte contre Ferdinand, roi de Castille et de Léon, qui refusait de reconnaître leur maître, et usurpait lui-même le titre d’empereur. Les pères du concile envoyèrent à se sujet, une députation à Ferdinand pour l’exhorter à reconnaître l'empereur Henri et à se départir du titre qu’il avait usurpé. Ferdinand se rendit à l'invitation du concile. ( V. Tours, 1050. )
1055. Kotoniagense, de Rouen, sur la discipline.
1055. Lexoviensr , de Lisieux , en Normandie , contre Mulgcrius , archevêque de Rouen.
4056. Cabilonensc , de Chàlons-sur-Saène, au sujet d'un dt/ férend de l’évêque de Valence avec les chanoines de Rorqqgs. ( Marlène, Thesaur anecd. t. iv. )
1056. Tolosnmtm , de Toulouse. 18 Évêques y firent 13 canons pour abolir la simonie , ordonner le célibat aux ecclésias-
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tiques , empêcher l'usurpation des biens des églises , et remédier à divers abus. On y déclare enlr’autres choses que si un clerc se fait moine dans un monastère à l’intention d’en devenir Abbé, il demeurera moine, sans jamais être Abbé, sous peine d’excommunication.
1058. Helenense, d’Elne , par'Guifred, archevêque de Narbonne. Pour la dédicace de l’église d’EIne. On y lut une lettre des chanoines d’Elnc, dans laquelle ils se plaignaient du vicomte de Castelnau.
1058. Barcinonense , de Barcelonne, dans la province de Narbonne, par l’archevêque Guifred, jwnr la dédicace d’une église de Barcelonne. On y lut l'acte par lequel Halus, duc de Dénia et des iics Baléares, se rangeait, à l’exemple de son père Mugehid, sous la juridiction de l’évêque de Barcelonne (1).
1050. Remense , de Reims, où Philippe 1" est sacré roi en présence de son père Uenri.
1050. Arelateme, d’Arles, parles légats du Pape. Bérenger, vicomte de Narbonne, y présente une requête contre Guifred, qui l’avait excommunié.
1000. Vicnnense . de Vienne, par Étienne, légat. On y fit 10 canons qui regardent principalement la simonie et l’incontinence des clercs.
1060. Turonense , de Tours. On y répéta les 10 canons du concile de Vienne.
1060 ou environ. Tolosanum, de Toulouse. Par S. Hugues, abbé de Cluni, en qualité de légat . On ne sait pas l’objet de ce concile , mais il est différent de celui qui se tint dans la même ville en 1056. ( Vaisselle, hist. du Lang. I. il. p. 202 . )
1060. Avenionense , d’Avignon, sur l’église de Sisleron.
( Bouche, Hist. de Provence. )
1061. Cadoniense, de Caen, sur la discipline. ( Collect. de Dessin. )
1061. Auguslodtmensc, d’Autun sur la discipline. ( Pagi. )
1062. Andegavense , d’Angers. Par Hugues archevêque de
Besançon, accompagné des évêques Eusébe d’Angers, VVIgrin du Hans , et Quiriace de Nantes. 11 se tint dans la chapelle de S. Sauveur d’Angers, et fut indiqué par le comte Foulques le Réchin. On y condamna l’hérésie de Bérenger. Bouquet, rer. franc.
t. xi. p. 528 et 520, cité par l 'Art de v.
(i) Il «e tint vers ce temps-là, à Barcelonne ou dans les environs , plusieurs autres conciles, où ne figurèrent pas des prélats français, et qui u’eurent aucun rapport avec les affaires de France ; c’cst par ces raisons qn’ils ne sont pas mentionné» ici.
1063. Cabiltmense, de Châlons-sur-Saône. Le legal Pierre de Damien , et les évêques y corrigèrent plusieurs abus , et y confirmèrent l'abbaye de Ciuni mus la juridiction directe du Pape, sans la soumettre à l’évèque de Mâcon, èe concile d'Anse de 1026 avait décidé le contraire.
1063. Mojrssiacr.nsc , de Moissac, au diocèse de Cahors, pour la dédicace de l'église de l’abbaye de Moissac.
1063. Rotomagense , de Kouen , contre Bérenger et sur la discipline.
1064. Cameraccnse, de Cambrai, synode provincial. (Gall.ch. loin. ni. col 02. )
1063. Æduense ou Augustodunense, d’Autun. Robert, ijucde Bourgogne , qui ravageait le pays et vexait les évêques, est ramené, dans ce concile, è des sentimens pacifiques par Hugues, abbé de Cluni.
1065. Helcnense, prèsd’Elne en Roussillon. Voyez 1041.
1060. Juliohonense. de Lillebonne, en Normandie, avant l’expédition de Guillaume le conquérant en Angleterre.
1068. Auscense, d'Auch, assemblé de toute la province, par le cardinal légat, Hugues le blanc. On y ordonna que toutes les églises du diocèse paieraient à la cathédrale le quart de leurs dimes. Celle de -Saint-Orens et quelques autres en furent exemptes. — 11 se tint cette même année un autre concile à Auch. (Mobil Ion, annales , tout. v. p. 13. )
1008. Tolosanum , de Toulouse , par le même légat. On y rétablit l'évêché de Lecloure, changé en monastère, et on s’y occupa de l'extirpation de la simonie.
1068. Ilurcligalense , de Bordeaux, en faveur de l'abbaye de la Trinité de Vendôme. ( Martène, The saur, anecil. tom. iv. )
1009. Rotomagense , de Rouen, pour l'élection d’un archevêque de celte ville.
1070. In Normannia, de Normandie, sur la consécration de Lanfranc, nommé archevêque de celle ville.
1071. Augustodunense , d’Autun, au sujet des vexations de Robert, duc de Bourgogne, contre l’évêque de cette ville.
1070. Ansanum , d’Anse. Sur une donation faite â l'abbaye de l’is le-Rarbe, près de Lyon.
1072. Cabilonehse , de Chalons-sur-Saônc, au sujet d’un différend de l’évêque de Valence avec les chanoines de Romans.
1072. Rotomagense, de Rouen, par Jean de ltayeux et ses suflragans. Le concile, dans ses canons, défend aux prêtres de baptiser sans être â jeun , hors le cas de nécessité ; défend de réserver l’eucharistie et l’cdu-bénile au delà de 8 jours; ordonne
que les mariages ne se fassent ni en secret ni après dîner, mais que les prêtres et les parties contractantes soient à jeun; annule les mariages entre parens jusqu'au septième degré inclusivement; déclare que le coupable d'adultère , ne pourra épouser sa complice après la mort de sa femme; défend de manger en carême avant que l’heure de none ne soit passée et que celle de vêpres ne soit commencée; autrement, dit le concile, ce n'est pas jeûner. Ce qui fait croire, dit Alleu, que les jours de jeûne on commençait dès lors à avancer les repas, et par conséquent l'office. Le concile ordonne que, pour la déposition d'un prêtre il n’y ait pas moins de 6 évêques , et 3 pour celle d'un diacre; il défend de faire les baptêmes généraux & d'autres temps qu’aux veilles de Pâques et de la Pentecôte; il dit cependant qu’on pourra baptiser les enfans quand on le demandera, en tout temps, excepté la veille des Rois.
1073. Botomagensc , de Rouen , en présence du roi Guillaume d'Angleterre, au sujet d'un tumulte arrivé dans l’église de Saint- Ouen. On y condamna la rébellion des moines de Saint-Ouen. (Voir sur cet évènement: Mabillon, Annales bénéd., t. V, p. 08 et le nouv. Traité de diplomatique des Bénéd. , t. lit , p. 433, note 1.)
1073. Pictavense, de Poitiers, au monastère de Moutier-Neuf, parle légat Amé, pour obliger Guillaume VI , comte de Poitiers , à quitter Hildegarde de Bourgogne, sa femme, pour cause de parenté , quoiqu’il en eût déjà trois enfans. Le concile était à peine commencé , qu’une troupe de soldats, par ordre du comte; rompit les portes du monastère et chassa les prélats. Guillaume renvoya pourtant ensuite Hildegarde, après avoir vainement demandé de la garder jusqu’à ce que la validité de son mariage fût décidée dans un synode. Sa conduite lui valut une lettre de félicitation du Pape. Hais ensuite, comme sa parenté ne put être prouvée, il reprit sa femme.
1073. Cabiloncnse, de Chàlons-sur-Saône , par Girard, évêque d'Ostie, en présence duquel on substitue à Lancet in, évêque de Die, déposé pour simonie, Hugues, chambrier de l'église de Lyon.
1074. Apud S. Maxcnlium, de l’abbaye de Saint-Haixent , en Poitou, mentionné par la chronique de Maillerais , qui n’en indique ni l’objet ni le résultat.
1074. Pictavense, de Poitiers, en présence du cardinal Girard, légat. On y agita la matière de l'Eucharistie ; les esprits furent tellement échauffés contre Bérenger, qui soutenait son hérésie de la non-présence réelle, qu’il pensa y être tué. (Tours, 1050.).
Ceux qui mettent ce concile en 1075, ne font pas attention que le legal f.irard était de retour 4 Rome en 1074. (Art de n.)
1074. Rotomagense, de Rouen, par l'archevêque Jean. On y fit 14 canons de discipline.
1074, ou environ*. Parisiense, où S. Gautier , abbé de Pontoise, fut très maltraité, parce qn’il soutenait qu’il n'était pas permis d’entendre la messe des prêtres concubinaires, opinion néanmoins conforme au décret de Grégoire VII.
1074. Novempopulanum , de Novempulauie. Ce concile n’est connu que par une lettre que Grégoire VII», écrivit à Girard , évêque d Ostie, son légal, pour se plaindre de ce que, immédiatement après ce concile, où l’on s’était occupé de tant d’objets, il n était pas venu, ou ne lui avait pas envoyé quelqu’un à Rome pour lui rendre compte de ce qui s’était fait. Le concile déposa Pons, évêque de Bigorre, et Guillaume, évêque d’Auch, accusés entr'autres choses, de n’avoir point retranché un excommunié de leur communion. Grégoire rétablit Pons sur son siège, et déclara que l’accusation no suffisait pas pour priver Guillaume du sien.
1074 ou 1075. Apud Mediolanum Santonum (Santnnense ) , de Saintes, par Gosselin, archevêque de Bordeaux. On n’a pas d’autres renseignemeus.
1074 ou 1075. Burdigalense, par Gosselin; on en ignore l’objet et le résultat.
1077. Ansanum, d’Anse, par le légal Hugues de Die, sur la discipline.
1077. Claroinonlense, de Clermont en Auvergne, par le légal Hugues de Die, où furent déposés des évêques simoniaques.
1077. Dieionense, de Dijon. Hugues y déposa des clercs simoniaques, et en mit d'autres en leur place.
1077. Augustodunense, d’Autun , en présence du légat Hugues de Die et par ordre du Pape. Menasses de Reims, accusé de simonie et d’usurpation de cet archevêché, y fut suspendu de ses fondions. Le légal interdit les archevêques de Tours, de Sens, de Besançon , et l'évêque de Chartres, pour ne s’être point trouvés à ce concile. Les prélats s'étant soumis, Grégoire VII les releva par sa lettre du 9 mars de l’année suivante.
1077. BisuUlinense , du château de Bésalu en Catalogue, par le légal Amé, évêque d’Oléron. Guifred, archevêque de Narbonne, y fut déposé avec 6 abbés, comme simoniaques. On y lit 10 canons contre la simonie. Ce concile avait été commencé â Giron ne.
1078. Pictavensc , de Poitiers, par le légat Hugues , évêque
de Die. il y trouva plusieurs obstacles à se» desseins , comme il parait par le compte qu'il rend de ce concile au pape Grégoire Vil.
Il se plaint de ce que le roi de France , Henri 1", avait défendu au comte de Poitiers de souffrir que ce concile se tint dans ses états y. de ce que l’archevêque de Tours et l’évêque de Rennes s'étaient rendus maîtres de tout le concile, et de ce que l'assemblée avait été troublée par les serviteurs de ces évêques , qui y étaient entrés à main armée. On attribue h ce concile 10 canons dont le 0* porte que les abbés qui n’ont pas reçu la prêtrise, doivent ou la recevoir ou perdre leur prélature, le 8' exclut les enfans naturels des 'dignités ecclésiastiques.
1078. Burdigalense , de Bordeaux, sur la discipline. ( Hardouin. )
1079. Jrmoricanum, en Bretagne, par le légat Amé, évêque ^ d’Oléron, pour détruire l’abus qui régnait en Basse- Bretagne, d’absoudre les pécheurs qui persévéraient dans leurs vices.
1079. Tolosanum , de Toulouse, par le légat Hugues, évêque de Die, où l’on déposa Frotard, évêque d’Albi, pour cause de simonie.
1079, ou au commencement de 1080. Lngdunense , de Lyon, par le légat Hugues, où Mnnassés de Reims est déposé.
1080. Meldcnse, de Meaux, par le légat Hugues, dans lequel Union de boissons, fut déposé, et Amoul, abbé de Saint-Médard, mis A sa place. Ony conlirmade plusladonalionqueGeoffroy, comte du Perche, avait faite récemment à Cluni du monastère de Saint- Denis-dc-Nogent, malgré la réclamation de l’abbé de Saint-Pierre de Chartres , qui prétendait qu’il lui appartenait.
1080. Julioboneme, de Lillcbonne, en Normandie, par l’ordre et en présence de Guillaume-lc-Conquérant, roi d’Angleterre. Le concile confirma la trêve de Dieu , et ordonna que , si l’on donnait une église à des moines , ce fût sans préjudice de la subsistcnce du prêtre (du curé) et du service de l’église, et que les moines eussent droit de présenter à l’évêque un prêtre capable.
1080. Avenionense , d’Avignon, par le cardinal Hugues de Die. Achard, usurpateur du siège d’Arles, y fut déposé, et Gibelin élu à sa place. Lantelmc y fut aussi élu archevêque d’Embrun ; Hugues, évoque de Crenoble, et Didier, évêque de Cavaillon ; le légat les mena à Rome, où ils furent sacrés par le Pape.
1080. Burdigalense , de Bordeaux, par les légats Amé d’Oléron et Hugues de Die, où le fameux Bérenger, qui était retombé dans son erreur, rend compte de sa foi , soit pour confirmer la profession qu’il en avait faite à Rome en 1079 , soit pour rétracter son dernier écrit contre cette profession. Au reste, il est
certain que Bérenger mourut dans le sein de l'Eglise, le 5 janvier 1088 , à l'âge de 90 ans ( T. Tours , 1050). ) Le même concile confirma la satire-garde que les seigneurs d'Aquitaine avaient accordée l'année précédente au monastère de la Sa u ve-Majeure. Mabillon en rapporte la charte dans sa Diplomatique, lib. ri. pag. 586.
1080 ou environ. Carrofensc, de l’abbaye de Charroux, en Poitou, L'abbé de Sainl-Maixent y porta plainte devant le légat Amé, évêque d’Oléron, contre l’abbé de Moulier-Neuf, â qui le comte Gui Geoffroy avait donné des biens qu’il avait enlevés à Saint-liaixent.
1080. Lingoncnsc, de Langres, contre l’investiture des laïques. La tenuede ceconcile n'est point certaine (Labbe, l. x , col. 391).
1080. Senonense, de Sens, par l'archevêque llicber. On ne connaît sur ce concile que le nom de ceux qui y assistèrent.
1081. Sautonense, de Saintes. L'évêque de Dol, présent, sommé par le légat Hugues de Die, de représenter, comme il l’avait promis à Grégoire VII, les bulles sur lesquelles il fondait le titre de métropolitain, qu’il s’attribuait , ne répondit rien. L'n de ses clercs produisit une bulle d'Adrien , qui fut rejetée comme fausse. Cependant rien ne fut décidé par le concile.
1081 . Exolidunense . d'tssoudun, sous la présidence des légats Hugues de Die et Amé d'OIéron, et de Richard, archevêque de Bourgogne. On y excommunia les clercs d’issoudun , pour n’avoir pas voulu recevoir processionnellement et la croix levée le second de ces deux légats ; mais ils furent relevés des censures par Urbain II, sans être obligés à aucune satisfaction. On frappa des mêmes censures les chanoines de Saint-Martin de Tours , pour n'avoir pas voulu recevoir de même Rodolphe, archevêque de cette ville, se prétendant exempts de sa juridiction. Les chanoines se plaignirent de cette excommunication auprès du roi , auquel ils dirent que les légats, secondés par Rodolphe, tenaient des conciles sans sa permission et malgré ses ordres. Rodolphe, mandé en cour, refusa de comparaître; sur quoi, le comte d’Anjou, Foulques leRécbin, parordreduroi, le chassa de son sii-geel saisit tous les revenus de l’archevêché. Rodolphe eut recours au pape Grégoire VU, qui excommunia Foulques, défendant à la noblesse et aux peuples de ses états d’avoir communication avec lui , et ordonna de rétablir l’archevêque. ( Bouquet, Script, rer. franc , t. xii). Ces détails manquent dans toutes les collections dcconciies (Art de v. )
1082. Carrofense, de Charroux. La chronique de Maillerais , mentionne ce concile, sans dire ce qui s’y est fait : on croit qu’on y déposa Boson , évêque de Sens.
1082. Meldense, de Meaux, par les légats Hugues de Die el Améd'Oléron, en présence de Thibaut III, comte de Champagne, et de la comtesse Adèle, sa femme. Robert, abbé de Rebais, y fut ordonné évêque de cette ville. Mais cette élection ayant eu lieu sans le consentement de Richer, archevêque de Sens, et de ses sufTragans, ceux-ci excommunièrent Robert et élurent à sa place Gautier de Ckambli. Le Concile arrêta que les monastères qui ne pourraient entretenir que dix religieux seraient soumis à Marmoutierou à Cluni.
1082. Oxellensc , d'Oissel, près de Rouen, sur le différent de l’archevêque de Rouen et de l'abbé de Fontenelles.
1083. Santonense, de Saintes, où Ramnulfe fut ordonné évêque de Sens à la place de Boson.
1085. Compcndicnse , de Compiègne. Evrard, abbédeCorbie, y fut déposé, et on y confirma les privilèges de l'église de Saint- Corneille de Compiègne et de S. Achculd’Aniiens.
1089- Santonense, de Saintes, dans lequel Amé, évêque d'OIéron, passe à l'archevêché de Bordeaux.
1090. Tolosanum, de Toulouse, par les légats assistés des évêques des diverses provinces , el en particulier par Bernard , archevêque de Tolède, retournant de Rome en Espagne. On y corrigea divers abus, et, à la prière du roi de Castille, on envoya une légation à Tolède pour y rétablir la religion.
1090. Biterrense , de Béziers, sur les biens d’églises. Martène thés. t. iv.
1091. Narbonense , de .Narbonne , en faveur de l’abbaye de la Crasse, et contre la simonie.
1091. Rolomagense , de Rouen, pour l'élection d’un évêque de Sécz.
1091 ou 1092. Stampense , d'Étampes. Richer, archevêque de Sens, y voulut déposer Yves de Chartres, pour y rétablir Geoffroi, déposé précédemment , disant que Yves s'était fait ordonner à Rome, cequi était, selon lui, au préjudice de l’autorité royale; mais Yves appela au i’ape, et arrêta ainsi la procédure du Concile*
1092 , ou environ. Suessionense , de Soissons, où un nommé Roscelin, de Compiègne, qui s'occupait de dialectique, fut convaincu d’erreur et obligé de l'abjurer. 11 disait que les trois personnes divines étaient trois choses séparées, comme trois anges; mais que toutefois, elles n'avaient qu’une seule puissance et volonté; mais que cependant, si l'usage lu permettait, on pourrait dire véritablement que ce sont trois Dieux.
1092. Parisiense , où l'on confirme à l’église de Saint-Corneille de Compiègne la possession de ses biens.
DES CONCILES DES GAGi.ES ET DE FRANCE. 390
10*3. Remense , de Reims, par l'archevêque Rainaud de Martigné, où l'on défend à Robert-le-l'rison , comte de Flandre, de s’emparer de la succession des clercs après leur mort. On y reçoit la bulle d’Urbain U, qui permettait au clergé d’Arras de se donner un évéque propre. Cette église était réunie depuis longtemps à celle de Cambrai.
1094. Remense, de Reims. Philippe 1" voulait y faire approuver son mariage avec Bertrade , vu que Berthe , sa première femme, était morte la même année : il voulaitaussi y faire déposer Yves de Chartres, qui avait hautement blâmé son union. Yves de Chartres refusa de se trouver au Concile , et en appela au Pape.
1094. Brivatense , de Brioude , en Auvergne, prés de Clermont. Par Hugues, archevêque de Lyon, vicaire du Saint- Siège, les archevêques d’Auch , de Narbonne, et plusieurs évêques et abbés. Ce Concile et celui de Col reconnurent les exemptions du monastère de Marmoutier.
1094. Augustodunense, d’Autun, par le légat Hugues, archevêque de Lyon , trente-deux évêques et plusieurs abbés. On y renouvela l’excommunication contre l’empereur Henri et l’antipape Guibert : on y excommunia pour la première fois le roi Philippe, pour avoir épousé Bertrade de Montfort , après avoir répudié sa femme légitime Berthe de Hollande. L’anathème fut renouvelé au concile de Clermont en 1095 ; mais Philippe ayant envoyé une députation au Pape, il en obtint un délai jusqu'à la Toussaint de l’an 1095, pendant lequel le Pape leva la censure et lui permit d'user de la couronne à son ordinaire, c'est-à-dire, de la porter les jours de fête solennelle. ( Yoy. les conciles suivans jusqu'à celui de Paris, de 1104.) — 11 faut observer quà cette époque, Autun n’était point dans le royaume de Philippe, mais faisait partie des états de Bourgogne , dont le duc était , à peu de chose près, aussi maitre dans ses domaines que le roi dans les siens.
1094. Dolense, de Dol, en Bretagne. Suite de celui de Brioude.
1095. Claromontamun , de Clermont , en Auvergne. Commencé le 18 novembre par le pape Urbain U , et terminé le 38 du même mois. Treize archevêques , deux cent cinq, et selon quelques uns quatre cents, prélats portant crosse , évêques ou abbés , assistèrent au concile. On y confirma les décrets des conciles que le Pape avait tenus à Melfe, à Bénévent, à Troies et à Plaisance. On y fit plusieurs canons dont il ne reste que les sommaires pour la plupart. Le concile confirma la trêve de l)ieu (V. 1041. ); excommunia le roi Philippe, à cause de son
mariage avec Bertrade; défendit d’usurper les biens des évêques ou des clercs à leur mort ; ordonna que ces biens fussent distribués en oeuvres pies , selon leur intention , ou réservés à leur successeur; défendit d’avoir deux dignités dans une même église, ni deux prébendes en deux villes différentes ; défendit qu'aucun évêque rendit foi lige au roi ou à des laïques; et ordonna que si quelqu'un se réfugiait auprès de quelque croix sur les chemins, il y trouvât un asile comme dans les églises. De là l’usage de planter beancoup de croix sur les grandes routes. Le Pape confirma la primalie accordée à l'église de Lyon par Crégoire VII. Le concile établit en outre le petit ollice de la Vierge polirions les jours, et son office canonial pour tous les samedis non empêchés. Mais de tous les actes du concile, le plus célèbre est celui de la publication de la Croisade pour le recouvrement de la Terre- Sainte, dontGrégoirc VII avait formé le projet, depuis long-temps sollicité par Pierre l’Hermitc, prêtre du diocèse d'Amiens, qui lui avait fait une vive pcinturede la triste situation des chrétiens de la Palestine, dont il avait été le témoin. Urbain convoqua ce concile, et après avoir exhorté tous les assistans à la croisade, il publia une indulgence plénière en faveur de ceux qui se dévoueraient à la délivrance de la Terre-Sainte. Cette entreprise fut nommée Croisade, parce qu'on cousait une croix d'étoffe rouge sur l'épaule gauche de tous ceux qui voulaient y prendre pari.
1005. Arvemense, en Auvergne, |>our établir une trêve dans le royaume. Marlène, Thesaur. anecd. t. iv, Lenglet du Fresnnv.
1095. Lemoviccnse, de Limoges, par Urbain 11. On s’y occupa de la Croisade. Le Pape y fit la dédicace de la nouvelle église de l'abbaye de S. Martial.
1096. Rolomagense , de Rouen. Ce concile examina les décrets du concile de Clermont, confirma les ordonnances du Pape, ordonna l’observance de la trêve de Dieu, et défendilaux laïques comme aux clercs de porter de longs cheveux.
1090. Turotiensc , de Tours , par Urbain II. On y confirma les décrets du concile de Clermont. Le Pape refusa d’absoudre le roi Philippe, comme les évêques le demandaient. L’assemblée fut terminée par une procession générale à S. Martin. L’auteur contemporain de la Chronique de Tours rapporte qu'Urbain reçut à l'entrée de la porte une couronne de palmier, suivant l’usage qui se pratiquait il Rome, C’est ici néanmoins le seul exemple qu’on en rencontre dans l’histoire. (Art. de r tér. ) Les souverains pontifes employaient alors celte cérémonie pour encourager les peuples au voyage de la Terre-Sainte : car les pèlerins, à leur retour, en rapportaient des branches de palmier qu'ils défaisaient sur un autel pour les consacrer à Dieu.
1096. Nenumsrnsf , du Mmes, par lu pape Urbain 11. On y fil seize canons qui ne sont, la plupart, que la répétition de ceux de Clermont, que le Pa|ie continua dans tous les conciles qu'il tint ensuite. Le plus remarquable de ceux de Nîmes est celui qui maintient les moines dans le droit d’exercer les fonctions sacerdotales. L'absolution de Philippe, après qu'il eut promis de quitter Bcrtrade, ne fut point, comme on le dit, prononcée dans ce concile, elle ne le fut qu’au commencement de l'année suivante.
( Art tic vér. )
1096. Claromontanum, de Clermont, sur la discipline monastique. ('Baluze, niiscellan t. vn.J
1097. Santoncnse, de Saintes, par le légat Amé. On y ordonna le jeûne pour toutes les veilles des fêtes des apûtres.
1097. Remense, de Reims. Par l’archevêque ïlanassès 11, où l’on condamna Robert, abbé de S. Rcmi, à continuer de rendre obéissance A l’abbé de llarmoutier , dont il avait été moine. Robert ayant appelé de ce jugement à Rome , le pape Urbain II déclara qu’un moine, tiré d'une abbaye pour être mis à la tête d’une autre, n'appartenait plus A la première, et devenait moine du lieu dont il était abbé.
1098. Burdigalense, de Bordeaux , par le légat Amé, archevêque de Bordeaux. On ignore ce qui s’y fit.
1098. Apud Pctram-inciiam , de Pierre-Encise. Concile de la province de Lyon , convoqué par l'archevêque Nuques.
1096. Audomarcnse, de S. Orner. Par Mariasses de Reims et quatre de ses suffragans. On y publia cinq canons touchant la trêve de Dieu, et on ordonna de les observer, sous peine d’excommunication.
1099. Stampense, d'Etampes. Ce concile n’est connu que par la lettre 79* d’Yves de Chartres ; elle n’en indique ni l'objet ni le résultat.
1100. V alcntinum, de Valence, pour juger Norgaud, évêque d'Aulun, et Hugues, abbé de Klavigny, accusés de simonie. Norgaud Tut déclaré suspendu de toute fonction épiscopale et sacerdotale; Hugues fut renvoyé absous dans son abbaye.
1100. Pictavrnse, de Poitiers, par deux légats assistés d’nn grand nombre d’évêques et d’abbés. Norgaud y fut déposé. Le concile, dans ses canons, ordonne qu’il n’y ait que les évêques qui donnent la tonsure aux clercs et lesabhés aux moines; qu’on n'esige pour cette fonction ni ciseaux, ni serviettes; que les abbés ne fassent point usage , sans une permission expresse du Pape, des gants, des sandales et de l’anneau dans les fonctions ecclésiastiques. Mabillon remarque qu’il n’est point parié de
ClinONOLOT.IE llUTOniUUK
mitre dans cette défense ; il dit n’en avoir trouvé aucun vestige dans les privilèges des temps antérieurs. ( Aw > . t. v., 428. sirt de ver.) Le concile déclare les chanoines réguliers habiles aux fonctions curiales qu'il interdit aux moines, et confirme les décrets de Clermont. Mais l'affaire la plus importante qu'il traita , fut celle du mariage de Philippe de France avec Bertrade de Hollande. Malgré la violente opposition du duc d'Aquitaine qui était présent, et de ses gens, qui intervinrent par son ordre, les légats prononcèrent l'excommunication de Philippe.
4100. Jnsanum, d'Anse, composé de quatre archevêques, parmi lesquels étaient S. Anselme de Kenterbury, et de huit évêques. Hugues , archevêque de Lyon , y demanda un subside pour les frais du voyage qu’il detail faire A Jérusalem, en ayant obtenu la permission du Pape. Ony excommunia ceuxqui, ayant pris la croix [tour la Terre-Sainte, négligeaient d’accomplir leur voeu.
4 1 02. Vilhvberirandi , de Villebertrand , au diocèse de Giron ne, pour la dédicace de l'église de Villeberttand, en présence des légats Raoul et Boson, et de l'archevêque de Narbonne.
4105. Massiliense , de Marseille. On y confirme l’accord fait entre Norgaud, évêque d’Autun, et l’abbé et les moines deCluni. (Marlène, lhesaur. anecdot. lom. vi, col. 425.)
4404. Trecense , de Troyes, par le légat Richard, évêque d’Albano, que le pape Pascal 11 avait envoyé en France pour, absoudre le roi Philippe de l’excommunication. Yves deChartres y assista. Hubert de Sentis , accusé d'avoir vendu les ordres sacrés, s’y purgea par serment. On y approuva l’élection que le peuple d'Amiens avait faite de l'abbé Godefroy pour son évêque. Ce saint abbé, en acceptant l’épiscopat, fit le sacrifice de sa volonté, et se rendit au désir du clergé et du peuple d’Amiens.
1104. Halgentiaccnse, de Beaugency, par le légat Richard et plusieurs évêques, en présence du roi Philippe 1*' et de Bertrade, que le Pape avait dessein d’absoudre de l’excommunication, à certaines conditions. Cette affaire ne put point encore être décidée à ce concile , et il fallut indiquer une autre assemblée, pour dégager le roi des liens de l’excommunication.
4104. Parisirnse, composé des trois provinces de Tours, de Sens et de Reims. Lambert, évêque d'Arras, qui avait été chargé par le Pape de donner l'absolution au roi Philippe , se rendit en ce concile. En conséquence, le prince vint dans l’assemblée, nu-pieds, et avec de grandes démonstrations d’humilité : il toucha les évangiles, et promit, par serment , de n'avoir plus de commerce criminel avec Bertrade, et de ne la voir
qu'en présence de témoins non suspects ( promesses qu'il ne tint point). Bcrtrade fit le même serment, et ils reçurent l’absolution de l'excommunication. ( V. Autan, 1091. )
1105. Remensc, de Ilcims, où l’on élit pour évêque de Cambrai, Odon, abbé de S. Martin de Tournai. (d'Acheri, Spicilegium, t. xil. Mabillon, Annal, t. v, p. 180. )
1108. Pictavcnse, de Poitiers, par le légat Brunon, évêque de Segni. Boëmond, prince d’Antiocbe , y fut présent. On y publia solennellement la croisade , et on y traita de diverses affaires ecclésiastiques.
1106. Lexoviense , de Lisieux, en Normandie. Assemblé par Henri I", roi d'Angleterre. Les réglemens de ce concile regardent plus le civil que l'ecclésiastique; aussi les seigneurs laïques y étaient-ils en plus grand nombre que les prélats. Henri décida que son frère Robert , sur qui il avait usurpé l'Angleterre et la Normandie, serait retenu en prison , et traité selon son rang. L’assemblée condamna quiconque altérerait les monnaies à avoir la main droite coupée.
1107. Floriaanse , de l’abbaye de S.-Benoit-sur-Loirc. Assemblée d’évêques , d'abbés et de grands, en présence de Louislc-Gros, dans laquelle le corps de S. Benoit fut retiré de terre et placé dans la nouvelle église qui venait d'être construite.
1107. Trecense, de Troyes, par le pape Pascal II, qui exhorta les peuples 1 la croisade. Le concile excommunia tous ceux qui violeraient la trêve de Bien ( V. 1011 ); déclara nul pour cause de parenté le mariage de Louis-le-Cros avec Lucienne de Rochefort; rétablit la liberté des élections, et confirma la condamnation des investitures sur lesquelles les Allemands ne s’étaient point accordés avec les Romains, dans une conférence tenue peu auparavant è Chiions. Plusieurs évêques d’Allemagne furent suspendus de leurs fonctions pour diverses causes.
1108. Rotomagensc, de Rouen. Pour les besoins du diocèse de Rouen.
1109. Lauduncnse , de Loudun. 11 ne reste de ce concile que deux décrets de peu d’importance. .
1109. t Les éditeurs des conciles placent en 1109 un prétendu concile de Reims, où Godefroy, évêque d’Amiens, convainquit de faux letitre d’exemption de l’abbaye de Saint-Valeri. Voyez la réfutation de cette fable dans V I lis (. litl. de la Fr. t. x, p. 730—756. » Art de vér.
1109. Piclavensc, de Poitiers , où Hubert d’Arbrissel soumet à l’évêque de Poitiers les monastères de son nouvel ordre. ( Jean de la Mainlcnne, Clipeus Fontebrald. In-8 '. t. 1, p. 2. p. 128. 129, cité par Lenglel duFrcsnoy.)
CHROaOLOCIË HISTORIQUE
1110 . Claromonlanuni, de Clermont, par le légat Richard, évêque d'Albano. On y excommunia ceux qui se rendraient coupables de vexations envers l'église de Uauriac.
1110. Tolosanum , de Toulouse, par le légat Richard, pour le même objet.
1110. Floriacense , de S. BenoIt-sur-Loire , diocèse d’Orléans, par le même légat et pour la même cause.
1119. Viennense , de Vienne, contre les investitures et l'empereur Henri. (Mabillon, annal, tom. v. p. SG9.)
1119. Ansamnn, d’Anse. Il ne reste aucun acte de ce concile.
1112. Aqueuse, d'Aix en Provence. On y lit trois canons, dont le premier ordonne que l’archevêque d’Aix percevra la quatrième partie de tous les revenus ecclésiastiques de son évêché.
1114. Bellovncense , de Beauvais, par Conon , cardinal et légat, assisté des évêques des trois provinces de Reims , Bourges et Sens. On y excommunia l'empereur Henri, et on y frappa des mêmes censures Thomas de Marie, qui rançonnait ou pillait les églises du voisinage. On y renouvela plusieurs décrets des derniers Papes, touchant la conservation des biens ecclésiastiques, et les autres points de discipline les plus nécessaires pour le temps. On y parla de quelques hérétiques que le peuple brûla à Soissons, sans attendre le jugement de ï’Kglise, craignant qu’il ne fût trop doux, et on remità délibérer au concile suivant, sur Godefroy, qui avait quitté son évêché d’Amiens, pour se retirer à la Chartreuse
1114. Helenense , d’Elne, sur le différend qui existait entre les abbayes de S. Michel de Cuxzac et d'Arles en Roussillon. (Martène. lhesaur. aneed. t. iv.)
1114. Daloncnsc, de Dalone, en Limousin. (Mabillon. annal, bene. lib. lxxii, cap. 78. t. v.)
1115. Suessionensc, de Soissons, d'où on envoya aux frères de la Chartreuse, pour les prier et leur ordonner de renvoyer Godefroy, évêque d'Amiens, à son siège: ce qui fut exécuté peu après.
1115. Remense, de Reims, parle légal Conon. On y excommunia encore l'empereur Henri, et renvoyaàson sièged’Amiens, l’évêque Godefroy, que chérissait son peuple. On déposa dans ce même concile Adalbéron IV, évêque de Metz, pour son attachement à l’empereur.
1115. Cnlalaunen.se, de Châlons-sur-Marne , parle légal Conon. On y renouvela l'excommunication contre l’empereur.
1115. Trenorchiense , deTournus, par Gui, archevêque de Vienne , légat , et depuis pape, sous le nom de Calixlc II. Le
concile décida en faveur des chanoines de S. Jean de Besançon, et contre ceux de S. Etienne, de la même ville, leur contestation sur la dignité d'église cathédrale. Le pape Pascal n'approuva pas ce jugement; il ordonna d’assembler un nouveau concile qui fut tenu la môme année à Dijon , et par le même légat, mais sans aucun fruit. Cette alTaire ne fut terminée que l'an 1355 , par le légat Hugues, qui réunit les deux chapitres, et leur donna un seul et même sceau.
1115. Divionense, de Dijon. Voy. le précédent.
1116. Lingonensr , célébré en pleine campagne entre Lux et TH-Châtel, au diocèse de Langres, prés de Bèze, par Gui, archevêque de Vienne. Le concile se rassembla A l’occasion des brigandages qui se commettaient, principalement & l’égard des biens ecclésiastiques. L’archevêque de Vienne y Gt un discours si pathétique, que les peuples, émus jusqu'aux larmes, jurèrent de mener désormais une vie modérée et paisible. Les reliques de l’abbaye de Bèze, dont la principale était celle de S. Prudent, martyr, y furent apportées.
1116. La chronique de Saint-Pierre-Ie-Vif de Sens mentionne deux conciles, autres que ieprécédcnt, qui se tinrent cette même année A Langres.
1117. Trcnorchi'-nse, de Tournus, où est conürmé A l’église de Saint-Étienne de Dijon, le droit de patronat sur l’église de Saint-Martin.
1118. Tolosanum, de Toulouse, dans lequel on conGrma et arrêta l’expédition d’Espagne, pour le secours d’Alphonse roi d’Aragon, qui gagna par suite unegrande bataille contre les Maures, prit Saragosse, etc. (Vaisselle, H. du I^aitgued. t. ii, liv. IG.)
1118. Rotomagense , de Rouen (assemblée mixte;. Henri, roi d’Angleterre, y traita de la paix du royaume avec les seigneurs et Raoul de Cantorbcry ; tandis que Ceoflroi de Rouen y traita des affaires de l’Eglise avec quatre de scs suQragans et plusieurs abbés. Conrad, légat du pape Gélase, s’y plaignit de l’empereur et de l’antipape Bourdin, en demandant aux églises de ."Normandie un secours d’argent et de prières.
1118. Viennoise, de Vienne, parle pape Gélase. Les actes en sont perdus.
1118. Engolismense , d’Angoulêmc. On y confirme l’élection de quelques évêques.
1119. Tolosanum, de Toulouse, parle pape Gdixte, assisté de cardinaux, et des évêqneset abbés dn Languedoc. LcConcilcfit dix canons. Le plus remarquable ordonne de chasser de l’église, comme hérétiques, un reste de Manichéens, sectateurs «le Pierre
CHRONOLOGIE HISTORIQCF.
de Bruis, el commande qu'ils suient réprimés par les puissances séculières. Mais toutes les précautions du Concile ne purent empêcher ccs hérétiques de se perpétuer dans le royaume et d'y donner naissance avant la fin du siècle à l'hérésie des Albigeoisqui fut si funeste à la province. Le Concile excommunia les moines, les chanoines et les clercs qui renonceraient A leur profession, ou laisseraient croitrc leur barbe et leurs cheveux comme des laïques.
4119. Remcnse, de Reims, par le papeCalixte H, assisté de quinze archevêques , de plus de deux cents évêques et d’environ autant d’abbés; depuis le 19 octobre jusqu'au 30 du même mois. Louis-le-Cros y porta scs plaintes au sujet de la Normandie dont le roi d’Angleterre privait son neveu; mais le Concile n'en jugea point. S. Mordbert, y étant venu nu-pieds et en habit de pénitence, y fit confirmer par Calixte les pouvoirs que Gélase lui avait accordés de prêcher l’évangile en tous lieux. On fit dans le Concile cinq décrets contre la simonie, les investitures des évêchés et des abbayes , qui furent défendus sous peine d'anathème et de perte de la dignité ainsi revue.contre les usurpations des biens des églises, et contre ceux qui exigeraient quelque rétribution pour le baptême, les saintes huiles, la sépulture, la visite et l'onction des malades. Le dernier est sur la continence des clercs. Le Concile dressa un autre décret pour la trêve de Dieu, cl avant de se séparer il excommunia l'antipape Bourdin avec l'empereur llenriqui avait refusé de tenir la promesse qu’il avait faite de renoncer aux investitures.
1119. Rolonutgmse , de Rouen. Sur la continence des clercs.
1120. Ilellovacense, de Beauvais, ouest canonisé S. Arnold de Soissons, dont le corps était inhumé dans l’abbaye d'Audembourg. Après que l’évéque de Soissons eut assuré au Concile que tout ce qui était dans le livre de la vie du Saint, qu'il tenait à la main, était conforme à la vérité, il ajouta , en proposant la canonisation, • pour moi, si le corps de S. Arnoul eût été dans mon diocèse, il y a long-temps qu’il ne serait plus en terre, * ce qui marque qu'une des manières decanoniser alors les saints, était de tirer leur corps de terre. Cela fut exécuté pour S. Arnoul le 1" mai de l'annéesuivante. (Art de vdrif.)
1120. A ’annelrmc , de Nantes, sur l’abbaye de Marmoulier. (Mabillon, annal, loin, vt, page 52.)
1122. Suessionensr , de Soissons, par le légat Conon, évêque de Frénésie. On y obligea Abailard à brûler de sa propre main, son livrede la Trinité, et à faire profession de foi; on vou-
DES CONCILES DES ULULES ET DE FltANCE. 407
lui pour cel effet qu’il lût le symbole de S. Athanase: Ce qu'il lit avec quelque peine et beaucoup de larmes et de soupirs; un l'envoya ensuite au monastère de St. Médard , d’où il (ut peu de temps après renvoyé à celui île S. Denis. (V. 1140.)
1111 . Tolostmum, de Toulouse, contre quelques moines hérétiques.
1121 . Une chronique deMaillezais, marque qu'il se tint cette année un Concile dans chacune des villes de Chartres, Beauvais et Vienne, elle n'en indique pas l’objet.
1121. Bisunlinum, prés des murs de Besançon, dans une plaine qu’arrose le Doux; pour le même objet que celui du diocèse de Langres, tenu en 1110 .
1135. Marbonensc , de .Narbonne , où l'arcbevéque Arnaud remet la prévôté à son chapitre. ( Call . ch. tom. vi, col 010 .)
1137 ou environ. Nannetense , de Nantes, sous le comte Couan, par les évêques de Bretagne. On y abolit la coutume qui attribuait au seigneur tous les meubles d'un mari ou d'une femme, apres la mort de l'un ou de l’autre, lorsqu’ils ne laissaient point d'enfans, et celle qui faisait revenir au prince les débris des naufrages. On y fit aussi quelques règlemeus de discipline.
1128. Tricassinum ou Trecense, dcTroyes, par le légat Mathieu évêque d'Albano, assisté des archevêques de Reims et de Sens , de 15 évêques en tout, de S. Bernard et de quelques autres abbés. Hugues de Pains, grand-maitre du Temple, 7 assista avec cinq chevaliers. Le Concile ordonna que leurordre, quiexistait depuis 1118, porterait l'habit blanc; il chargea en outre un nommé Jean de 8 t. Michel, sur le refus de S. Bernard , de leur dresser une règle par écrit. Ce qui fut exécuté.
1 128. Hotumagense, de Houen par le légat Mathieu. Ce prélat après avoir conféré avec le roi d'Angleterre sur les besoins de l'église, assembla par son ordre , les évêques et les abbés de Normandie, avec lesquels il Ut plusieurs réglemens de discipline.
1128. Dolcnsc, de Dol , en Bretagne. (Baluze, Miscell, 1 . 1 .)
1129. Aiirclianense , d’Orléans, on en ignore l’objet.
1129. Parisiense, dans l’abbaye de Saint-Cermain-des-Prés,
en présence du roi Louis-le-Gros. On y parla de la réforme de plusieurs monastères, et en particulier de celui d’Argcnleuil, dont on remplaça les religieuses |iar des moines de Saint- Denis.
1139. Catalaunensc, de Châlons-sur-Marne. Henri de Verdun y abdiqua l'épiscopat.
CBI10N0I.0GIC lllSTün yOt:
1139. Tolosanum, de Toulouse, porté à cette date par Labbe, ■nais tenu en 12S9, suivant l’Art de vérifier les dates.
1130. Anicicnse, du Puy en Velaj, où le pape innocent Il fut reconnu, et l’antipape Anaclet (Pierre de Léon), excommunié. S. Hugues, évêque de Grenoble, y assistait.
1130. Claroniontanum, de Clermont, où Anaclet fut excommunié.
1130. Stampense, d’Etampes, assemblée mixte de prélats et de seigneurs, convoquée par Louis-le-Gros i l’occasion du schisme causé par Anaclet. Le roi et les évêques s'en rapportèrent à S. Bernard qui fut appelé au concile , pour examiner lequel des deux d’innocent nu d’Anaclet était le Pape légitime. S. Bernard déclara Innocent pape légitime et Anaclet, antipape
1150. Claromontanum, de Clermont en Auvergne, par Innocent II, qui reçut Conrad , archevêque de Saltzbourg cl Eribcrt de Hunsler , envoyés du roi Lotbaire. Les canons de ce Concile sont reproduits dans ceux du suivant.
1131. Reuiense, de Reims, par Innocent U, accompagné de 15 archevêques, 305 évêques, et d’un grand nombre d’abhés, de clercs et de moines français, anglais et espagnols. Le plus célèbre des abbés était S. Bernard, qui parut avec éclat dans le concile. L’élection du pa|»c Innocent y fut confirmée et Anaclet excommunié, s'il ne venait à résipiscence. Les canons, à peu près les mêmes que ceux du Concile de Clermont précédent, défendent aux chanoines réguliers et aux moines d’exercer la plaidoirie et la médecine à raison de leur profession. Hais comme ces arts ne pouvaient être exercés que par des personnes lettrées, et que les laïques ne l'étaient pas, il était necessaire que l’église tolérât qu’ils fussenlcxcrcés par les clercs séculiers. Les canons ordonnent en outre de garder la trêve de Dieu , sous peine d'excommunication, 1* depuis le coucher du soleil de la f férié ( ou du mercredi), jusqu'au lever île la n" férié (ou du lundi); 2° depuis r Avenl jusqua l'octave de la Pentecôte-, et 3“ depuis la Quinquaqésime jusqu à ta Pentecôte-, ils prononcent anathème contre celui qui aura frappé une personne consacrée à Dieu ; ils défendent lesjoùles cl tournois parce qu'on y mettait en péril la vie des corps ol des âmes. Mais ccs défenses, quoique souvent réitérées depuis, n’ont pu enqiècher ces jeux guerriers dont l’usage continua d'èlrc fréquent pendant 400 ans. Le Pape sacra, le 25 octobre, dans ceConcilc, le roi Louis-le-Jeune, en présence du roi Louis-lc-Gros, son père.’
1152. Remense , de Reims, en faveur de l’abbaye de Marmoutier. Marlène, Thcsaur. auecd. toni. iv.)
1152. Creissanum, deCrcixan, dans le territoire de Narbonne, par l'archevêque Arnauld. Le Concile établit A Creixan une sauve-garde dont les évêques marquèrent les limites par des croix qu’ils y tirent planter, avec anathème contre ceux qui porteraient atteinte à cette sauve-garde. On peut lire dans Vaissette, tom. ii, p. 515. les causes de l'établissement de ces lieux de refuge.
1133. Jotrense, de l’abbaye de Jouarre, au diocèse de Meaux. On y excommunia les auteurs du meurtre de S. Thomas, prieur de S. Viqtnr.
1134. Narbonense, de Narbonne, par l’archevêque Arnauld. On s’y occupa du malheureux état du diocèse d’Elne, qu’envahissaient les Sarrasins.
1134. Monspcliense , de Mont|>e!lier. Synode tenu par ordre du pape Innocent , au sujet de l’église de Bccian.
1135. Nannelcnse , de Nantes , ou faveur dequelqucs monastères.
1137. Burdigalemc , de bordeaux, sur la discipline. (Marlène, Collecl. t. vin .)
1130. Ucelicense , d'Uzès, où Cuillaume, évêque île Nismes, approuve l’accord fait par Guy, cardinal légat, entre l’abbaye de la Chaise Dieu et celle de S. Tibéri, au sujet de l’église de Hccian , qui fût donnée au dernier monastère. Oall ch. t. vi , col. 410.
1140. Senonense , de Sens, en présence de Louis-le-Jcunc. Abailard, qui avait demandé ce Concile poiirjustilicr sa doctrine, y est confondu par S. Bernard dès la première interpellation, et au lieu de se défendre, il en appelleau Pape. Les évêques réprouvèrent néanmoins sa doctrine; mais épargnèrent sa personne par respect pour son appel au Saint-Siège. Le Pape condamna Abailard comme hérétique, lui imposa un silence perpétuel et déclara ses partisans dignes de l’excommunication. Mais Aboilard donna sa défense dans laquelle il lit une profession de foi, qui est catholique sur tous les articles condamnés ; il se désista de son appel, rétracta ce qu'il avait mal écrit, et se relira à l'abbaye de Cluni où il consacra le reste de scs jours 4 la pénitence (v. 1132).
1132. Apud Theoclonis villain, de Thionvillc. Simon , duc de Lorraine, y promet de respecter les droits de l’église de S. liié , et de ne se rendre désormais coupable d’aucune vexation 4 sou égard. (Hartène, Thesaur. anectl. t. iv, col. 135.)
1135. Redcncnse, dcllcdon, en Bretagne, Les actes en sont perdus.
1142 Latiniaccnse, de Lagnv, en Bric, où Ton confirma aux
moines de Muicliienne le droit d’élire leur abbé, et où l'on excommunia Raoul, comte de Vermandois, qui avait épousé Pétronille d’Aquitaine, du vivant de sa femme Éléonore de Champagne.
1145. Bituricense, de Bourges , assemblée mixte , tenue le jour de Noël. Le roi Louis-le-Jeune y fait connaître aux prélats et aux barons la résolution où il était de se croiser. ( C’était la coutume alors qu’aux fêtes solennelles nos rois se tissent couronner par l'évêque ou le métropolitain du diocèse où ils se trouvaient. Comme l'archevêque de Bourges était absent du Concile, l’archevêque de Reims, s’acquitta de celte cérémonie à l'égard de Louis-le-Jeune).
1140. V izeliacense , de Vézelai, en Bourgogne, le jour de Pâques. Louis-le-Jeune y prit la croix avec la reine Eléonore et grand nombre de seigneurs, à la persuasion de S. Bernard , qui prêchn la croisade daus cette assemblée.
1146. Lugiluni clavali, vel iMudunense , de Laon. Assemblée d'évêques et de seigneurs, convoqués par Louis-le-Jeune, pour délibérer sur les préparatifs de la croisade. Ou renvoya l'afTaire à l'assemblée suivante.
1140. CarnotensK, de Chartres, assemblée mixte. On voulut y élire S. Bernard pour être chef de la croisade; mais il refusa constamment cet honneur.
1117 .Slanipeme, d’Klampcs, en présence de Louis-lc-Jeune. L'assemblée lixa le jour du départ général pour la croisade, et élut pour régens du royaume, en l'absence du roi, Suger, abbé de Saint-Denis et Raoul comte de Vermandois. Ce fut le 11 juin de cette même année qu'eut lieu le départ de Louis-le-Jeune, à la tête de plus de iOO.OOO hommes.
1147. Parisiense,de Paris, par le pape Eugène 111. On y examina les erreurs de Gilbert de la Porée, évêque de Poitiers, sur la Trinité. Celles dont on l’accusait principalement , étaient de dire que l’essence divine n’est pas Dieu ; que la uature divine ne s’est point incarnée, mais seulement la personne du (ils, etc. $. Bernard, qui assista au concile , combattit contre Gilbert , mais le Pape remit la décision sur cette discussion au Concile qu’il devait tenir l’année suivante.
1148. Remense, de Reims. Par le pape Eugène, assisté de cardinaux, de plusieurs évêques de France, d’Allemagne, d’Angleterre et d’Espagne. S. Bernard y fit avouer à Gilbert de la Porée qu’il enseignait que l’essence de Dieu , sa divinité, sa sagesse , n’est pas Dieu : le saint abbé attaqua fortement cette proposition, et dressa une profession de foi contraire , qui fut approuvée par
(c pape et les cardinaux. Gilbert rétracta ses erreurs. —On amena dans ce concile un espèce de fou du pays de Loudeacen llretagne, nommé Éon de l'Étoile , qui avait séduit beaucoup de gens du peuple, en annonçant que c’était lui qui devait juger les vivans et les morts, à cause de ces paroles de l’Eglise per cum qui vcnturus est, etc., que l’on prononçait alors per con. Par ordre du concile, il fut retenu en prison, où il mourut peu de temps après. Sa folie n’aurait mérité que la commisération, s’il n’eût fait déjà beaucoup de disciples. — Les canons de ce concile sont la plupart répétés des conciles précédens. Ils privent de la sépulture les avoués, s’ils exigent des églises au-delà de ce qui avait élé anciennement réglé. Ils abolissent la classe des sous-avoués. Le plus remarquable est celui qui fait connaître l’origine des curés titulaires : on ne mettra point dans les églises, dit ce canon, des prêtres par commission, mais chacune aura son prêtre particulier, qui ne pourra être destitué que par le jugement canonique de l’évêque, et on lui assignera la subsistance convenable sur les biens de l’Eglise.
1 149. Burdigalense , de Bordeaux, au sujet des erreurs de Gilbert de la Porée. (Gall. christ, tome il, col. 911.)
1161. Remense , de Reims, par le pape Eugène III , contre des simoniaques. (Gall. christ, t. m, col. 676.)
1152. Balgcntiacense , de Beaugency. Après avoir oui les témoins qui déposèrent de la parenté de Louis VU avec la reine Élénnore, le concile, du consentement des partis, déclara leur mariage nul pour cette raison. Ils étaient parens, disait-on, au S* ou à* degrés, étant issus l’un et l’autre, de Robert roi de France.
1151. Apud Moretum, de Muret. Ce concile qui eut deux sessions, tint la deuxième dans un bois près de Moret, en présencedu roi Louis-Ie-Jcune et de plusieurs seigneurs; il résulte du fragement des actes de celte assemblée, publié par d’Acheri ( Spicilegium , t. n. ) que les habitans de Vézelay, excités par Guillaume II, comte de Nerers , contre l’abbaye de Vézelay , y commirent de grands désordres ; sur quoi , les moines ayant porté leurs plaintes aux légats cardinaux Papcron et Jourdain, ces deux prélats, étant à Cluni , lancèrent une sentence d’excommunication contre les rebelles, qui n’en tinrentaucun compte et continuèrent leurs déprédations. La dernière ressource des moines fut dans le roi Louis VII, qui indiqua ce concile, où l’on contraignit le prince Guillaume à fait arrêter les chefs des mutins pour être représentés au roi, quand il jugerait à propos de les faire punir. Ces demièresdispositions produisirent leur
effet; elles rétablirent le calme dans la ville, et firent rentrer les habitans dans le devoir, (Artdev.)
1155. Suessionensc , de Soissons. Leroi Louis-le-Jcune et les barons y firent la paix pour dix ans.
1157. Remcnse , de Reims, contre le» Pifrcs, secte d’AIbigeois, composée pour la plus grande partie de tisserands, et répandue en Picardie et dans les Pays-Bas. On ordonne de les mettre en prison , et de les marquer d’un fer chaud s’ils sont convaincus.
1158. Rémoise, de Reims. Barthélemy et Gautier, évêques de Laon, avaient donnés quelques terres au couvent des Prémontrés; Gautier II, successeur de Gautier, les réclama. Par les soi ns du roi Louis l'affaire fut arrangée dans ce concile.
1159. Ebn dunense, d’Embrun. Guillaume de Bénévcnt ,
évêque d’Embrun , approuve dans ce synode le partage de biens fait entre l'évêque de Nice et son chapitre. ( Gall . ch. tom. ni col. 1075.) ,
1101. Apud Novum Mercatum, de Neuf- Marché, au diocèscde Rouen. On y reconnaît pape Alexandre III.
1161. Bcllovacense , de Beauvais; on y reconnaît pape Alexandre III.
1161. Tolosanum, de Toulouse, convoqué par les rois de France et d’Angleterre. Il s’y trouva cent prélats, tant évêques qu’abbés des deux royaumes. Le pape Alexandre y fut reconnu plus solennellement qu’il ne l’avait étéprécédcmment, dans les assemblées tenues parles deux rois à Neuf-Marché, à Beauvais, et à Londres.
1182. Monsprliense , de Montpellier. Le pape Alexandre III, assisté de dix évêques, y réitéra publiquement l’excommunication contre Oclavien ou l’antipape Victor et ses complices.
1165. Turonrnse , de Tours, par le pape Alexandre III, assistéde 17 cardinaux, 124 évêques, 414 abbés, etc. Le concile, dans scs canons, la plupart répétés des conciles précédées , défend, sous peine d’excommunication tout commerce avec les Manichéens, depuis nommés Albigeois, cl déclare milles les ordinations faites par Oclavien et les autres schismatiques. Après le concile, le l’ape choisit pour son séjour en France la ville de Sens, d’où il expédia les affaires de toute l’Eglise comme s’il eût été A Ruine. — L'affluence de monde et surtout de seigneurs, qu'attira ce concile à Tours, y rendit les logemenssi chers que le roi de France fut obligé de fixer des limites aux exigences des hêtellie.-s, pour la partie de Tours nommé le château neuf de Saint-Martin , qui dépendait de lui ( voyez sa lettre sur ce sujet
dans Ducbène, Script, hist. Fr. i. iv. p. 753). Il y a apparence que le roi d’Angleterre Ht un semblable règlement pour la ville de Tours, dont il était seigneur, (ftrtde ». )
1164. Remense, de Reims, par le pape Alexandre, pour le secours de la Terre-Sainte.
1165 et non 1176. Lumbariense , de Lombcrs, petite ville prés d'Albi, qu’il ne faut point confondre avec Lombez-en-Gascogne (Artdev.). Par Pons d'Arsac, archevêque de Narbonne, contre les Bons Hommes, qui étaient Manichéens, appelés dans la suite Albigeois ou Vaudois.
1167*. Chinotu use, de Cliiron en Touraine, assemblée de prélats et de grands, de ladomination de Henri U d’Angleterre; tenue en présence du roi, pour chercher un moyen d'éviter l'interdit dont Saint-Thomas de Cantorbéry menaçait le roi. 11 y fut arrêté que Henri en appellerait pour cela an Pape.
1167 *. In Castro Sancti Felicii, du château de S. Félix de Caraman , près de Casteluaudary , en Lauraguais. Conciliabule d'hérétiques Albigeois, fut convoqué par Niquinla leur chef, qui prenait le titre de Pape. Un grand nombre d'hommes et de femmes de toutes conditions s'y trouvèrent. Les députés des églises albigeoises de Toulon se, d’Alby, de la vallée d Aure et de Carcassonne s'y rendirent. On y nomma des évêques pour leurs églises de Toulouse, de Carcassonne et d'Alby qui n'en avaient pas. Les nouveaux élus reçurent l’acte de confirmation de Niquinta, et une espèce d’investiture qu'ils appelaient consoiamentum. Dans la même assemblée , on arrêta les limites de leurs évêchés respectifs. Le P. Bouges a donné la charte que êiiquinta lit dresser 4 cette occasion, dans les preuves de son Histoire de. Carcassonne (p. 541.), dont ces détails sont extraits.
1168. Vaurense, de Lavaur, en Languedoc. Concile composé des évêques et desmétropolilains détruis provinces. On n’en connaît pas l’objet. (Gall. christ, tom. i. col. 1330.)
1170. Bujciense, de l’abbaye de Saint-Amant de Boisse, dans le diocèse d’Angoulême, pour la dédicace de l’église de Saint- Amant de Boisse.
1170. Parisiense, où l’on condamne les erreurs de Pierre Lombard sur l’humanité du Christ.
1170, année incertaine. Engolismense , d'Angoutéme. Guillaume de la Prade, chevalier, avait donnéau monastère deS. Amans la moitié d’une terre qu'il possédait; des co-propriétaires se plaignirent; le concile confirma la donation au monastère et apaisa les réclamans.
1 172. /fênnca/c/uc, d’ A vranches. «Le 31 mai, Henri Il.d’An-
gleterrc, après avoir fait un serment tel que les légats du Pape le demandaient , et après avoir cassé toutes les coutumes illicites qu'il avait établies, et reçp la pénitence, fut absousde l'assassinat de Saint-Thomas de Cantorbery, arrivé le 20 décembre 1170. Ceci s’est plutôt (tassé dans une assemblée que dans un concile ; le vrai concile d'Avranches de cette année ne s'est tenu que le 27 et le 28 septembre. Le27, le roi réitéra sonserment.enajoutant quelques clauses d'attachement et d'obéissance au pape Alexandre, et le 28 les légats et les évêques firent 13 canons. « ( Art de v.) Ces canons, entre autres points, défendent de donner 4 des enfans des bénéfices à charge d'âmes et ordonnent que les curés aient des vicaires dans toutes les paroisses, qui pourront fournir è leur entretien.
1173. Cadomcnse , de Caen , sur Henri 11 , roi d'Angleterre.
1178. Tolosanum , de Toulouse, contre les Albigeois.
1181. Aniciense, du Puy en Vêlai; et Pa-'atensc, de Bazas, dans la province de Narbonne , l’un et l'autre par le légat cardinal Henri. On n’en connaît point l’objet. ( Vaisselle, A. du J^ang. t. il. )
1182. Lemoviccntc , de Limoges, des deux provinces de Bourges et de Bordeaux, par le même légat, sur la discipline.
1182. Cadomense , de Caen, pour le maintien de la paix en Angleterre et en Normandie.
1185. Parisiense , où Philippe-Auguste, ordonna 4 tous les prélats assemblés 4 Paris, d'exhorter tous ses sujets 4 faire le voyage de Jérusalem , pour la défense de la foi.
1188. harro/ense, de Charroux, où l’on fit quelques règlemens de discipline.
1187. Mosomensc , de Mouson, par le légat Folmar, archevêque de Trêves, contre ceux qui refusaient de le reconnaître pour archevêque.
1188. G isortianum, entreGisors et Trie, assemblée d’évêques et de grands, de France et d’Angleterre, où les deux rois prirent la croix.
1188. Cenomancnse, du Mans, assemblée où le roi d'Angleterre ordonna que chacun donnerait pendant cette année la dime de ses revenus et de ses meubles , pour le secours de la Terre- Sainte.
1188. Parisiense, où Philippe-Auguste fit une semblable ordonnance. Cette dime fut appelée la dime saladinc ( décima saladina).
1100 . Rotomagense, de Rouen. On y publia des canons, la p'upait répétés des conciles précédcns, et du concile général de Latran, de l’an 1179.
DES CONCILES DES l'.ACLES ET DE FRANCE. 4 I ;>
1103. Compendicnse , grande assemblée d'évêques et de grands, où l’archevêque de Keims, légat du Saint-Siège, et les évêques, prononcèrent que le mariage de Philippe-Auguste, avec Ingelburge de Danemarck, était nul pour cause de parenté, Ingclburge en appela à Rome, et se retira à l’abbaye de Cisoin, au diocèse de Tournai. (Voy. les conciles suiv. jusqu’à l’an 1201}
1 105. Monspeliense, de Montpellier. Le docteur Michel, légat du Pape en Espagne , avec plusieurs prélats de la province de Narbonne, y publie quelques règlemens, et un entreautresen faveur de ceuxquimarcheraienten Espagne contre les inlidéles. Un autre est pour l’observation de la trêve de Dieu. A l’égard des Albigeois, qui étaient répandus dans la province, le concile laisse à la discrétion des évêques, d’user des interdits, quand ils le jugeront à propos, de peur que les interdits généraux et de longue durée ne donnassent occasion à ces hérétiques de séduire les peuples, s’ils demeuraient long-temps sans l’exercice de la vraie religion.
1196. Parisiense , de Paris, présidé par deux légats et formé des évêques et des abbés de tout le royaume. On y devait examiner la validité du mariage de Philippe-Auguste avec Ingelburge de Danemark. On n’y décida rien.
1198. Senonense, de Sens, contre les Poplicains, espèce de Manichéens découverts en Nivernais.
1199. In rrgnorum Frcmciœ et dneliie limite, sur la frontière de la France et de la Normandie (ou de l’Angleterre), entre Vernon et les Audelys. Assemblée d'évêques , et de grands convoqués par le légat cardinal Pierre de Capoue, pour arrêter la paix entre le roi de France et le comte de Flandre, allié du roi d’Angleterre. On n’y put convenir que d'une suspension d’armes.
1199. Divionense, de Dijon, par le légat Pierre de Capoue. On y traita du mariage du roi avec Ingelburge (v. 1193). Philippe-Auguste craignant les censures, enappellaau Pape, et le légal ne décida rien.
1200. Viennoise, de Vienne, alors dans les terres de l'Empire. Le légat Pierre y publia l'interdit sur tout le royaume de France avec ordre à tous les prélats de l’observer sous peine de suspension. Le pape innocent confirma la sentence du légat, mais il en excepta les croisés. Cet interdit dura 8 mois, et fut observé avec une telle rigeur que les églises étaient fermées, et que les corps morts demeuraient sur terre sans sépulture, line fut levé qu’àprès que le roi eût repris Ingelburge.
1200. Nigellense , de Néclle, enVermandois. Le roi ayant repris Ingelburge, et juré qu’il la traiterait en reine, le légat
OcUivicn leva l'interdit qui avait duré 8 mois. Le roi éloigna Agnès de Méranie qu'il avait épousé en 1196. Agnès mourut  Poissy l'année suivante 1201 ; ses deux enfans furent légitimés par une bulle du 2 novembre de la même année.
1 201 . Suessionense , de Moissons, en présence de Philippe- Auguste. On y traita de son mariage , sans y rien finir, lngelburge fut ensuite enfermée au château d’Étampes, où le roi lui fournissait la subsistance, et le Pape la consolait par ses lettres. Philippe Auguste, ne reprit lngelburge que l'an .1213 (v. 1103).
1201. Parisiense. Oclavien légat, et les évêques du royaume, y convainquirent d'hérésie Evrard de Nevers, qui fut conduit à Mevers même , et brûlé publiquement , au grand contentement du peuple qu’il avait auparavant opprimé , étant gouverneur de la terre de ce comté.
1204. Mcldensc, de Meaux, sur la paix que l’abbé do Casemare, aurait voulu établir entre les rois de France et d’Angleterre. Pour empêcher que cet abbé ne procédât en qualité de légat, les évêques de France appelèrent au Pape.
1205. Arrlatensr, d'Arles, par le légat Pierre de Castelnau, On y dressa des réglemens pour le gouvernement de cette église. Gall. christ. I. i. col. 165. ( Art de v. ) Ce concile manque dans les collections.
1207. Narbonense , dans la province de Narbonne , lieu incertain, pour la conversion des Albigeois. On y décida qu'il fallait leur envoyer des prédicateurs , et que ceux-ci devraient s’acquérir par une vie aussi modeste qu'il serait possible, la coniiance des hérétiques, leur prêcher la parole de Dieu et les amener à la foi.
1207, Conférence de Montreal au diocèse de Carcassonne, entre dnm Diègue , évêque d’Osma , S. Dominique , le légnl Pierre de Castelnau et les divers chefs des hérétiques albigeois. On ne put y rien décider. Voir la chronique de Guillaume de Puy-Laurens cbap. ix. Cette conférence de Montréal est peut-être la même assemblée que le synode précèdent, dont parle Labbe, etqui fut tenu dans un lieu incertain de la province de Narbonne.
1209. Mordis- Limarii , ou Montiliense, de Montélimar. Le légat Milon, après avoir délibéré avec les pères, sur les offres que le comte de Toulouse faisait de se soumettre à sa décision , lui indique le concile de Valence pour lui répondre sur ces offres.
1209. l'alenlmum , de Valence, suite du précédent. Le comte de Toulouse accepte les conditions qui lui sont imposées pour obtenir son absolution, et y remet à l'église romaine sept châteaux pour caution de ses engagemens. Il reçut l'absolution dans le concile suivant.
1209. S - Ægidii, de S.- Cilles en Languedoc. Le comte de Toulouse, en chemise et nu jusqu’à la ceinture, y prête un nouveau serment de réparer tous les maux qu'il avait causés , et reçoit en conséquence l’absolution du légat Milon.
1209. Avenioncnse, d Avignon. Le concile se plaint de ce que la charité s'étant extraordinairement refroidie, la corruption abondait du tous côtés; il recommande aux évêques de prêcher dans leurs diocèses plus souvent qu'ils ne le faisaient. — Les canons de ce Concile sont tous sur la foi ou Indiscipline.
1210. Avenioncnse. Le légat Milon y excommunie les Toulousains, pour n’avoir pas chassé de leur ville les hérétiques, comme ils l'avaient promis.
1210. S.- Ægidii, de S.- Cilles. Le comte de Toulouse, qui n'avait pas tenu ses engagemens, y est de nouveau excommunié.
1210. Parisicnse , de Paris, par le cardinal légat Robert de Courçon, où, apres avoir proscrit les erreurs 'd'Amauri, mort depuis peu, on condamna quatorze de ses disciples à être brûlés, ce qui fut exécuté. On y condamna aussi au feu les livres de la métaphysique d'Aristote, apportés à Paris, et traduits du grec en latin, avec défense de les transcrire, les lire, ou les retenir , sous peine d’excommunication.
1211. Narboncnse, assemblée de Narbonne, où l’abbé de Liteaux, légat du S.- Siège, et Raymond, évêque d'tizès, proposent au comte de Toulouse de lui rendre ses domaines , à condition qu’il chassera les hérétiques de ses états , ce que le comte refusa. Le roi d'Aragon, présent à celle assemblée , déclara aux légats que si le comte de Foix se relirait de la communion de l’église, il leur livrerait le château de Foix.
1211. Arclalcnse, d'Arles. Le comte de Toulouse ayant refusé d'accepter les propositions de paix qu'on lui offrait, le Concile l’excommunia et abandonna ses domaines au premier occupant.
1212. Apamiense , de Ramiers, assemblé par Simon de Monlfort, chef de la croisade contre les Albigeois. On y fit divers règlcuiens pour le rétablissement de la religion, de la paix et des bonnes mœurs.
1215. Parisicnse. Le légat Robert du Courçon y publia plusieurs statuts pour lu réfnrmation de la discipline, 1° dans le clergé séculier, 2“ dans les monustèresde religieux, 5° dans ceux de religieuses , cl A" parmi les prélats. Le Concile défend aux curés de prendre la ferme d'autres cures, ou de donner à ferme les leurs; à tout prêtre de se charger de tant de messes qu'il soit obligé de s'en décharger sur d’autres pour de l’argent, ou de célébrer des messes à deux ou trois faces. Ce dernier al us consistait
à dire jusqu'à l'offertoire plusieurs messes de différens sujets , l’une après l'autre, que l’on renfermait toutes ensuite sous un seul canon; les messes, suivant leur nombre, s'appelaient misscv bifacialn , trifaciaue, etc. Le concile défend de recevoir des religieux avant l'âge de 18 ans; ordonne de murer les petites portes des monastères, recommande au supérieur du monastère de nepermettre un voyage à un moine sans lui donner de quoi le faire, pour qu'il ne soit pas réduit à demander l’aumône, à la bonté de son ordre. Comme les religieuses n’étaient pas encore dans une clôture exacte, on défend de laisser auprès d'elles des clercs ou des serviteurs dont on puisse avoir du soupçon. Le Concile ordonne aux évêques de réduire le nombre des religieuses , suivant les facultés du monastère; il défend aux prélats de rien prendre pour leur sceau, ni pour le rachat des frais de visite, lorsqu'ils ne visitent point , ou pour dispenser les bénéliciers de recevoir les ordres, on enfin pour les dispenses de bans de mariage; il condamne de nouveau la fête des Fous: c’était une réjouissance bouffone et profane qu'on faisait dans l’église cathédrale le premier jour de janvier. Cette fêle avait été déjà défendue sous peine d’excommunication , par le légal Pierre de Capoue, envoyé en France en 1108, et la prohibition en fut dans la suite plusieurs fois confirmée. — V.4rt dr vérifier 1rs datas dit dans l'errata du tome ut, que ce Concile, qu'il avait porté à l’an 1215, s’est tenu en 1213.
1213. yaureme, dcLavaur, par l'archevêque de Narbonne, légal du Pape, sur les demandes du roi d’Aragon , tendant à faire rendre aux comtes de Toulouse, de Foix et de Comminges , les terres qn’on leur avait ôtées. La réponse du Concile ne fut favorable ni aux uns ni aux autres, parce que le comte de Toulouse avait souvent violé scs sermens.
1513. Murellanum , de Muret, près de Toulouse, le lendemain de la victoire de Muret, remportée par Montfort sur les Albigeois. Les évêques de Toulouse, d’Csès, de Lodève, de Beziers, d’Agdc et de Comminges, avec trois abbés, rassemblés en Concile par le légat-archevêque de Toulouse, adressèrent une lettre à tous les fidèles, contenant le récit des démarches qu'ils avaient faites pour obtenir la paix du roi d’Aragon et des Toulousains.
1211. Monspelimse , de Montpellier , sur la discipline. (Balnxc, Concii. Üall. narb .)
1211. ftoloiringriisr , de Ilouen , sur la discipline ecclésiastique.
1215. Burdiffdrnse , de Bordeaux. On y fait un accord entre le chevalier Gaillard de Aulorne, et l’abbé du monastère de Sainte- Croix. [Ctdl.ch. I. n, col. 8(J2.,
1215. Monspeliensc, de Montpellier , par le légat Pierre de Bénévenl et les évêques du Languedoc. On y délibéra sur le choix de celui & qui devait être donné la ville de Tnulouse dt les antres places conquises par les Croisés. On décida qu'elles seraient accordées au comte de Montfort; mais le légat envoya A Home pour faire agrécrla décision par le Pape. Les canons de ce Concile son. en partie sur le costume de quelques religieux ou ecclésiastiqi-cs séculiers. Ils défendent aux clercs de porter des habits rouges ou verts; ordonnent que les chanoines réguliers porteront toujours le surplis, défendent aux chapitres de recevoir des laïques pour confrères. Le plus important est celui qui défend aux moines et aux chanoines réguliers d’avoir rien en propre, même avec la permission du supérieur.
1215. Parisiensc. Robert de Courçon y fit un statut pour l’école de Paris , c’est le plus ancien réglement en ce genre , dit Crevier, qui se soit conservé jusqu’à nous. Il embrasse toute la discipline de l’école.
1215. Bituricense, do Bourges. Ce Concile fut convoqué par le cardinal Robert , légat du S.-Siége, mais il ne se tint point.
1318. Mclodunen.ii’, de Melun. Le pape Innocent III ayant écrit à l’archevêque de Sens et à ses suflragans que le roi Philippe- Auguste était excommunié, comme soupçonné de favoriser Louis, soo fils, appelé en Angleterre pour y régner à ta place du roi Jean; les grands du royaume, assemblés eu ce Concile, protestèrent qu’ils ne tiendraient point le roi pour excommunié , s’ils n’étaient mieux assurés de la volonté du Pape. — Quant au prince et aux siens, ils furent solennellement excommuniés par le Pape, sur la lin de juin de cette année , et cette excommunication dura jusqu’à la paix arec Henri d’Angleterre, jurée le 11 septembre 1217.
1216. Senonen.se, de Sens, terni |uir l’archevêque de Sons, sur la recommandation du Pape , pour condamner une doctrine qui niait la divinité de Jésus-Christ.
1219. Le Concile de Toulouse, que certaines collections portent à celte année , est le même que celui de 1329. (Art de v. )
1220, environ. Magalonentc de Maguelonne, par l’évêque Bernard de Mcsc. (Gai/. ch. vi, 783.)
1222, environ. Aniciense , du Pny en Vêlai , indiqué par le nouveau Gallia christiana, vi. col. 130.
1233. Tolonense, de Toulon, sous l’évêque Rtiennc. ( Gnll. ch. loin. 1, col. 740. )
1223. Boromagense , de Rouen. On y publia un abrégé des canons du Concile général île Latran.
1333. Parisiense , par le cardinal légat Conrad, évêqne de Porto, contre les Albigeois. Le Concile avait été d’abord convoqué à Sens par une lettre circulaire du légat , où il dit que les Albigeois s'étalent fait un l'apc qui demeurait aux confins de la Bulgarie et de la Croatie , et prenait le titre de serviteur des serviteurs t/c la sainte foi.
1334. Monspeliense , de Montpellier. Raymond, comte de Toulouse, y promit de garder la fui catholique, de purger ses terres d’hérétiques, de restituer à l’kglise ses droits, à condition qu’Amauri de Montfort se désisterait de ses prétentions sur les terres du comté de Toulouse ; mais Amauri, qui se prétendait comte de Toulouse, en vertu de la donation du pape Innocent lit et de celle du roi , faite A son père , ayant écrit aux Pères du Concile, que, comme il espérait soumettre les Albigeois, ils ne devaient point composer avec Raymond, le Concile en conséquence rejeta les offres de ce dernier, (P. 1236. Bourges.)
1221. Parisiense , dans la cause de Raymond de Toulouse.
1234. A put/ Pallemcoloris , de Vaucouieurs, en Champagne. Colloque entre Louis V 111 de France et Henri d’Allemagne, fils de l’empereur Frédéric, pour les affaires des deux états. Les Gestes de Louis P II /, qui mentionnent ce Concile, disent seulement qu’il ne s’y passa rien d’important.
1231. Parisiense , par Louis Vlll, pour les affaires de son royaume.
1226. Parisiense, par Romain, légat, qui traita arec le roi Louis des affaires d’Angleterre et des Albigeois. Par suite de ce Concile, Louis cessa de poursuivre sesdroils contre les Anglais, et marcha contre les hérétiques.
1226. Parisiense, où le roi Louis reçoit l’hommage d’un seigneur en présence du légat et des envoyés du roi d’Angleterre.
1225. Melodunense , de Melun. Le roi et les évêques y traitèrent de la juridiction ecclésiastique sans y rien arrêter.
1325. Biluricense , de Bourges, par le légat Romain et cent évêques. Raymond de Toulouse et Amauri de Montfort, qui se disaient tousdeuxcomtesdeToulouse, y plaidèrent leurcause; mais elle n’y fut pas décidée. I.a demande de deux prébendes dans chaque église cathédrale, et de deux places monacales dans chaque abbaye, faite par le Pape, y fut rejetée par les procureurs des églises qui assistaient 4 ce Concile.
1226. Aputl S.- Quintinum, de S.-Quentin, sur les reliques de ce saint. ( Raynnld. tul hune ann. )
1230. Parisiense. Concile national, tenu de l’autorité du Pape par le légat Romain et Louis Vlll. Le légat, après y avoir
excommunié Raymond de Toulouse et scs complices, confirma au roi et à ses hoirs à perpétuité , les droits sur les terres de ce comte, comme étant celles d’un hérétique condamné. Amauri, comte de Montfort, et Gui, son oncle, cédèrent au roi toutes les prétentions qu'ils avaient sur les terres du comté de Toulouse.
1336. Parisiense, le 30 mars, où le roi Louis traita avec le légat, les évêques et les barons, de l'affaire des Albigeois, et lit ensuite expédier des lettres pour mander à tous ceux qui lui devaient service de guerre, de le venir trouver à Bourges, le 17 mai suivant.
1336. Fuxense, de Foix, où Roger Bernard, comte de Foix, étant venu à résipiscence , reçut l’absolution ; mais il n'en continua pas moins à protéger les hérétiques.
1336. Mon-lucionense, de Stont-Luçon, en Bourbonnais, par l’évêque Jean de Sully. ( G ail. ch. tom. u, col. 71. )
1337. Narboncnsc, de Narbonne. On y fit 30 canons dont quelques-uns regardent le* juifs, auxquels on ordonne de porter sur la poitrine une figure de roue pour marque de distinction. Parmi les autres, il est dit que les évêques établiront en chaque paroisse des témoins synodaux pour s’enquérir de l’hérésie et des autres crimes notoires et leur en faire leur rapport, ce que Fleury fait observer comme étant l’établissement de l’Inquisition (Vay. 1339, Toulouse ) : les hérétiques notés ou justement suspects seront privés sans retard de toute charge et office publics. Le Concile excommunie les comtes de Toulouse, de Foix, le vicomte de Béziers et les autres fauteurs et protecteurs d'hérétiques.
1338. Bituriccnsc , de Bourges, par l'archevêque. On ne connaît d'autre acte de ce Concile que la suspension, sur l'avis de ses sufTragans, de l’archevêque de Bordeaux, qui ne s'y était pas rendu.
1339. Bassegieuse , Meldense ou Parisiense , assemblée d'évêques et de grands ouverte à Bassége, transférée à Beaux, et terminée à Paris. Raymond, comte de Toulouse , y lit la paix avec l’Église et avec S. Louis, par un traité signé ù Paris.
1339. Tolosanum, de Toulouse, par les archevêques de Narbonne , de Bordeaux et d’Auch , avec plusieurs évêques et autres prélats. Raymond, comte de Toulouse, s’y trouva avec le sénéchal de Carcassonne, les consuls de Toulouse, l'un de la cité , et l'autre du bourg, et les autres comtes cl lierons du pays. Les canons de ce Concile tendent tous à éteindre l'hérésie et à réla- . blir la paix. Les Pères déclarent suspects d'hérésie tous ceux qui ne se confesseront pas et ne communieront pas au moins trois fois.
l'un; ils défendent aux laïques, afin d'empêcher l’abns que les hérétiques faisaient des livres saints, d'avoir les livres de l'ancien et du nouveau Testament, hors le Psautier, le Bréviaire, et les heures de l’ollicede la Sainte- Vierge. C’est à ce Concile, dit don Vaisselle, qu’il faut rapporter l’établissement fixe et permanent du tribunal de l’Inquisition. Les canons ordonnent que les évêques choisissent en chaque paroisse un prêtre et deux ou trois laïques de bonne réputation qui jureront de rechercher soigneusement les hérétiques, dans les maisons, les caves, et tous les lieux où ils pourraient se cacher, et ordonnent que les seigneurs les recherchent dans les villuges, les maisons et les bois.
1329. Anusicanum, d’Orange, sur la pénitence des suspects d’hérésie albigeoise, que l'Inquisition avait découverts à Toulouse.
1231 . Holomag'nsf, de Rouen. Ses roglemens concernent principalement le clergé séculier et régulier. Ils ordonnent, entre autres points, de raser entièrement, pour en faire disparaître la tonsure cléricale , la tête de ceux que l’on appelaitcfrrcs ribaucli ; ils défendent aux diacres de donner l’Eucharistie aux malades, d’entendre les confessions et de baptiser, sinon au défaut d’un prêtre. Les confessions entendues par les diacres étaient des préliminaires et des témoignages de pénitence, mais non des confessions sacramentelles.
1231. Apudcastrum Gonlherii, de Château-Gonthier en Anjou, par l’archevêque de Tours. Le Concile ordonne de raser les clercs ribnuds, déclare nuis les mariages clandestins, ordonne que les curés, présentés par les |>atrons, feront serment de n'avoir t ien donné ou promis pour obtenir la cure, et qu 'après que l’évêque la leuraura conférée, ils feront encore serment de lui obéir et de «■onserver les droits de l'Eglise; il défend de pourvoir un chanoine à l’avenir dans une église cathédrale, pour la première prébende vacante. « On voit dans ce Concile que les tribunaux ecclésiastiques se multipliaient chaque jour, etque les archiprêtres lus cardinaux, les abbés, avaient une juridiction particulière. • Dictionnaire tl ’Allelz.
1251. Tiironense, de Tours, sur Indiscipline.
1252. Mctoduncnse, de Melun, contre Raymond, comte de Toulouse.
1235. Noviomensr, de Noyon.
Laudunense, de Laon, et
Apud S - Qtiinlinum , de Saint-Quentin en Vermandois. 'Ces 5 Conciles et un 4 e qui se tint la même année encore à Saint- Quentin, le furent a l'occasion d'un différend entres. Louis et Mi- Ion, évêque de Beauvais, qui prétendait que le roi avait violé le*
DKS COMCILB» BBS litULES BT BE FJUPICK. 423
droits de son égliseen exerçant U justice dans Beau vais contre des coupables qui avaient excité une sédition. Les évêques lancèrent un interdit; ce que les chapitres des cathédrales de la province trouvèrent mauvais comme ayant été décrété sans leur consentement. L’interdit Tut révoqué au 2* Concile de Saint-Quentin , où l'on déclara que les évêques ne pourraient rien ordonner sans la participation de leurs chapitres. Hilon en appela au Pape , mais il mourut avant que cette allaire ne fût jugée à Rome, et quelques années après, son successeur leva l'interdit et ht sa paix avec le roi.
1234. Bilerrense , de Béziers, par l'archevêque de Vienne, légat. On y dressa des canons contre l'hérésie et sur la recherche qu’on devait faire des hérétiques.
1234. Arelatense , d'Arles, par l'archevêque d’Arles. On y publia des canons contre les hérétiques. Le Concile défend les confréries non autorisées par l’évéque, et ordonne que personne ne fasse son testament qu’en présence de son curé. « La raison de ce dernier statut , qui est si fréquent dans les Conciles de ce temps-lé , vient de ce que ceux qui favorisaient les hérétiques, faisaient des legs A leur profit >. (AUeü).
1233. A arbonense, de .Narbonne , où les trois archevêques de Narbonne, d’Arles et d'Auch, avec d’au tics prélats, font un réglement de 29 articles pour les inquisiteurs. (V. ce réglement dans Labbe, t. xi. col. 481 et suiv.)
1233. Apud S. Quinlùmm , de Saint-Quentin , d'où l'archevêque de Reims avec 6 de ses sulfraguns allèrent trouver le roi, pour lui faire des remontrances sur certains actes qui leur paraissaient blesser la liberté de l'Église.
1235. Compendiense , de Compïègne, sur la même allaire, par les mêmes êvêques, qui allèrent à S.-Denis, faire au roi la seconde munition ; ce qui donna occasion aux seigneurs de se plaindre au Pape des prélats et des ecclésiastiques. On croit que ce futaussi A l'assemblée de Saint-Denis que le roi lit une ordonnance portant que ses vassaux et ceux des seigneurs ne seraient point tenus de répondre aux tribunaux ecclésiastiques (en matière civilej; que si le juge ecclésiastique les excommuniait pour ce sujet, il serait coulraint par saisie de son temporel , A lever l’excommunication ; et que les prélats , les autres ecclésiastiques et leurs vassaux seraient tenus, en toutes causes civiles, desubir le jugement du roi & des seigneurs, tue lettre de Rome exhorta S. Louis A révoquer celte ordonnance; mais le roi refusa ; car de même qu'il eût toujours à coeur de conserver au clergé ses véritables droits, il ne veilla pas moins A défendre ceux de sa couronne.
CIIRONOI.Or.IK HISTORIQtiK.
1235. Silvanectense, deSenlis, Les mêmes évêques y lancèrent un inlerdil sur tout le domaine du roi situé dans la province de Reims. S. Louis arrêta cette «flaire en rendant à Paris un jugement favorable à l'archevêque, au mois de janvier 1236 , et en nommant deux commissaires qui prirent tontes les précautions qu’ils purent pour 6ter toute matière de division, comme on le voit, par leur jugement rendu A Reims, le 8 février 1236.
1236. Apud S.-Quintinum , de Saint-Quentin , pour la défense des libertés de réglise.
1236. Arelatrnsc, d'Arles, sur la discipline. ( G ail. christ. tom. î, col. 668. )
1236. Turonense, de Tours. On y fit un règlement dont le premier article porte : • Nous défendons très sévèrement aux croisés et autres chrétiens de tuer ou battre les juifs, leur Oter leurs biens ou leur faire le moindre tort, puisque l’église les souffre, ne voulant point la mort du pécheur , mais sa conversion. • Les autres recommandent que les évêques aient soin de la subsistance des nouveaux convertis, aGn qu'ils ne reviennent pas A leurs erreurs sous prétexte de pauvreté. Us ordonnentque les tesiamens soient présentés 1 l'évêque ou à celui qui exerce sa juridiction , dans 10 jours, après la mort du testateur, et que l'évêque ait soin de leur exécution ; que les bigames soient mis sur l'échelle publique, puis fustigés s'ils ne se rachètent par une amende.
1238. Campinacense ou Coprittiacense , deCognac , par l'archevêque de Bordeaux et ses suflragans. Les canons de ce Concile sont pour la réformation, et montrent .comme la plupart de ceux des Conciles de ce siècle, le malheureux esprit de chicane qui régnait alors dans le clergé. Le Concile ordonne que chaque paroisse ail son sceau propre portant son nom.
1239. Turonense , de Tours, par l'archevêque Juhcl. Les canons de réformât ion de ce Concile furent publiés portant ces mots: avec l’approbation du saint Concile ; ce qui montre que cette formule n'était pas particulière au Pape et A ses légats. Ce Concile ordonne que dans chaque paroisse il y ait 3 hommes, clercs ou laïques, pour rendre compte A l’évêque ou A l'archi-diacre des fautes contre la foi et les bonnes moeurs; que les sacremens soient administrés gratis ; que les curés n’excommunient point leurs paroissiens de leur propre autorité, et que les excommunications, mûrement réfléchies, nesoient portées qu’uprès les munitions et les intervalles convenables.
1239. ApudS.-QuinUnum, de Saint-Quentin, par l'archevêque de Reims, contre ceux qui maltraitaient et emprisonnaient les clercs.
nés cowr.iucs des caui.es et de France. 4K>
1339. Smonrnse , île Sens, par l'archevêque Gautier. On y fil îles canons de discipline et de réformation. ( Mansi. )
4340. Meldensc, de Meaux. Par le cardinal légat Jacques de Palestine. On y traita de la contumace de l'empereur Frédéric, qni fut déposé plus tard au 4" Concile général de Lyon.
1340. Silvanrctcnsc , de Senlis, par le même. On y accorde au Pape le vingtième des revenus ecclésiastiques.
4340. Apudvallem Guidonis , de Laval, dans le Maine, par Juhel , archevêque de Tours. On y fit des canons sur la discipline dont l'un défend de donner aux religieux leur vestiaire en argent, car c’était autrement leur permettre la propriété particulière.
1343. Biierrense , de Béliers, par les archevêques de Narbonne et d’Arles, 40 évêques et plusieurs abbés. Raymond, comte de Toulouse, yproteste contre l excommunication dont l'avaient frappé les inquisiteurs, nonobstant son appel de leurs procédures au S. -Siège. Le comte offre de s'en rapporter au Concile tant au sujet de son appel que de la sentence d'excommunication lancée contre lui. On ne voit pas ce que le Concile décida. ( Gall . christ, t.vi. Jnstr. col. 465. Vaissettc, h. du Lang. t. ut, p. 441.)
4345. Lugdunense, de Lyon. X lit’- Concile général. V. ci-dess. p. 344.
1340. Biterrmse, de Béziers, par l’archevêquede Narbonne. On y publia des articles réglementaires sur les hérétiqueset surdivers points de discipline; on donna ensuite aux inquisiteurs un grand règlement de 37 articles , qui sont avec ceux de Narbonne, décrétés en 1335 , les fondemens de la procédure observée depuis dans leB tribunaux de l’Inquisition.
4346. Arelatense, d’Arles, où l’on publie de nouveau les canons du Concile d'Arles de 1334.
4347. Stampense, d’Etampes, par l'archevêque de Sens. On y traita des affaires ecclésiastiques de la province de Sens.
4348. Parisiense. On y fit 35 canons , la plupart concernant le clergé séculier et régulier. (Mansi, suppl. t. il.)
4348. Valentinum , de Valence. On y publia des canons pour faire exécuter les anciens touchant la conservation de la foi , de la paix eide la liberté ecclésiastiques. On y renouvela aussi l’excommunication contre l'empereur Frédéric et ses fauteurs.
1348. Ebredunense, d’Embrun, par l'évêque Qumberl. (Gall. ch. tom. in, col. 4079. )
4350. On a sous cette date deux constitutions de Gautier Gray , archevêque d’Evreux, décrétées certainement dans un Concile. L'une est un règlement pou ries églises de la paroisse, et l'autre est pour rendre uniforme dans la province l'acquittement des dîmes.
CHRONOl.OCïr HISTORIQUE
1351. l’ruvincnse , de Provins , |>ar l 'archevêque de Sens. On y renouvelle les statuts du Concile de Paris , de 1348 , et on y fait quelques additions sur la discipline qu'on devait observer enve les excommuniés.
1351. Insulanum, dcl'isle, au comtat Venaissin, par Jean de Baux , archevêque d'Arles. On y ht des canons sur la discipline et l’inquisition.
1251. Narboncnse, de Narbonne. On y rétablit I accord entre le vicomte Amalric et l'archevêque Guillaume de Broa. ( G ail. ch. tom, vi. col. 685. }
1252. Eboracensc , d’Evreux , par l 'archevêque Gautier Gray, sur les ornemens de l'Église.
1252. Senonense, de Sens, par l'archevêque Giion, d'où l'an envoie è Thibaut, comte de Champagne et roi de Navarre, une munition canonique pour l'engager à cesser de s'emparer des biens ecclésiastiques.
1255. Pari sinise , par l'archevêque de Sens, où l’on donne un décret pour transférer à Mantes le chapitre de l'église de Chartres, & l’occasion du meurtre de Réginald de l’Epine, chantre de cette église. (V. 1255,. Paris. 1256, Sens.)
1253. Salmuriensc , de Saumur, par l’archevêque de Tours et ses suffragans. On y ht des canons, la plupart concernant le clergé séculier et régulier. Le Concile condamna les mariages clandestins.
1254. Ad castrum Gonthrrii , de Châleau-Gontier, par les prélats du précédent Concile. Il n’en reste qu'un canon qui ordonne de se conformer A la constitution de Grégoire IX, Quia non nulli, touchant les rescrits de Rome.
1255. Alhiense, d’Albi, par l’évêque d'Avignon, légal du Saint-Siège, et les évêques des provinces de Narbonne, Bourges et Bordeaux, sur la convocation de Saint-Louis , qui revenait de sa première croisade. On y dressa 73 canons, partie pour l'entière extirpation de l'hérésie du pays, et partie pour le rétablissement de lu discipline. On y renouvela les canons du Concile de Toulouse de l'an 1229. < Ce Concile nomme emmurés ( immurali ) tes hérétiques que l’on enfermait, comme convertis par force, parce qu'en effet on les mettait entre quatre murailles, t Allât z.
1255. Burdigalense , de Bordeaux. L’archevêque de Bordeaux y publia une constitution de 50 articles, qui déclare, entre autres points, que celui qui demeurera excommunié 40 jours paiera une amende de neuf livres ou autre convenable, et qui défend d'absoudre l'excommunié même à l’article de la mort , avant qn’il n’ait satisfait , ou quelqu’un pour lui , à la partie in-
léressée. (Cela montre que, dans ce siècle, l’abus des excommunications était venu nu point qu’il était ordinaire d'excommunier en exécution d’un jugement ou faute de payer une autre dette. Alleu..) Le cinquième article, qui défend de donner aux enfans des hosties consacrées pour communier le jourde Pâques, mais dit de leur donner seulement du pain bénit , semble être un reste de l'ancien usage de les faire participer à rftycbarislie dés qu’ils étaient baptisés, usage que l'église grecque a toujours conservé. Le précepte de la communion pascale au Concile de Latran de 1215 , n'est que pour ceux qui ont atteint l’âge de discrétion.
1365. Parisiense, par l'archevêque de Sens, où l'on condamna les auteurs et les complices du meurtre de Régi na kl , chantre de l'église de Chartres : l’un à la perte pour toujours de son bénéfice; quelques-uns à un exil de 6 ans; et les autres, d'abord à la prison, et ensuite à la relégation en Palestine. (V. 1268, Paris.)
1365, on environ. Copriniacrnse , de Cognac. On n’en a qu'une constitution de Céraud, archevêque de Bordeaux, qui renouvelle quelques canons du Concile de Cognac de 1238, et qui donne quelques nouveaux rêgiemens de discipline.
1265. Biterrense, de Béziers. Le sénéchal de Carcassonne et de Béziers, qui assiégeait un château, appartenant aux hérétiques, pria l’archevêque de Narbonne de lui venir en aide avec ses suffmgans. Le Concile , assemblé à celte occasion , déclara ne pas le devoir. On lut dans ce même Concile des statuts de Saint-Louis pour la reformation des mœurs dans la province de Narlionne.
1255. Parisiense, de Paris, par l'archevêque de Sens. On y nomma des arbitres sur le différend de l’Université avec les frères prêcheurs. Leur jugement fut que ceux-ci devaient être exclus du corps des maîtres et des écoliers séculiers de Paris, à moins que ces derniers ne les rappelassent volontairement.
1256. Senonense ou Parisiense , par le même. On y confirme le jugement des arbitres nommés pour juger te différend des frères prêcheurs avec l’Université; mais ceux-ci appelèrent au Pape, qui se déclara entièrement pour eux. Dans le même Concile, on ordonna que deux clercs, mis en prison pour le meurtre de Réginald (V. 1255, Paris. ), en seraient tirés, pour être envoyés en Palestine.
1356. Senonense . de Sens, par le même, où l’on ordonne au chapitre de Chartres, qui était revenu de Manies en cette ville (Y. 1253 , Paris.) , de se transporter à K lampes jusqu’à ce qu’on lui eût assuré sa tranquillité à Chartres.
1256. Aptul S.-ÇuinBnum, de S. -Quentin. On y rendit un décret pour faire sortir de l'abbaye d'Arouaisc , les sœurs converses
qui s'y trouvaient et défendre d’en recevoir d'autres à l’avenir. On s'était déjà occupé de cette affaire dans un Concile tenu cette même année à Corapiégne- Ce Concile de S. -Quentin n'est |>as dans Labbe, le décret qu’il rendit se trouve dans les preuves du tome lit, col. 88, du Galliachristiana.
1257. Ad pontem Audomari , de Ponl-Audemer, en Normandie. Sur la discipline.
1257. Compendicnse , de Compagne. On y conlirma l’exclusion des sœurs converses d'Arouaise. ( G ail. ch. t. ni, c. 552. )
1258. Roffiacense , de Kuffec en Poitou, oii l'on publia un réglement qui regarde principalement les intérêts temporels de l'Église. On y excommunia ceux qui faisaient des confédérations pour restreindre la juridiction ecclésiastique.
1258. Monspeliense, de Montpellier. Le Concile, dans ses statuts, déclare excommunié, par le fait seul, ceiuiqui usurpe les biens de l‘£glise, entreprend sur ses droits, ou insulte un ecclésiastique-, il recommande à l’évêque de s'assurer si celui qui demande la tonsure est Agé de 20 ans , et s'il se présente par dévotion nu par fraude.
1260. Copriniacensc , de Cognac , par l’arcberéque de Bordeaux. On y fit une constitution qui défend de veiller dans les églises ou les cimetières, hors le temps de l’otlice divin, à cause des désordres qui en résultaient (ce qui montre qu'alors encore le peuple assistait aux offices de la nuit); elle défend en outre de danser comme on le faisait dans les églises aux fêtes des Innocens, et d'y représenter des évêques en dérision de la dignité épiscopale ; elle interdit, sous peine d'anatbéme, le combat des coqs très en usage alors dans les écoles et ailleurs, et dont il devait résulter, sans doute, de grands inconvéniens ; elle ordonne qu’avant de mettre un corps en terre, on le porte, suivant la coutume, à l'église paroissiale, pour que l’on sache si le défunt était interdit ou excommunié.
1260 ou 1261. Arclatensc, d'Arles. L'archevêque d'Arles, avec ses suflragans, y condamna les extravagances des Joacbimiles , qui disaient que le Père a opéré depuis le commencement du monde jusqu'à la prédication de Jéscs-CoaisT, que Jéscs- CnRisva opéré jusqu'en 1200, et que le Saint-Esprit opérerait depuis 1260 jusqu'à la fin du monde; que sous l’opération du Père les hommes vivaient selon la chair; sous celle du Kils , entre la chaire! l’esprit, et que, sous la troisième, ils vivraient plus parfaitement selon l’esprit. Le Concile, dans ses canons, dit que la confirmation doit être administrée et reçue à jeun , excepté par lesenfansàla mamelle; ce qui apprend qu’on la donnait encore
aux petits cnfans comme on le pratique encore dans les églises d'Orient. te Concile défend aux religieux de recevoir le peuple A Indice divin , dans leurs églises , les dimanches et les grandes fêtes, et de prêcher aux heures de la messe de paroisse, pour ne pas détourner les laïques de l’instruction qu’ils doivent recevoir dans leurs paroisses.
1280 ou 1261. Burtligalrnse, dans le même but que le suivant. ( Marten. Collect. t. vu. )
1261. Parisierue. Par ordre de S. Louis, pour implorer le secours du ciel contre les conquêtes des Tartares sur les Chrétiens. Il fut ordonné qu'on ferait, A cet effet, des processions; qu'on punirait les blasphémateurs; que le luxe des tables et des habits serait réprimé; les tournois et tous les jeux, défendus pour 3 ans, excepté l'exercice de l’arc ou de l’arbalète. De ce Concile, Fleury en fait deux, dont il place le premier en 1360, et donne le deuxième pour une répétition du premier.
1262. Copriniacense, de Cognac , par l'archevêque de Bordeaux. Le Concile fit un article pour contraindre les seigneurs A saisir le temporel des excommuniés, aGn de les obliger A rentrer dans l’Kglisc.
1263. Burdigalense , de la province de Bordeaux , en un lieu qui n'est point nommé, par l'archevêque de Bordeaux. On y Gt 7 articles, dont le second porte que celui qui aura souffert l’excommunication pendant un an, sera réputé hérétique et dénoncé comme tel : ce qui aboutissait à le soumettre aux peines temporelles portées contre les hérétiques par les lois, selon la remarque de Fleury. — On voit dans ces deux derniers Conciles, comme dans les remontrances faites par les évêques A S. Louis, en 1235, que les maximes du clergé sur les excommunications étaient le malheureux fruit de l’ignorance de ce temp»-là, S. Louis était bien éloigné de penser comme eux.
1363. Parisiense. L’archevêque de Tyr, légat du Saint-Siège, y obtint le centième des revenus du clergé de France, pendant 5 ans , pour les besoins de la Terre-Sainte.
1264. Nunnetense , de Nantes, par l'archevêque de Tours. Le Concile défend aux patrons, tant clercs que laïques, de promettre les béuéGces avant qu’ils ne soient vacans.
1264. Parisiense. Le légal Simon de Brion, cardinal, depuis Pape sous le nom de Martin IV, y présida. S. Louis, de l’avis de toute l'assemblée, y Gt publier une ordonnance très sévère contre les jureinens et les blasphèmes. On croit que le légat y obtint la décime sur le clergé de France, sans laquelle Charles d'Anjou ne voulait point entreprendre la conquête du royaume de Sicile.
1364. Bononiense, de Boulogne. Le cardinal Gui Foulquois, envoyé parle pape Urbain IV pour réconcilier les barons d’Angleterre avec le roi Henri 111 , n’ayant pn aborder en ceue lie, manda plusieurs évéques d’Angleterre à Boulogne, et tint avec eux un Concile dans lequel il prononça, contre les barons anglais, une sentence d'excommunication, qu’il chargea ces prélats de fulminer à leur retour.
1368. Apud Montent- Lucium , de Mont-Luçon, par Jean de Sully, archevêque de Bourges. ( Gall. ch. totu. il, coL 71. )
1367. Sedenensr, de Seine en Provence, par les prélats de la province d'Arles. Le Concile lit douze canons de discipline, que ne rapportent les Collections ni de Labbe ni d’Hardouin; ils se trouvent au tome iv, col. 185, du Trésor des Anecdotes de Marié ne.
1367. Ad pontem Audomari, de Pont-Audemer, par l'archevêque de Koucn. Il y fut ordonné aux clercs mariés de porter la tonsure et l'habit clérical , et de s'abstenir de tout négoce, sous peine d’étre privés des privilèges de la cléricalure. C’était pour jouir de ces privilèges , sans renoncer au mariage, que beaucoup de personnes se faisaient clercs et s'en tenaient aux moindres ordres.
1368. Apud castrum Gonlherii , de ChAtean-Contier. Le Concile défend aux baillis et aux autres juges séculiers d'occuper les biens des églises et d’y envoyer des mangeurs (comestores) . « Ces mangeurs étaient des sergens (huissiers) qu’on envoyait dans les maisons , où ils vivaient à discrétion aux dépens des débiteurs, jusqu'à ce qu’ils eussent payé. • (Artdev.)
1369. Andegavense, d'Angers. On y fit deux canons-, l'un contre les seigneurs qui empêchaient leurs vassaux de faire des donations à l’Kglise, et l’autre pour défendre que les ecclésiastiques ne fussent devant le juge séculier.
1369. .Scnonense, de Sens, par l’archevêque Pierre de Charni. On y fit des canons de discipline.
1369. Ad BtlUtm-V illam, de Belleville, en Beaujolais, par l’évêque d’Aulun, administrateur du diocèse de Lyon, pendant la vacance du siège. (Gall. ch. ton», iv, col. 611.)
1370. Compendiense , de Compiègne, par l’archevêque de Reims, contre les usurpateurs des biens de l'ftglisc.
1370. Jvcnionense , d'Avignon , par l’archevêque d’Arles. On y fit un réglement pour le clergé.
1371. Biterrensr, de Béziers. L'évêque Pons de Saint-Just, y excommunie les usurpateurs de la juridiction spirituelle ou temporelle, dans le diocèse. Les consuls de la ville, au nom de
ITniversité, appelèrent de cette excommunication au roi et au souverain pontife. ( G ail. ch. t. VI, col. 558. )
1371. Langcsiacum, de Langei en Touraine, par l'archevêque de Tours. On y fit 4 canons, dont le premier défend de recevoir les droits de visite en argent.
1271. Apud S. • Quintimim, de S. -Quentin, durant la vacance du siège de Reiras, la; Concile prive pour un an de l'entrée de l'église celui qui en aurait enlevé quelqu'un qui s’y serait réfugié; il défend de diminuer le nombre des moines des monastères, et interdit au juge séculier de forcer un ecclésiastique à acquitter une dette envers un juif.
1271. Noviomcnse, de Noyon, sur la discipline.
1273. Redoru-nse , de Rennes, par Parchevéque de Tours. On y fit des canons de discipline contre ceux qui usurperaient ou maltraiteraient des biens ou des personnes ecclésiastiques. Le Concile recommande l'hospitalité sur les terres de l'Église; car, dit-il, tout ce que les clercs possèdent est aux pauvres, et leurs maisons doivent être communes.
1274. Lugdunense , de Lyon. XIV* Concile général. ( V. cidess. , p. 218.)
1274. Narbonensr , de Narbonne. Tenu pour défendre l'exportation du blé hors de la province. L'n autre Concile se réunit à Béliers pour le même objet. ( Gail. ch. t. vi, col. 80. )
1275. Arelatense , d’Arles, par l’archevêque d'Arles. On y dressa des canons de discipline; l'un porte que : quatre jours après la mort du testateur, l'héritier sera averti, et même contraint par les censures, de fournir au curé de la paroisse une copie du testament, afin de connaître les legs pieux qu'il renferme.
1276. Salmuriense, de Saumur. On y fit des canons qui ne renferment rien de nouveau.
1278. Bituricense, de Bourges, par Simon de llrion, cardinal-légat. On y publia 10 articles de règlement, qui tendent principalement à maintenir la juridiction et l’immunité ecclésiastique, dansl'étendue dont le clergé était alors en possession, et que les séculiers s’efforçaient de restreindre.
1278. (Année incertaine) Langensieitse , de Langei en Touraine. On y fit nn décret de 16 articles.
1278. Compenciicnse , de Compiègne, par l’archevêque dt Reims et scs sufiVagans. On y fit un décret contre les chapitres des cathédrales, qui prétendaient avoir le droit de cesser l'otlice divin et de mettre la ville en interdit pour la conservation de leurs libertés.
1278. Aureliacense , d’Aurillac, en Auvergne, contre les
exemptions, parGuy, archevêque de Bourges. Martène, Thés. t. iv.
1370. Auscense , d'Auch, pour la défense des droits de l’évéque et de l’église de Bazas qu'usurpait le sénéchal deCascognc.
1379. Apud pontem Audontari, de Pont-Audemer , par l'archevêque de Rouen. Le Concile ordonne que ceux qui n’auront pas fait leurs Pâques soient poursuivis comme suspects d’hérésie; il oblige les gros décimatcurs aux réparations des églises et à l’entretien des livres de chœur et des ornemens.
1270. Bitcrrensc, de Béziers, par l’archevêque do Narbonne. On y arrêta que ce prélat irait en France au premier parlement , pour se plaindre , au nom de la province narbonaise , des entreprises anciennes et nouvelles de la puissance séculière sur les ecclésiastiques, touchant les liefs, les alleux, le service de guerre , et pour demander la conservation île leurs libertés et privilèges. — Le nom de France était à cette époque pris dans la signitication restreinte de province de l’ J te de F rance .
1279. Avenionrnse , d’Avignon. On y fil un décret principalement contre les usurpations et les invasions des biens ecclésiastiques, les violences commises contre les clercs et le mépris des excommunications; mais, A tous ces maux , on n’opposa que de nouvelles censures.
1270. Andegavense , d’Angers. On y fit 6 canons, dont le quatrième , contre les clercs qui demeuraient un an dans l’excommunication, fait voir que le clergé lui-mème ne craignait plus cette punition, et qu’elle n’était plus la dernière peine canonique.
1280. Bituricense, de Bourges, où l’on défend aux clercs plusieurs métiers vils dont on fait l'énumération. ( Edition de f'enisr, l. mv.)
1280. Biterrcnse, de Béziers. Il ne reste de ce Concile que lieux lettres adressées à l’archevêque de Narbonne : l’une par l'évèque d’Elne , son sufiragant, dans laquelle l’évêque dit que : ne pouvant se rendre au Cxincile, il envoie son remplaçant; l’autre est du chapitre d’Elne, qui envoie son député au Concile.
1280. Senonensc, de Sens, A l'occasion des violences que Jean, seigneur d'Amboise et de Chaumont, exerçait contre l'abbaye de Pontlevoi. ( Supplément de Mansi. t. m. )
1280. Santoncnsc , de Saintes. L’archevêque Ceoffroi de S. Brice y fit des articles de discipline.
1280. Pictavense , de Poitiers, par l’archevêque Gautier. On V fit plusieurs articles de discipline. Le second traite de lajuridetion des arehi-prêtres.
DES CO.NCIl.ES DES (lillLES ET DE FRANCK. 455
A 280. Soviomcnsc , (le Moyen, sur la discipline. (Hardouiii.)
1280. Narboneme , de Narbonne, pour la consécration des évêques de Lodève et de Mimes. ( Gall . ch. tom. vi. col. 630.)
1281. Parisicusc, par A archevêques et 20 évêques. Us s’y plaignirent dus religieux mendions (pii prêchaient et entendaient les confessions malgré eux dans leurs diocèses, disant qu'ils avaient pour cela des privilèges des Papes. Martin IV contirma res privilèges aux frères prêcheurs, le 10 janvier 1282; mais en obligeant ceux qui seraient ouïs en confession par ces frères à se confesser au moins une fois l’année à leur curé.
1282. Avenioncruc , d’Avignon. Le Concile excommunie les usuriers, défend l’aliénation des biens d’églises, interdit aux clercs les confréries, les associations, et exige que le prêtre de la paroisse assiste à la confection des testamens.
1282. Sanlonensc , de Saintes. Ceofiroi de S.-Bricc , qui en était évêque, s’y plaint que, dans son diocèse, ou enterrait les excommuniés dans les cimetières, on , si proche, qu’on ne pouvait distinguer leurs sépultures de celles des lidèles. La multitude des excommunications donnait occasion à ces abus.
1282. Turxmcnse , de Tours, par l’archevêque et ses suffragans. On y condamna plusieurs abus qui marquent l’esprit de chicane qui régnait alors dans cette province.
1281. Parisiense, de Paris , par Jean Cholet, légat, et un grand nombre de prélats. On en ignore l’objet.
1281. Nemausense, de Nimes. On y lut un long décret synodal sur les sacremens, la célébration de la messe, la vie des clercs, les testamens, les sépultures, les excommunications, la punition des parjures, les Juifs, etc.
1281. Pictavense, de Poitiers. Le Concile ne veut point qu’on célèbre les otlices devant des excommuniés , et défend au prêtre , qui est à la tête d’une paroisse, de diriger en même temps une chapelle (petite église) , ou à celui qui a une chapelle de gouverner une paroisse, à moins que lui-mème ne soit fondateur de la chapelle.
1286. Begicnse, de liiez, par l’archevêque d’Aix. Le Concile ordonne des prières pour la délivrance de Charles 11, comte de Provence cl roi de Sicile,
128G. Matisconense , de Mâcon. On y lit des règlemens de discipline. L’archevêque de Lyon et l’évêque d'Autun y signèrent un acte portant que, selon la coutume , a la mort de l’un d’eux , l’autre prélat administrerait son diocèse, pendant la vacance, tant au temporel qu'au spirituel.
1 286. Biluriccnse , de Bourges. L’arclievèque et trois de scs
sutfragans y publièrent une constitution en S 7 articles , pour rappcler et faire exécuter ce qu'avaient ordonné lea Conciles précédons.
1287. Remensr, de Reims. L’archevêque et ses sufTragans on leurs députés résolurent unanimement d'envoyer à Rome, pour y poursuivre, jusqu’à son entière terminaison, l'alVaire qu’ils avaient avec les religieux mendions , au sujet de leurs privilèges sur la confession et la prédication.
1288. Insuliwum , de l'isle , au contint Vcnaissin, par l’arclievèqiic d’Arles. Oii y publia les statuts de plusieurs autres conciles de la même province, et l’on y ajouta celui qui recommande de ne donner que l'aube seule à l’enfant dont on serait le parrain. C’était l’habit blanc dont le nouveau baptisé était révêtu en sortant des fonts.
128f). yiennense, de Vienne, par Jean tic Valence, archevêque de Vienne. ( Collin christ. ) On en ignore l’objet.
1200. Nugarolicnse , de Nogarol, dans l’Armagnac, par l'archevéqnc d’Auch. On y lit des canons, la plupart traitant des excommunications et des excommuniés.
1200. Parisiense, dans l'église Sainte-Geneviève, par les légats du l'ope. On en ignore l’objet.
1200. Ebredunense, d ’F.m bru n , en Dauphine. Sur la discipline.
( Marlène , thesaur. onecd. tom. tv. )
1200. Xohiliacensr, de S. Léonard le IVoblat, diocèse de Limoges, sur les revenus ecclésiastiques, par l’archevêque de Bourges. ( Martène, f. iv. )
1291. Rcmense, de Reims, sur les religieux mendians. (G ail. ch. tom. III, col. 222. )
1204. Salmuriense , de Saumur. Le Concile s'élève contre l'abus qui régnait dans la province de Tours d’imposer des pénitences pécuniaires dans la confession.
1294. Apud Pontes , de Pont , nu diocèse de Saintes , pour accorder une décime à Philippe-le-Bel. Il se tint un autre Concile an même lien en 1298. ( Gall . ch. t. il, col. 1079, et voy. l'index général au mot Concilium. )
1294. Aureliacensr, d’Anriliar, sur la discipline, par Simon, archevêque de Bourges, (thesaur. onecd. tom. iv. )
1295. Claromontanum , de Clermont en Auvergne, pour subvenir aux besoins de l'État. ( Martène, Otes. tom. iv. )
1297. Le P. Cessait prouve ( Collection des Conciles, tom. xi, col. 1495. ) que c'est à tort que quelques auteurs disent qu’il se tint cette année un Concile à Lyon qui défendit aux princes de mettre des impositions sur le clergé.
139 S.Sanlonense, de Saintes, par l'évêque de Saintes. On y fit des articles de discipline.
4399. Rolomagritsr , dans l'église Nolrc-Dame-du-Pré , aujourd’hui Bonne-Nouvelle, prés de Kouen. Le Concile Ut un décret pour réformer la vie des clercs , défendre qu'on tint des plaids les jours de fête, et empêcher qu'on ne restreignit la juridiction ecclésiastique.
4399. Bitcrrense , de Béziers , par l'archevêque de Narbonne. On envoya une députation au roi, touchant un différend temporel entre l’archevêque et le vicomte de Narbonne.
Noviomense, de Noyon. L'année de ce Concile est incertaine , mais il fut tenu probablement dans le 43' siècle. ( Labbe, in appcnd. ) Le Concile s'élève contre les usuriers, et se plaint de la multitude d’avocats qu’il y avait déjà de son temps.
Tolonense , de Toulon. Ce Synode tenu à la lin du 15' siècle, décida qu’on célébrerait l’anniversaire d’Isnard de Entiaveine. ( G ail. ch. L i, col. 748. )
1300. Bajoccnse, de Baveux. On y lit un décret en 113 articles de discipline et quelques-uns de procédure, sur des matières dont les précédons Conciles avaient déjà traité.
1300. Auscitaman, d’Auch. Sur la liberté des élections et autres matières bénéficiâtes.
1300. Mclodimcnsc, de Melun, par l'archevêque de Sens et ses suflïagaus, pour réformer la discipline.
1301. Rcmcnsr, de lieirns, par l'archevêque. On y fit une constitution dont ta plupart des articles regardent les clercs qui seraient appelés à un jugement séculier. Plusieurs auteurs mettent ce Concile à Compiègne, et HarUeim, à Cambrai.
1303. Parisiense. Assemblée des seigneurs et des prélats, le 40 avril. Philippe-le-Bei ayant fait emprisonner, en 1301, Bernard de Saisseti, premier évêque de Pantiers, Boniface S lit s'en plaignit au roi par une lettre du 6 décembre de la même année, et, le même jour, il lui envoya la bulle Ausculta, Fili, où il déclarait que Dieu l’avait établi, avec plein pouvoir, sur les rois et les royaumes de la terre. Pliilippe-le-Bel fut surpris et inquiété de cette bulle, et pour empêcher qu’elle n’occasionàt des troubles dans son royaume, il assembla les seigneurs, les prélats et les notables des villes , à Notre-Dame de Paris, le 10 avril 1303. Il y fit des plaintes contre le Pape, et lit lire la bulle Ausculta, Fili. Les seigneurs écrivirent au collège des cardinaux une lettre très véhémente, où ils se plaignent de ce que Boniface prétendait que le roi était son sujet, quant au temporel, et le devait tenir de lai; en même temps, les inaires, échcvins , etc., écrivirent en corps
CIIKONOLOGIE HISTORIQUE
au sacré collège une lettre non moins /orte. Celte des prélats est en termes mesurés. Ils supplient le Pape de conserver l'union entre l'Église et l'État, et de pourvoir,'! leur sûreté en révoquant le mandement par lequel il les avait appelés A Itome, où le Pape voulait juger cette affaire avec eux ; ce que le roi et les barons déclarèrent ne devoir jamais permettre. — Les cardinaux, en répondant aux seigneurs, désavouèrent que le Pape eût jamais eu les intentions qu'on lui donnait. Roniface , dans sa réponse aux prélats, leur reprocha de se laisser intimider par des menaces. — Le 30 octobre suivant, il tint à Rome un Concile où fut décidé l'envoi à Philippe de la fameuse décrétale Unam sancram. La conclusion de celte bulle, bien plus modérée que ne le faisait espérer le préambule, est que tout homme est soumis au Pape, vérité dont aucun catholique ne doute, pourvu qu’on restreigne la proposition à la puissance spirituelle.
4302. Remensc , de Reims, par l'archevêque, contre les entreprises des chapitres des cathédrales.
4502. Nemausensc, de Nîmes, en la cause de l’archevêque et du vicomte de Narbonne, ( Gall. christ, tom. vi, col. 85.)
4303. Compendiense , de Compiègne , par l’archevêque de Reims. Les Pères, dans leurs statuts , privent de la participation aux choses divines, et de la sépulture, les excommuniés et ceux qui auraient contracté nu favorisé des mariages clandestins on qui y auraient assisté. Ils défendent qu’on impose des tailles à 'certains clercs, en prétextant qu’ils sont marchands, et ordonnent que l'excommunié qui, assigné an Concile , n'y'a point comparu, se purge, comme suspect d’hérésie.
1305. Parisicnse. Assemblée tenue au Louvre, le 42 mars, par le roi, deux archevêques, trois évêques et plusieurs seigneurs. Guillaume de Nogaret y présenta une requête contre le Pape, et pria le roi et l’assemblée de s’employer pour faire convoquer un Concile général, où l’on pût le condamner et mettre un autre pontife à sa place. 11 s’offrit pour poursuivre son accusation devant ce Concile.
4303. Assemblée au Louvre , de prélats et de seigneurs, le 43 juin, dans la chambre du roi. Guillaume du Plessis y présente une requête de 27 articles contre le Pape, et s’offre de les prouver au Concile général ou ailleurs. I.eroi y appelle lui-même ut prétend y assister en personne. Il appelle encoreau Concile de tontes les procédures que pourrait faire Boniface. Les prélats, au ■nombre de 37, formentaussi leur appel portant les mêmes clauses, mais en y ajoutant qu’ils n’agissent ainsi que par une espece de nécessité , et qu’ils ne veulent point se rendre parties. Plus de
sept cents actes d'adhésion , qui sont conservés au trésor des chartes, furent envoyés à Philippe, de tous les points du royaume, par les ordres monastiques, les chapitres , les universités, les villes et les provinces. — Boni face ayant appris ce qui s’était passé en France, publia plusieurs bulles le 12 mars 1305; il en préparait une autre contre Philippe, dans laquelle il le déclarait digne de l’excommunication et déliait ses sujets du serment de fidélité, quand, le 7 septembre, la veille du jour où elle devait être publiée, Guillaume de Nogaret se saisit de sa personne elle retint prisonnier jusqu'au 9, qu'il fut délivré par les habitans d'Anagni; il mourutpeu de temps après. Benoit XI, son vénérable successeur, termina cette déplorable affaire qui divisait le S. -Siège et la cour de Franoc, et donna à Philippe l'absolution de toutes censures, excommunications et interdits.
1303. Nttgaroliense , de Nogarol , par l'archevêque d'Auch. On y Ut plusieurs canons, dont le plus remarquable défend aux clercs d’engager ni leur personne, ni leur bénéfice.
1303. Cameracense, de Cambrai, par les évêques de la province de Reims. On y publia quatre statuts sur la discipline. I). Martêne et le P. Mansi ont donné ce Concile sous le titre de Concile de Reims.
1503. JUonspeliensc, de Montpellier. Assemblée de toute l'Église de France. ( G ail. christ, t. vi, p. 598. 604. )
1304. Roffiniacense, de Ruflec, sous Bertrand deGot, depuis Pape, sous ie nom de Clément V. (Lenglet du Fresnoy.)
1504. Compendiense, de Compiègne , sur la réformation des mœurs.
1304. Pinlen-itlanum, de Pinterville, en Normandie, sur la discipline. ( Collect. de Bessin. )
1304. Biterrense , de Béliers, pour la levée des décimes dans les provinces de Narbonne et de Lyon. ( G ail. christ, t vi, col. 343. )
1304. Pictavense, de Poitiers, sous l’évêque Gautier de Bruges. ( Gall. christ, t. n, col. 1187. )
1305. Apud pontem Audomari , de Pont-Audemer, sur la juridiction ecclésiastique. ( Coll. Bessin. )
1308. Auscitanum, d’Auch, par l’archevêque. On y publia un décret en six articles, concernant le clergé.
1309. Narbonertsc, de Narbonne, où on lut la bulle de convocation du Concile de Vienne. ( Gall. christ, t. vi. col. 86. )
1310. Parisiense, de Paris, par l’archevêque de Sens, depuis le 11 jusqu'au 20 octobre. On y examina la cause des Templiers, dont les uns furent renvoyés absous, les autres, relâchés avec une
CliRONOLOCtK IIISTOKlyCK
pénitence qu'ou leur imposa, «l 59 condamnes comme' ldap» d'hérésie à la peine du feu; ce qui fui exécuté dans un champ prés de l'abbaye de S.- Antoine.
1310. Silvanectense , de Sentis, par l'arciievéque de Reims, où neuf Templiers furent condamnés au feu.
1310. Rotomagensc, de Rouen, sur les Templiers.
1310. Biterrense, de Béziers, sur la discipline. ( Marlène. thesaur. t. iv. )
1311 et 131Ï. fiennense , de Vienne. XV* Concile général. Voy. ci-dess. page 348.
1313. Biluriccnse , de Bourges, où l'on reçoit le Concile de Vienne.
1313. Silvanectense, de Sentis, à propos de la condamnation des Templiers.
1313. Rotouuigense , de Rouen, sur la disdpline.
1314. l’arisiense , par l'archevêque de Sens. On y lit un décret dont le quatrième article veut que les juges ecclésiastiques ne fassent point de citations vagues et générales des accusés.
1515. Salmurirnse , de Saumur, par l'archevêque de Tours qui y publie un décret sur la discipline.
1315. Nugaroliense , de Aogarol, par l’archevêque d'Aucb. On y condamna l’abus de refuser le sacrement de pénitence à ceux qui étaient condamnés au dernier supplice, et qui demandaient à se confesser.
1315. Silvanectense , par l'archevêque de Reims. Pierre de balilly , chancelier de France et évêque de Giclions, que Pbilippele-Hutin avait destitué et emprisonné, l’accusant d'avoir procuré la mort de Philippe-le-Bcl et de l'évêque, son prédécesseur, demanda dans ce Concile une enquête sur les faits; ce qui fit proroger l'assembléeà Paris. On lui avait d’abord accordé, sur sa demande, la lilterlé de sa personne et lu restitution de ses biens. Il ne parait pas que le Concile indiqué à Paris, ait été tenu, mais Pierre de Latilly fut pleinement justifié dans un autre qui, à ce que I on croit, se tint à Senlis, en 1318.
1315. Auscensc, d'Auch, par l'archevêque Amanevc d’Armagnac, dont on loue le zèle pour la célébration des Conciles. Il enavait tenu deux autres, l'un eu I505el l'autre en 1308. (Gall. christ, t. i, col. 994. )
1315. Biterrcnsc , de Béziers , où l’on ordonne que chaque église du diocèse ait son sceau particulier portant son nom. ( Gall. christ, t. vi , col. 347 .J
1317. Biterrcnsc , de Béziers. ( Gall. christ, t. vt, col. 149. j
1318. Silvanectense, de Senlis , par l'arciievéque de Reims, contre les usurpateurs des biens ecclésiastiques.
1349. Tulosunurn, île Toulouse. Ou n’en a pas les actes.
1320. Senonense, de Sens, par l'archevêque. Le Concile , dans sondécrel, ordounc que chaque évêque exhorte son |>euple à jeûner la veille du S. -Sacrement; il interdit ensuite les lieux où des clercs auront été emprisonnés par des juges laïques. 11 est fait mention dans ce Concile , pour la première fois, de l'ex position et de la procession du S. -Sacrement.
1320. Biterrense ,de Béziers. On y fait un décret sur les Juifs.
( G ail. christ, t. vi, col. 317 )
1321. Lexoviense, de Lisieux, sous Hugues de Harcourt.
1321. Motomagcnse, de Koucn, sur la discipline.
1321. Parisiense, sur la juridiction et la discipline ecclésiastique, par l’archevêque de Sens , qui y renouvela le décret du Concile de Sens qui précède.
1325. LetUevense, de Lodève , par l'archevêque Bernard de la Cuionie. ( Gall. christ, t. vi, p. 551. )
1328. Biterrense, de Béziers. ( lb. p. 601. )
1328. Silvanectense, de Sentis , par l'archevêque de Reims. On y publia un décret, dont le premier article indique la forme de tenir les Conciles provinciaux.
1328. Avenionense , d'Avignon. On y fit un règlement qui traite principalement des biens temporels de l'Église et de su juridiction. On article est contre les empoisonneurs et les enchanteurs, sorte de gens qui n'étaient point rares alors.
1326. Marciacense , de Marciac, au diocèse d'Auch, par l’archevêque d’Aucli. On y publia un décret pour la discipline de la province.
1327. RoJJiacense, deRud'cc, par l'archevêquede Bordeaux. Ony fit deux canons. L'un est contre losjuges séculiers qui détenaient les clercs, et l'autre permet aux clercs d’agir pour l’Église devant les tribunaux séculiers.
1327. Tolosanum, de Toulouse , où l’on défend de faire faire ses funérailles avant sa mort. ( Hartloum, t. vu. )
1327. Avenionensc, d’Avignon, par le pape Jean XXII, contre l'antipape Pierre do Corbière, qui, au schisme, ajoutait l'hérésie, en soutenant que Jésus-Christ cl ses disciples n’avaient rien possédé en propre, ni en commun, ni en particulier.
1528. Narbonensc , de Narbonne. On y condamne l'hérésie d’un moine de la Chartreuse. ( Gall. christ, t. vi, col. 88. )
1320. Cklinpcnilien.sc , de Compiègnc , par l’archevêque de lleims, contre ceux qui entravaient la juridiction et les libertés ecclésiastiques.
1329. Parisiense. Il se tinta Paris celte année, par ordre et
en présence du roi Philippe de Valois, des assemblées de prélals cl de barons pour fixer les limites des j uridictions royale et ecclésiastique. Pierre de Cugnières portait la parole pour les gens du roi, et Pierre de Bertrandi, évêque d’Autun, pour le clergé. Malgré la discussion, rien ne fut décidé, et le roi accorda un an aux évéqucs, pour corriger les abus dont on se plaignait. C’est à cette époque, dit Y Art de véri/ier les dates , qu'on rapporte l’introduction de la forme à,' Appel comme d’abus.
1330. Maiviaccnsc , de Mnrciac, par l'archevêque d'Auch , contre les meurtriers d’Anesance de Joyeuse, évêque d’Aire.
1334. Avenionrnse, d’Avignon, sur les décimes. ( Gall . christ. I. ni, col. 1165. )
1535. flotomagense, de Rouen, en faveur tics religieux mendians.
1335. Hotonwgcnse ou Pralense, du prieuré du Pré ou de Bonne-Nouvelle,) près de Rouen, par l’archevêque. Le Concile, dans son décret, recommande aux évêques de ne pas négliger d'encourager au voyage de Jérusalem; il ordonne de punir sévèrement les moines qui porteraient les armes cl l'habit court.
1336. liituriccnsc , de Bourges. Le Concile défend le commerce au clergé.
1336. Apüd castrnm Gonterii, de Châleau-Gonthier, par l'archevêque de Tours. Il y publia un décret |wur la conservation de la juridiction et des biens ecclésiastiques, but de la plupart des Conciles defee temps.
1337. Aeenioncnse , d'Avignon, dans l'abbaye de S.-Ruf. On y publia un décret de discipline, dont les articles sont la plupart extraits de celui de l'an 1326.
1339. Monspeliense , de Montpellier, sur la discipline, (Gall. christ, t. vt, col. 784.)
1312. Salnutriensr , de Sauniur, par l'archevêque de Tours. I.c Concile défend de tenir des plaids dans les églises ou leurs vestibules; il ne veut point que les évêques se réservent des pensions sur les cures.
1312. Biterrense, de Béliers. ( Gallia christ, L vi, 382.)
1314. finviommse ,dc Noyon. On y fit un décret de discipline. Le Concile se plaint de ceux qui empêchaient le cours de la juridiction ecclésiastique; et défend de publier pie nouveaux miracles sans l'approbation des évêques.
1347. Parisiense, par l’archcvêquc de Sens. On y lit 13 canons, dont le premier sc plaint que, de jour en jour, au préjudice de la juridiction ecclésiastique, les juges séculiers faisaient emprisonner, condamner à la question, el même à la mort, des
ecclésiastiques. Le dernier accorde, conformément à la bulle île Jean XXII qu'il rappelle, des indulgences à ceux qui disent trois fois t Angélus à l'heure du couvre-feu , c’est-à-dire à la fin de la journée. I
■1349. Apud Sanction- Quintinum, de Saint-Quentin. Concile provincial des chapitres des cathédrales de la province de Reims.
{ Gall . christ. , t. ni, col. 360.)
1331 . B i terreuse , de Béliers, sur divers points et contestations de discipline. Ses canons sont la plupart répétés des Conciles d'Avignon de 4528 et 1537.
1363. Massiliensr , de Marseille, par l'évêque Guillaume Sudre. (Gall. ch., t. i, col. 638.)
1564. Nematuense , de Mmes, par Pierre de lajugic, archevêque de êiarbonne. ( Gall ch, , t. vi, col. 92.)
1364. Auscense , d'Auch, sur la discipline. (Gall. ch., t. I, col. 995.)
1365. U dut se tenir celte année et la suivante, selon la recommandation qu'en avait faite Urbain V, plusieurs Concilespour la réforme des mœurset la suppression de la pluralité des bénétices.
1365. Aplense, d'Apt, par les évêques des trois provinces d'Arles, d'Entbrun et d'Aix. On y lit un décret de discipline en 30 articles. (Edition de Denise, tom. xv.)
1366. Petrocoricense, de Périgueux, Concile de la province de Bordeaux , tenu par l'archevêque Klic de Salignac. (Gall. ch. t. Il, col. 837.)
1366. Ande^avense , d’Angers. On y fil 34 articles de règle mens, dont les premiers regardent les procédures, et montrent jusqu'à quel excès la chicane était poussée dans ces provinces ; d',autres articles regardent les exemptions des clercs et les immunités des églises. Le 14» et le 16° sont des règlemens pour la récitation de l'nQice des morts et de celui de la 8. Vierge, las curés sont tenus de réciter le premier tous les jours de férié. Ordre aux chapitres, tant séculiers que réguliers, de chanter l'office de la Vierge tous les jours, à quelques exceptions prés. I.e 16° défend aux clercs, et même aux évêques, de se faire servir à table plus de deux plats. Le 17° et le 18* recommandent la résidence aux curés, sous |ieine du iierdre leurs revenus, s'ils s'absentent pendant un mois, et ici ns bénéfices, si leur absence dure six mois. Le 22° condamne l'usage du beurre et du lait eu carême , et en fait même un cas réservé à l'évêque.
1368. Vaurensc, de Lavaur, par les prélats des trois provinces d'Auch. de Narbonne et de Toulouse, présidé par Pierre de la Jugie , archevêque de Narbonne On y publia un grand corps
iiisonolocil historiqlk
de constitutions, divisé ci) 135 articles, dont une grande partie est tirée des Conciles d'Avignon tenu* eu 1536 et 155*. Ce Concile dura quatre jours.
1369. Bi terrense, de Béziers. {G allia christ. , t. vi, col. 850.)
1370. B i terrense, Ibid. L’un et l'autre par l'archevêque Hugues de la Jtigie.
1374. Narbonense , de Narbonne, depuis le 15 jusqu'au 34 avril. On y lit 28 canons tirés presque tous du Concile de Lavaur précédent. Le 18*- permet 3 tout prêtre de se confesser 4 tel autre prêtre qu'il voudra , même n’ayant point charge d'âmes.
1374. Aquense, d’Aix, sur la discipline.
1375. Biterrcnse, de Béziers. ( Gall . christ. ,t. vi, col. 352.)
1379. Parisiense, en faveur du pape Urbain VI. (V. Paul,
Emil. in Carolo y.)
1385. Cameracensc, de Cambrai, sur le schisme. (Gall. ch. t. U , col. 1195.)
1389. Apud Sanctum-Tiberium , de Saint-Tibéry , sur la discipline. (Marlène, thesaur., t. rv)
1501. Parisiense , pour l’extinction du schisme.
1395. Parisiense. Compté comme le premier Concile national de la France, dans P Art de vérifier les dates. Les assistons furent deux patriarches, celui d'Alexandrie, administrateur de l'évêché de Carcassonne, et celui de Jérusalem, administrateur de l'église de S.-Pons, assistés de 7 archevêques, de 46 évêques, 9 abbés, quelques doyens et grand nombre de docteurs qui sont loas nommés. On y délibéra , |wr ordre du roi Charles VI , sur le moyen de faire cesser le schisme dans l’Église, et le très grand nombre conclut que la cession des deux papes cunlendans était la voie la plus courte et la plus propre pour parvenir  l'union pi nécessaire et si désirée. (\. ci-dess. la Citron. hisL des Papes et les Conciles suivans.
1 590. Pictavense , de Poitiers , sous Thierry du Montreuil.
1598. Parisiense, 2 e national, assemblé par Charles VI. H s’y trouva, avec le patriarche d'Alexaudrie, 11 archevêques, 60 évêques, 70 abbés, 68 procureurs de chapitres, le recteur de l’Université de Paris, les députés des Universités d'Orléans, d’Angers, de Montpellier et de Toulouse, outre un très grand nombre de docteurs en théologie et endroit. On y convint que le meilleur moyen de ramener l’antipape , Pierre de Lune (Benoit Xlll) , était de lui ôter tout exercice d'autorité par une soustraction entière d’obéissance, ce qui fut exécuté par un édit du 28 juillet. Celte soustraction dura jusqu’au 30 mai 1403. Le roi la révoqua ce jour-là, ut restitua pour lui et pour son royaume l'obéissance a Benoit XIII.
BBS (jONf.II.ES DES- GABLES ET BE FRANCE. 443
1*03. Sitvanoclense , de Sentis, sur le schisme.
1*04. Lingontnsc, de Langres, sous Louis de Bourbon.
Ilaynald. cul hum an.)
1*0*. Parisiensc. Pour la conservation des privilèges des monastères exempts, pendant le schisme.
1*05. Pictavensc, de Poitiers, sur la discipline ecclésiastique.
1106. Parisiensc,, de tout le clergé de France, convoqué* la S.-Martin et fini le 18 janvier suivant, pour terminer le schisme. On y résolut de demander la convocation d’un Concile général , et de se soustraire & l'obéissance de Pierre de Lune.
1*08. Rcmensc, de Reims, par l’archevêque Guy de Roye et onze de ses sufTragans. Le docteur Jean Gerson en fit l'ouverture par un excellent discours sur les devoirs de l'épiscopat, qui se tronvedans la deuxième partie de ses œuvres. D’après ce sermon, on chercha les moyens de remédier aux désordres causés par le schisme et * rétablir ta discipline.
1*08. Parisiensc , 5" Concile national, depuis le 11 août jusqu'au 5 novembre. On fit des règlemens sur la manière dont l'église gallicane devait se gouverner pendant la neutralité; on déclara les adltérens de Pierre de Luue fauteurs du schisme ; on nomma les prélats et les députés qui devaient se rendre au Concile de Pise, et on renvoya la plupart des autres affaires aux Conciles provinciaux, en qui l’on reconnut le pouvoir de les terminer, comme le Pape les terminerait s'il y eût eu un souverain pontife reconnu dans toute l'Rglise. Deux espagnols , émissaires de Pierre de Lune, porteurs d’une bulle dans laquelle Pierre excommuniait et déposait les princes qui proposaient la voie de cession pour terminer le schisme, ayant été découverts à Paris, durant la tenue du Concile, furent condamnés, l'un * finir ses jours dans les fers, et l’autre * 3 ans de prison, après qu’ils eussent été promenés, chacun dans un tombereau, revêtus d'une dalmatique noire, avec un écriteau portant ces mots ; Ceux-ci sont déloyaux à l’Eglise et au Roi.
1*08. * Pcrpinianense, de Perpignan, par Pierre de Lune. Les prélats consultés sur ce qu'il fallait faire pour l’union de l'ftglise, ne s’entendirent pas, et 18 seulement qui étaient demeurés avec Pierre de Lune, lui conseillèrent le 1 “ février 1*00, d’embrasser sans délai la voie de la cession comme la meilleure, et d’envoyer des nonces * Grégoire XII et * ses propres cardinaux , qui tenaient alors un Concile * Pise. Pierre nomma le 16 mars, suivant ce conseil, 6 légats pour aller au Concile; mais ils furent arrêtés » Mmes , par ordre du roi de France.
CIlRONOLOCIii HISTORIQUE
1400. Biterrense, de Béziers, contre ceux qui usurpaient les biens de l’église ou qui empêchaient le cours de sa juridiction.
1411. Aurelicmense, d’Orléans, contre Jean-Sans-Peur, duc de Bourgogne, instigateur du meurtre de Louis, duc d'Orléans ( v. J. Juvénal des Wrsins, hist. de Charles VI. )
1414. Diniense , rie Digne , sous l’évêque Bertrand. On en ignore le résultat. ( G ail. ch. t. m, col. 1127 J
1415. Bituricense, de Bourges, sur l'imposition du vin.
1416. Aqueuse, d’Aix, pour envoyer des députés au Concile de Constance. ( Gall. ch. t. i. col. 507. )
1417. Parisiense. Assemblée de Paris contre les réserves ( v. Mémoires du clergé. )
1422. Vemoniense, de Vernon, en', Normandie, pour députer au concile indiqué à Pavie.
1420. Biterrense, de Béliers, par l'archevêque Guillaume de Montjoie , il y apporta un tempérament à la constitution de son prédécesseur, qui défendait la chasse sous peine d'excommunication, les dimanches et les fêtes, en permettant cet exercice les dimanches, mais seulement après la messe paroissiale. ( Gallia. ch. t. VI, col. 367. )
1426. Apud Castrum novum Arii , de Caslelnaudary. Ce Concile est mentionné par le Gallia christiana, ( t. xm. col. 540 ) à l’article de Jean Belin, évêque de La vau r, qui s’y trouva. — L'église paroissiale de Caslelnaudary, sous l'invocation de S. Michel, avait un chapitre à cette époque, depuis plus d’un siècle, puisque elle avait été érigée en église collégiale par une bulle de Jean XXII, datée d’Avignon du 8des calendes de mars (22 février ) 1317. Le Pape avait en même temps érigé d’autres églises collégiales, é la suite de la création des évêchés de S. Papou), Hnnlauban, bombez , Itieux, Lavaur, Mirepnix, Limoux, Castres, et de l’érection de l'évêché de Toulouse au rang de métropole.
1427. Apud Castrum novum Arrii, de Caslelnaudary. Ce Concile, composé des évêques de la province de Toulouse, fut convoqué par Pierre Soybert, évêque de S. Papoul, ancien professeur de droit à Home , pour corriger quelques abus de l’oflicialilé métropolitaine. ( Gall. christ, t. xm, col. 300. )
1428. Congrégation à Paris de prélats et d’autres personnes ecclésiasliquos, où l’on répond au duc de Bedfort, en refusant le subside que, menacé par les armes victorieuses de Charles VII, et munquant d'argent , il avait demandé à lever sur les clercs et les laïques.
1429. Parisiense. Commence le 1" mars et fini le 25 avrils
DES CONCILES DES UADLES ET DE FRANCE. 4 i.’j
par Jean de Nanton, archevêque de Sens, ses siiflragaus, et plusieurs autres membres du clergé séculier el régulier. Le Concile dressa quarante articles de règlement , concernant les devoirs el les moeurs des ecclésiastiques, des moines et des chanoines réguliers, la célébration du dimanche , et les dispenses de bans de mariage, qu'il ne veut pas qu'on accorde facilement. 11 défend sévèrement certains abus «u réjouissances profanes, comme la Fête des Fous et la Fête des Anes, que les clercs inférieurs' célébraient dans certaines églises. ( Xoy. dans le Glossaire de Ducange le mot Festum A sinorttm et le premier article au mot Kalendte. )
1430. Narboncnse, de Narbonne, sur la discipline, f Marlène, Thesaur. t. v. J
1431 .’Nannetense, de Nantes, depuis le 33 avril jusqu'au 2 mai, sur la discipline. On y proscrit la Fête des Fous et autres abus qui régnaient en plusieurs églises.
1432. Bituricense. Concile ou assemblée de Bourges, on y soutient le Concile de Bâle. ( Raynald. )
1435 environ. Apud Caslrum novum de Arrio, de Castelnaudary, tenu par Pierre Soybert, évêque de S. Papoul, pour le même objet que celui qu'il avait assemblé dans la même ville en 1427. A celui-ci, qui dura six jours, assistèrent Cuillaume, évêque de Mirepoix, Jean, évêque de Lavaur, Hugues, évêque de Rieux, et les vicaires généraux de Pamicrs, f.ombez et Montauban. (Gall. christ, t. xni, lnstrum. col. îBi.J
1430. Nombreuse assemblée de Bourges , présidée par le roi Charles VII. On y dressa, le 7 juillet, de concert avec les itères de Bâle, ce réglement si célèbre appelé Pragmatique-Sa/iction, qui fut aboli par le concordat fait si Bologne , en 1516, entre Léon X et François 1*'. La Pragmatique contient 23 articles, qui tendent particulièrement 4 reconnaître l'autorité des conciles généraux supérieure 4 celle des Papes, à rétablir toutes les élections libres, i abolir les annales, les grâces expectatives, les réserves, etc.
1440. Bituricense. Assemblée de Bourges, depuis le 30 août jusqu’au 11 septembre, où se trouvèrent les députés du pape Eugène et ceux de l’assemblée de Bâle. Les députés du Pape ne purent obtenir à Bourges la reconnaissance du concile de Ferrare ni l’abolition de la Pragmatiquc-Sanction qu’ils demandaient, et les envoyés de Bâle, la reconnaissance d’Ainédée du Savoie, que l’assemblée de Bâle avait fait Pape.
1441, Avenionense, d’Avignon, sur les mœurs.
1445. Rotomagense , de Rouen, par l’archevêque. On y lit 41 statuts de discipline ou de réformation. Le septième est
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remarquable , en oc qu'il cundainoe ceux qui donneraient par superstition et dans la vue de quelque gain des noms particuliers à des images de la Sainte- Vierge, comme Notre-Dame de Kecouvrance, de Consolation, de Grâce, etc., parce qu'ils sembleraient vouloir faire croire qu’il y a plus de vertu dans une image que dans une autre.
1448. Andegavense, d’Angers, par l'archevêque de Tours et ses suffragans. ün y fit des règlemens disciplinaires pour réformer divers abus.
1*40. Lugdunense ou Lausanense , de Lyon, d’autres disent de Lausanne. L’antipape Félix V y abdique. ( Martène, Thés.
