Marlacensr, de Slorlay au diocèse de foui , suivant

mes CONCILES DES GAULES ET DE FRANCE. ."45

I». Mnhillon, de Marty pré* de Paris , selon le P. Pagi. I.es évê tpies de Neustric et de Bourgogne assemblés par ordre et en présence du roi Thierry, y déposent Chranilin qui s’était emparé de 1’évêehé d’Kmbrun, et lui déchirent ses habits pour marque de sa dégradation. (Edit. Fenet. t. vu; Mansi. Mabilt. De re dipl. p. A60, et Annal, t. t , p. 54t.)

018. au plu* tard, (Art de w.)* Gallicanum, dans une maison royale. Ce Concile fnt assemblé par ordre du roi Thierry et du maire Ebroïn; il ne peut donc avoir été tenu en 085, comme le dit l.ahbc, puisque Ebroïn est mort en 684. On y pressa S. Léger , évtVj ne d’Autun , de s’avouer coupable de la mort du roi Childéric 11, et malgré les protestations qu’il fit de son innocence, on le dégrada, puis on le livra au comte du Palais pour le faire mourir. Celui-ei fit trancher la tête au saint dans une forêt de l 'Artois qui porte encore son nom. I. 'Eglise célèbre la mémoire de S. Léger , le î octobre. L’assemblée exila et déposa encore les évêque* de Maëstricht, deCMlons-sur-Saéne , de Valence, et plusieurs autres.

610. Gallicanum , lieu incertain. Ce Concile condamna les rannolhéliles. On croit communément qu’il se tint pour envoyer de» député* A nn Concile de Rome. { Art de v.)

688. Gallicanum , dans une maison royale. S. Léger et Kbrain, son puissant ennemi, étant morts, trois évêques désiraient posséder le corps du saint. Le Concile l’accorda 4 Ansoald, évêque de Poitiers.

68!>. Rotomagense , de Rouen. Ce Coneiledonna des privilèges au monastère de Fontanelles , à condition qu’on ne s’écarterait pas de la règle de S. Benoît.

61)3. Rntomagemr , de Rouen , sur l’exemption de in h I Kl y c de Kécnmp , en Normandie.

119. Trnjeclense , de Maëstricht, dans le royaume d'Austrasie on de la France orientale. S. Willibrod cl S. Swlthbert, présidèrent ce synode qui envoya Winfried (S. Bonifaee) et plusieurs autres missionnaires prêcher l’Évangile aux Germains. — Soit» cette date, de HD, sc trouve réuni lé Concile de Maëstricht de 091, dont parie aussi I.abhe, et qui est clairement le même que celui do 119. L'ne autre raison porte à supprimer celui de 691 , c'est qno S. Bonifaee, qui semblerait y avoir assisté , ne quitta l’Angleterre qu’après l’an 110. ( V oy. ffist. de la Civilis. en France, 1. in, p. 399.)

111. Ad ripam Danubii , prés du Danube, dans l’état des Franlis, tenu par S. Bonifaee et un légal du sainl-sicge. Le Concile ordonne que l'affaire du clerc ou laique qui s'écarterait incorrigiblement de la loi de Dieu, fut portée au Pape.

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742. Gernumieum, en Bavière, à Augsbourg ou à Halisbonnc. Carloman, duc des Frank* orientaux , convoqua à ce concile des évoques et des grands laïques; il arrivait d’Italie et avait reçu du pape Zacharie l'ordre de tenir ce concile. C’est Carloman qui parle dans les canons : • l'ar le conseil de saints prêtres et de nos

< grands, nous instituons des évêques pour les cités; nous met*

< tons à leur tête Boni lace, et nous ordonnons que des sj nodes o soient tenus tous les ans. Nous défendons absolument aux ser-

• viteurs de Dieu (c’est-à-dire aux clercs et aux moines), de h porter les armes, de combattre et dallera la guerre, excepté « ceux qui doivent suivre l'armée pour y célébrer la messe et

• porter les reliques des saints. Ainsi que le prince ail à l’armée o un ou deux évêques avec des prêtres et des chapelains, » (C'est la première fois que l'on trouve ce dernier nom. Il dérive, dit l’ Aride vérifier les dates, du nom de Chapelle que l’on donna à l’oratoire où l'on conservait la chappe de S. Martin, estimée la plus précieuse relique de France; tous les clercs qui le desservaient, étaient nommés chapelains; et ces noms passèrent* tous les oratoires et à tous leurs desservans. ) • Que chaque préfet ( chef

• d’un corps de soldats) , ait un prêtre pour juger des péchés de h ceux qui se confessent et leur Imposer pénitence. » ( On voit par là qu’il y avait dès lors des aumôniers pour confesser les soldats. ) « Que les prêtres de paroisse soient soumis à leurs •i évêques et leur rendent compte de leur conduite tous les ans.

• Qu'on n’admette (tas au saint ministère des évêques ou « des prêtres inconnus. Quu l'évêque, avec l’aide du comte h ( gravio ), veille & ce que le peuple ne se livre à aucune suit perstition païenne. ■

745. Liptinense, de Leptines, château dans le Cambrésis, près de Binch. Ce concile fut convoqué par Carloman, duc des Franks orientaux (1), et présidé par S. Boniface; on y confirma les décrets de celui de Germanie. Carloman y mil à la lèto des évêques qu’il avait choisis, Abel, archevêque de Itheims, et Ardobert, archevêque de Sens.

Le but fut de réformer le clergé; les évêques, les prêtres et tous les clercs promirent de changer de vie et de se conduire d’après les anciens canons. Les moines reçurent la règle de S. Benoit; des châlimens furent décrétés contre ceux ou celles qui se rendraient coupables d’adultère. Il fut réglé que

(i) L ’ Histoire de la Civilisation en France dit que ce fut par Pépin. Le précaire accordé pour repousser les Sarrasins , le» Bretons, et plusieurs dispositions du concile portent à le croire , mais c’est pourtant le nom de Cartomau qui figure dans le texte latin.

le prince, afin de se meure à rntme de soutenir la guerre contre les Sarrazins, les Saxons cl les Bretons, qui infestaient le royaume, prendrait pour un temps , une partie des biens de» églises et des monastères, si cela ne les appauvrissait pas trop, à titre de précaire et de cens, à la charge de payer un sou tous les ans à l'église ou au monastère par chacune des familles auxquelles les fonds auraient été distribués. Nous ordonnons, dit Carloman, comme l’a ordonné autrefois notre père, (Charles-Martel), que celui qui se sera livré à quelque observance païenne, soit condamné à 15 sousd’amende. — Le Oincile décréta des canonset des stalutsd'après l'ordre du |>ontife romain et la prière des principaux Frank* et Gaulois. Ces canons commencent et finissent par une profession d’obéissance envers le Pape que l'on s’engage à consulter et obéir en tout-, on promet aussi de lui demander le pallium : Que le métropolitain tienne un concile choque année; que chaque évêque , A son retour du concile, assemble ses prêtres et ses abbés, et les exhorte à observer ses décrets; que chaque évêque visite tous les ans son diocèse ; que chaque prêtre rende au carême compte de sa conduite A son évêque. Ce métropolitain u le droit de surveiller les évêques et de s’enquérir de leur zèle. Si un évêque ne peut pas corriger ses prêtres, qu'il porte l'affaire A l'archevêque; de même que l'église romaine exige de moi le serment de lui indiquer, pour qu’elle les corrige, les prêtres que je ne pourrais corriger. < On trouve A la suite de ce concile plusieurs pièces qui paraissent y avoir rapport : la renonciation des Saxons an culte d’üdin eu langue germanique; un index des superstitions païennes des Germains; une allocution sur les mariages illicites; une de morale et une contre l’observance judaïque du Sabbat; enfin, des canons rendus par Boniface; ils ne contiennent rien de neuf. « ( Hisl.de la civ. en France, t. tu, p. 101. )

744. Suessionense , de Soissons. Ce concile, assemblé par ordre et en présence de Pépin, maire du palais, fit dix canons , dont le premier est pour la conservation de ta foi de Nicée et des autres conciles. Les canons suivans renferment les mêmes réglemens que ceux des conciles des États de Carloman , frère de Pépin ( V oy. 74Î. 745. ) Le dernier porte que celui qui n'en observera pas les décrets, sera jugé par le prince même, avec les évêques et les comtes, et condamné à l'amcudc selon la loi , car ces assemblées, composées d’évêques cl de grands, joignaient les peines temporelles aux peines spirituelles. Les actes de ce concile ne portent que quatre souscriptions , celles de Pépin , de Hadbqd, d'Avibcrt et d’ilelmingaud. On ignore si ccs trois derniers

CHRONOLOGIE nisTORIQl'F,

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sont des évéqucs oii «1rs seigneurs de In suite de Pépin. la: Concile fut leuii dans l'abbayc de S. Médard ( Mstbili. De it diplom. p. 500).

716. Cemuviicum, lien incertain, sous Carloman , pars, ltonifacc. On y examina plusieurs clercs hérétiques, séduits par Adalbcrt et Clément, et on y déposa Gerilieb de Mayence, qui avait commis un homicide.

717. Gemtanicum, par S. Boniface, assemblé par ordre de Carloman, avant sa retraite au monastère du mont Cassin. On y reçut les quatre conciles généraux.

718. Duriense , de Duren, sur la Roer, autrefois dans le duché de Juliers, aujourd’hui dans le grand dnché du Bas-Rhin. Ce concile fut convoqué par Pépin pour s’occuper de la réparation des églises et des affaires des pauvres , des veuves et des orphelins, à qui il était urgent de rendre justice.

752. V ermeriense , de Verbcrie , maison royale sur l’Oise, dans le diocèse de Soissons. Ce concile fut tenu en la présence de. Pépin. Canons : Qu’on ne donne point A une femme le voile malgré elle; si cela arrive, la femme n’est point liée. Un ingénu qui a épousé une femme, la croyant libre, et apprend qu'elle ne l’est pas, peut se remarier; de même pour la femme , à moins qne son mari ne se soit vendu par misère, qu’elle n’y ait consenti, et que le prix de la vente ne l’ait nourrie. Celui qui a su que celle qu’il épousait était serve, est obligé de la garder. I.e serf qui a pour femme son esclave < la femme du serf est appelée concubine), peut la quitter, s’il le veut, pour épouser sa pareille, l'esclave de son maître. Hais il vaut mieux qu’il garde son esclave. (On voit par IA , dit V Art de ■vérifier les dates , qu’il y avait une sorte d’esclaves qui avaient A leur service d'autres esclaves. Ils avaient même la faculté de les affranchir, tandis qii’eux-méines demeuraient dans les liens de la servitude. On peut voir dans Lindenbrok, Cod. leg. antiq formula 105, un modèle de cette sorte d'affranchissement. ) Si un homme est obligé de fuir ou de suivre son seigneur, et que sa femme ne veuille pas le suivre, il peut, après avoir fait pénitence, so remarier; la femme, au contraire, ne le pourra qu 'après la mort de son mari. Si un serf affranchi a commerce avec une serve, il est obligé de l’épouser, si son maître y consent ; sinon, tant qu’cllc vivra , il n'aura pas d’autre épouse. Si un serf et une serve sont séparés par vente , et que l’on ne puisse pas les réunir; il faut les engager A demeurer dans l'état où ils sont. Celui qui permet à sa femme de prendre le voile, ne peut pas se remarier.