Biluricrnsc , de Bourges, indiqué par Hardouin. t

770. PVormaticense, de Worms. On ignore ce qui se fit ou se décida dans ce concile convoqué par Charlemagne.

771. p'alentinianr.nse , de Valenciennes. On est dans la même ignorance à l’égard de ce concile.

772. fVormalicense, de Worms, tenu par Charlemagne avant de marcher contre les Saxons.

772 ou 773. Dingovrlginse , de Dingelfind, en Bavière, état tributaire de Charlemagne. Le concile tenu par ordre du duc Tassillon, s’occupa des affaires ecclésiastiques et civiles du pays.

773. Genavcnsc , de Genève. Assemblée dans laquelle Charlemagne, gagnant l’Italie pour défendre l'Eglise romaine contre Didier roi des Lombards , divisa son armée en deux éorps qui devaient traverser les monts et pénétrer dans leur pays par des routes diverses (1).

(i) Plusieurs des assemblées tenues dans ces temps là ne devraient peut-être point figurer ici, mais comme on les comprend toujours dans les collections des conciles de France , nous n’avons pas cru devoir les omettre.

550 CHRONOLOGIE IIISTORIQBl:

775. liuriense , Je Iiuren, tenu par Charlemagne, avant d'entreprendre une nouvelle expédition contre les Saxons. O 11 n’a pas d'autres renseigneiuens sur cette assemblée mixte.

776. PVormaticensr, de Worms, par Charlemagne, avant d'entreprendre une expédition en Saxe à la suite Je laquelle beaucoup de Saxons reçurent le baptême.

777. Paderbomense , de Paderborn, aujourd'hui ville du grand duché du Bas-Khin. Beaucoup de Saxons Turent baptisés dans cette assemblée.

779. Durirnse , de Duren. Les réglcmensdece concile portent le litre de capitulaires , mais ils n'en sont pas moins les canons des assemblés» ecclésiastiques, tenues par Charlemagne: Que les évéques qui ne sont pas encore ordonnés, le soient sans plus tarder; que chacun paie sa dime pour être distribuée suivant les ordres de l'évêque; que les églises ne donnent pas d’asile aux coupables passibles de la peine de mort; que personne ne vende des cuirasses hors du royaume. 11 y a encore beaucoup de dispositions, mais plutôt de police publique, comme la dernière, que de discipline ecclésiastique.

780. Lippiense vrl Paderbomense , près de la Lippe, de Lipsladt ou de Paderborn. Charlemagne s’occupa dans cette assemblée qui était mixte, de l’érection des cinq évêchés de Ninden, d'Halbcrstad, de Ferden, de Paderborn, de klunster, et de la construction de plusieurs églises pour affermir la religion chrétienne dans la Saxe.

78-2. Lippiense vel Coloniensc , près de la Lippe , ou à Cologne. (Assemblée mixte). Beaucoup de Saxons s'y soumirent i Charlemagne, et y furent baptisés. Parmi eux, divers historiens comptent Witikind, mais l'Art dev. les dates l'en excepte formellement, et retarde le baptême de ce chef jusqu'à Pan 785. Voici les paroles des Bénédictins, au sujet de ce concile: 1 Charlemagne y reçoit les soumissions des Suxons, à l'exception de Witikind. » Art dev. t. 1 , p. 760; et même tome , p. 553, on lit: « L’an 785, Witikind et Albion, son compagnon d’armes, las de la guerre, viennent trouver Charles au palais d'.lltigny, se soumettent et reçoivent le baptême. >

782. Paderbomense, de Paderborn. Assemblée mixte, où Charlemagne concerte avec les comtes et les prélats, la forme civile et ecclésiastique qu'il désire donner au gouvernement des Saxons.

785. Paderbomense, de Paderborn. Assemblée mixte, où Charlemagne donne la dernière main à la forme civile et ecclésiastique du gouvernement des Saxons, et où il nomme de*

évêques pour remplir les sièges qu'il avait créés dans leur pays. , •

786. fPormaUccnse, de Worms. Assemblée mixte, où furent présentés à Charlemagne, les chefs des Bretons qu’avait vaincus et faits prisonniers Audulfe.

787. fVormaticensc, de Worms. Assemblée mixte, où Charlemagne condamne à mort des comtes de l'Austrasie qui avaient formé le projet de se révolter contre lui.

788. Ingelhenheimense , d’Ingelbeim, prés de Mayence sur la Seltz. Assemblée mixte, où Tassitlon duc de Bavière , est jugé déiinivement et condamné à être enfermé dans un cluilre.

789. On a sous cette date un recueil de 37 capitulaires, donnés par Charlemagne, presque tous sur la discipline ecclésiastique. Ce concile de Soissons les nomme synodaux; ils sont tirés en grande partie des canons orientaux et des décrets des Papes. Charlemagne avait tenu cette année une assemblée ù Aix-la- Chapelle.

780. fVormaticente , de Worms. tenu par Charlemagne pour les affaires de ses états. On n'a pas d’autres détails.

79-1. Narbonense , do Narbonne. Ce concile, auquel assistèrent 29 évêques et Didier, légat du Pape, traita de l’hérésie de Félix , évêque d’L'rgel, qui, renouvelant cellç de Nestorius, prétendait, comme Clipand, de Tolède, que Jéscs-CasisT, selon son humanité, n’était que lils adoptif de Dieu, ou lieu que selon sa divinité, il était fils naturel. (F ny. les Conciles suivons.) Le concile s’occupa aussi des limites du diocèse de Narbonne. I,

792. Ralisbonense , de Ratislxmne. Félix d’Urgcl, convaincu d’erreur, y fut condamné, et envoyé à Rome, vers le pape Adrien, en présence duquel il confessa et abjura son hérésie, dans l’église de Saint-Pierre ; puis il retourna chex lui, à Urge).

794. Francofurtense, de Francfort sur le Hein. Ce concile auquel assistèrent les évêques de Gaule, de Germanie, d'Italie et deux légats du Pape, condamna pour la troisième fois l’hérésie de Félix d'Urgelel d’Elipand de Tolède, touchant l'adoption qu'ils attribuaient au (iis de Dieu. Le concile rejeta unanimement l’adoration de Latrie des images, qu’il crut avoir été décrétée par le 2* concile de Nieée, ( voy. 824, Paris); Il lit plusieurs réglemens généraux sur la discipline, dans lesquels il impose un maximum pour la vente des denrées, et ordonne de recevoir les nouvelles monnaies. Il défend que les moines assistent ù des plaids, et s’occupent d'affaires séculières; qu'on choisisse dans les monastères des célériers avares ; que les clercs de la chapelle du roi communiquent avec les clercs rebelles à leurs

cnr.oNoi.ooii! iiistoriqok

évêques ; que les évêques s'absentent de leur diocèse, plus de trois semaines. Il recommande aux abbés de ne point frapper leurs muines. Il recommande qu'aucun abbé ne soit élu , sans le consentement de l’évêque; qu’on n'invoque pas de nouveaux saints; qu’on détruise les bois sacrés.

•708. Gallicanum , vraisemblablement de Tours, où l'on déposa Joseph du Mans, pour sa conduite tyrannique envers son clergé.

797. Aquisçmnmsc , d'Aix-la-Chapelle. Ce concile s’occupa de la construction du monastère de Saint-Paul à Home.

799, Ratisbonense, de Hisbach, au diocèse de Ratisbonne. La date de ce concile est incertaine. Il traita entre autres choses, des chorévèqucs , nu évêques de campagne. II n'en reste de traces que dans les capitulaires de Charlemagne,

799. Urgellense, d’Urgel , sur la Segre , dans les états de Charlemagne, aujourd'hui ville de la Catalogne. Tenu par Leidrade de Lyon, que Charlemagne avait envoyé à Félix , avec Néfride de Narbonne , Benoit, abbé d'Aniane , et plusieurs autres , tant évêques qu'abbés. Us y persuadèrent à Félix de venir trouver le roi , en lui promettant une entière liberté de produire en sa présence les passages des Pères, qu’il prétendait favorables A son opinion. ( Voy. 791. )

799. Aquisgranmse , d'Aix-la-Chapelle, où Félix d'Urgel, entendu en présence du roi et des seigneurs , et réfuté par les évêques, renonça h son erreur, et fut néanmoins déposé à cause de ses rechutes, (voy. 791). 11 écrivit lui-même son abjuration en forme de lettre', adressée A son clergé et à son peuple d'Urgel. Félix fut relégué à Lyon où il passa le reste de sa vie.

800. Apitd Mrduntam, de Mantes, au diocèse de Chartres. On s’y occupa do discipline ( Collcct. Regia. )

800. Turonense , de Tours. Grande assemblée d'évêques et de grands , où Charlemagne partage ses états entre ses trois lils Charles, Pépin et Louis. Le partage fut confirmé par le capitulaire de Tbionville , de 806; mais il ne put avoir de longs effets, Charles et Pépin étant morts peu après.

Après l'an 800. Gallicanum , lieu incertain. On s'y occupa de la manière dont pourraient se purger les prêtres accusés.

tVormaticeme , de Worms , eut le même objet que le précédent.

803. Aquisgranense , d’Aix-la-Chapelle. Ce grand Concile assemblé par Charlemagne, s'occupa de la réforme de la discipline ecclésiastique et monacale. Les évêques avec les prêtres y lurent les canons ; et les abbés avec les moines , la règle de

S. Benoit, afin que les uns et les autres vécussent selon les commandcmens qui leur étaient prescrits (il n'y avait point alors du moines ou religieux qui suivissent une autre règle que celle de S. Benoit. Art de ?>.) Tous ceux qui étaient présens au Concile jurèrent fidélité à l'empereur.

809. Aquisgranense, d’Aix-la-Chapelle. Ce concile traita de la question de la procession du Saint-Esprit, qui avait été soulevée par Jean, moine lie Jérusalem : il envoya une légation au Pape pour avoir sa décision. Le pape Léon eut avec les députés du concile une grande conférence sur le mot Filioque , chanté dans le Symbole par les églises de France et d’Espagne. On ne le chantait point A Rome. Le Pape aurait souhaité qu’on eût été dans la même réserve partout; mais il ne condamnait point ceux qui chantaient Filioque. 11 avouait même que ce mot expliquait la vraie foi; mais il respectait les Conciles qui avaient défendu de rien ajouter au Symbole. Il fil plus; pour montrer son attachement A l’antiquité, cl pour ne pas blesser la délicatesse des Grecs, il fit attacher dans la basilique du S. Pierre deux tables d'argent , sur l’une desquelles était gravé le Symbole en grec, et sur l'autre le même Symbole en latin; mais toutes deux sans l'addition Filioque. Le concile s’occupa aussi de discipline, mais ne décida rien.

8t3. Arelatense, d'Arles. Les cinq Concilcsd'Arlcs, de Mayence, de Reims, de Tours et de Châlons, tenus en 813, le furent , par ordre de Charlemagne, pour la réforme de la discipline ecclésiastique; ils se répètent beaucoup; le but général est de s'opposer A l’ignorance, la grossièreté, la violence, qui envahissaient le clergé. Tous ces conciles recommandent aux prêtres et aux évêques la gravité des mœurs , l’éloignement des affaires temporelles , la bonté et l’étude. 11 y est aussi beaucoup question des dîmes, de l’observation du dimanche, de la discipline monacale, enfin de la stabilité des ecclésiastiques. Ces conciles recommandent de grandes préjiarations A la communion, et semblent désirerque les laïques ne communient pas trop souvent. Le présent concile ordonne que les évêques instruisent soigneusement les prêtres et le peuple, touchant le baptême et les mystères de la foi ; que l’on prêche non-seulement dans les villes, mais dans toutes les paroisses; que les évêques protègent les pauvres contre l’oppression, et s’adressent au roi pour la faire cesser. 11 défend que les laïques reçoivent de l’argent des prêtres pour les recommander pour les bénéfices.

813. Moguntiaciun , de Mayence. Ce concile ordonne que les personnage» puissans (comtes, évêques, etc. ), ne puissent ache-

CIMONOLOCIK HISTORIQUE

ter qu’en public les biens des pauvres , sous peine de nullité. Il prescrit des règles pour la vie canonique des clercs. Il défend de tenir dans les églises des assemblées pour affaires temporelles; il recommande aux prêtres d'enseigner au peuple le Symbole et l’Oraison dominicale, du moins, en langue vulgaire, quand on ne pourra pas l’apprendre autrement ; il déclare libres les clercs et les moines tonsurés, contre leur volonté.

815. Hrmrnsr, do Reims. Le concile défend qu’un prêtre passe d'un titre inférieur à un supérieur; que les moines aillent aux plaids séculiers; qu'on mette dans une ville ou dans un monastère plus de serviteurs de Dieu qu’il n’en peut tenir.

815. Turonense , de Tours. Le concile recommande aux évêques de lire, et s’ils le peuvent, de retenir par coeur l'évangile et les épilres de S. Paul; de prêcher aux prêtres de fuir les jeux des histrions ainsi que la chasse. Il recommande à tous les iidèles, grands et petits, la soumission envers les évêques. 11 avertit les évêques de faire en sorte que chaque prêtre ail par devers lui les Homélies des pères, traduitesen langue romaine rustique, c'est-àdire en ce latin dégénéré que parlaient alors les Gallo-Romains , ou traduits en langue théotisque, ou tudcsqtie, qui était celle des Kranks et des autres peuples germaniques. Cela prouveque le latin avait cessé, d'être la langue vulgaire.

815. ( 'ahilonense, de Chàlons-sur-Saêne. Ce concile s'occupa beaucoup de l'administration de la pénitence, et il prononça anathème contre les livres pénitentiels, dont les erreurs, dit-il, sont certaines et les auteurs incertains. Il avertit que la confussion doit être entière. Il défendit d’exiger un serment particulier des prêtres qui seraient ordonnés; de séparer les serfs unis en légitime mariage; il condamna à la pénitence, mais ne sëj>ara pas de leurs maris les femmes qui, pour parvenir à ce but, tiendraient leurs enfans à la continuation.

813. Aquisgranense , d'Aix-la-Chapelle. Charlemagne y fit lire , dans une grande assemblée , tous les canons des cinq conciles précédons, et fit publier des capitulaires contenant ceux de ces canons dont l’exécution avait le plus besoin de la puissance lemporcllc.