Cabilonense , de Chàlons-sur-Saône. On y examina

l'affaire de Gerfroi , moine de Flavigni , accusé p«r la voix publique, d’avoir empoisonné Adalgairc , évêque d’Autun ; mais il ne se trouva ni preuve ni accusateur contre lui. Il fut néanmoins ordonné que pour rendre sa justilication plus authentique, Cerfroi recevrait publiquement la communion , en témoignage de son innocence, dans un synode diocésain qui se tiendrait incessamment à Flavigni même, ce qui fut exécuté.

895. Triburiense , de Tribur ou Trouver , près de Mayence. Ce concile , composé presque entièrement d’évéques germains , s’occupa de la réforme ecclésiastique, par ordre du roi Arnoul , et fit 58 canons tendant principalement & réprimer les violences et l'impunité des crimes. Canons : Que le Pf'hergrld donné pour la mort d’un prêtre, soit divisé en trois paris; l’une pour son église, l’autre pour son évéque, la troisième pour ses parens. ( Le Whergeld était la composition ou somme que le meurtrier était tenu de payer. ) C’est un sacrilège qui a besoin de pénitence, qu’entrer h l'église avec le glaive hors du fourreau. Si un évêque en tournée a fixé pour l’assemblée canonique un jour qui coïncide avec celui que le comte, le sachant ou ne le sachant pas, a fixé pour son plaid , que tous, et le comte lui-même, laissent le plaid pour aller i l’assemblée de l’évêque; mais si l'évêque et le comte veulent chacun le même jour, pour leur assemblée, que celui qui a choisi le premier l'emporte, sauf toutefois la dignité et la puissance de l’évêque. Qu’un clerc qui, même contraint, a commis un homicide, soit déposé. Que, lorsque la nécessité l’exige, on puisse être enterré hors de la paroisse de l’église cathédrale; et qu’alors on soit enterré où l’on payait la dlme. 11 est affreux et interdit de faire payer la terre de la sépulture. Qu’aucun laique ne soit enterré dans les églises. Que dans la cause d’uu laique et d’un prêtre, le laique soit interrogé par serment, le prêtre par la communion, parce qu’un prêtre ne doit pas user du serment facilement.

En mémoire du bienheureux Pierre, apôtre, nous honorons le Saint-Siège apostolique de Rome, de telle sorte que cette église , mère de la dignité sacerdotale, soit pour nous la mailrcssc du droit ecclésiastique. Si donc , ce que Dieu prévienne , quelque clerc machinant contre notre ministère, était accusé de nous avoir apporté une fausse lettre du siège apostolique , ou quelque chose qui ne pourrait convenablement venir de lé , qu'il soit au pouvoir de l'évêque de le garder en prison jnsqu'à ce que, par lettres ou par envoyés, il ait interpellé sa sublimité apostolique de vouloir bien expliquer , par une digne légation , ce qui es réglé par la loi romaine, et ce qu’il faut faire pour s’y conformer

Si une église est possédée par plusieurs cohéritiers, qu'ils s'accordent pour que le service de Dieu n'en soulTre pas, mais si, au lieu de cela, ils ne s’accordent pas pour le chois d'un prêtre, et qu’il en résulte des querelles, que l'évêque prenne les reliques de cette église, qu'il en ferme les portes et les scelle de son sceau, alin qu'on n’y célèbre aucun oflioe , jusqu’au moment où elle aura été pourvue d’un prêtre digne de soigner le lieu très saint, et de procurer le salut du peuple de Dieu. Que le comte ne force pas un pénitent à venir au plaid. Que le coupable d’adultère ne puisse jamais épouser sa complice. Si un mari, outragé par sa femme, veut la tuer, et qu’elle s’enfuie près de l’évêque, que celui-ci, après avoir essayé d’apaiser le mari, s’il n’y réussit pas, ne lui livre point la femme, mais qu'il la remette soigneusement dans un lieu choisi par elle, où elle puisse vivre en sûreté. Le concile fit encore plusieurs canons sur les mariages défendus, et des canons péniteutiels.

Date incertaine, Nmmctcnsc , de Nantes. Ce concile s'occupa de discipline , on ignore sa date. Son troisième et son dixième canon sont transcrits au livre V1I« des capitulaires recueillis par Benoil-lc-Diacre. Sirmond ne croit pas impossible que ses canons appartiennent au grand concile tenu en 058, dont Prodoard fait mention. Labbe lui assigne la place qu'il occupe ici. ( Ilist. de la civilis. en France , t. lit, p. 447. ) Les canons que Labbe rapporte à ce concile ont été dressés dans le concile de Nantes de l’an 060. ( Voy. Art de vér. à l’an 000. ) — Voici leurs dispositions : Que les prêtres, avant de célébrer la messe, les dimanches et les fêles, interrogent le peuple pour savoir s’il se trouve lé quelqu’un d’une autre paroisse, qui, au mépris de son propre prêtre, veuille y entendre la messe; que dans ce cas , ils le renvoient de l’église, et le contraignent d’aller à sa paroisse; qu’ils s'informent aussi s'il se trouve des gens brouillés par d’implacablesquerelles, etqu’ils les réconcilient. Le concile exempte de l’obligation d’entendre la messe dans leur paroisse ceux qui voyagent ou sont à un plaid. Le concile permet d’enterrer les morts dans le parvis ( e.cedra ) de l’église , c’est-à-dire dans un de ses bâtimens extérieurs, mais jamais dans l'église. Que les prêtres sachent que les dîmes et les offrandes sont le revenu des pauvres et des étrangers , et qu’elles ne leur sont point données, mais comme confiées, et pour en rendre compte à Dieu. Que le prêtre, chaque dimanche, bénisse le reste des pains offerts et non consacrés pour être distribués à ceux qui n’auront pas communié; que s’il n'y a pas de reste des pains offerts, il y pourvoira d’ailleurs. ( On voit ici que le pain bénit est comme le supplément de la

CHRONOIOGIF. HISTORIQUE

communion. Art de vir. ) Le concile ordonne qu'avant de faire une ordination, l'évêque rassemble des prêtres cl des hommes prudens, versés dans la loi de Dieu, et les interroge sur la vie, la naissance, la patrie, fige et l’éducation de ceux qui doivent être ordonnés, le lieu où ils ont été instruits, s’ils sont lettrés , s’ils connaissent la loi du seigneur, surtout s'ils ont la foi catholique. Le concile s’occupe ensuite des confréries; il les borne aux objets qui touchent au salut, aux offrandes, à l'entretien des lumières des églises, & des prières mensuelles, à des aumônes, aux funérailles et autres objets pieux. Il recommande que lorsque des réunions seront nécessaires, et qd'un repas devra s'en suivre, il soit modeste cl frugal, et que tout s’y passe en ordre. (C’est qu’outre les laïques, des prêtres se trouvaient aussi dans les confréries.) Lu concile se plaint que des femmes parlent des affaires publiques, dans des assemblées publiques, et défend en conséquence que les religieuses cl' les veuves aillent dans ces assemblées, sinon avec la permission de leur évêque et pour leurs affaires , ou mandées par lui. Le concile recommande aux évêques et aux prêtres de s'efforcer d’abolir les superstitions païennes.

897. Porluense, de l’ort, dans lelNimois. Ce concile ordonna que les domaines que l’évêque de liaguelone avait adjugés à l'église de S. André, seraient rendus à l'église de S. Jean- Baptiste

899. Suessionensc, deSoissons. ( G ail. ch. I. yi, col. 631. )

900. Rcinente, de Reims. Ce concile excommunia les meurtriers de l'archevêque Foulques. Les évêques, en prononçant les malédictions usitées , jetèrent à terre les lampes qu’ils lenaiont à la main , et les éteignirent. C'est le premier exemple d'une semblable formalité. ( .Art de v. ) Toute sorte d’inhumation fut interdite aux auteurs et aux complices du crime.

902. Atlilutnum, d'Asille nu Asillan, au diocèse de Narbonne, |>ar Uustaing, archevêque d’Arles, et Arnuste, archevêque de Narbonne, assistés de leurs comprovinciaux. Tclbald, prêtre titré , ou curé de Sainte- Maric-de-Vic , était en différend avec le diacre Thierry qui la voulait assujélir à celle de Cruxi; le premieravait prouvé son droit par lepreuvc du feu cl de l'eau, qu'un représentant avait subi pour lui sans en être endommagé. Ce fait ayant été attesté au concile par l’archevêque Arnuste, l'assemblée donna gain de cause à Tclbald.

906. Réunion d'évèques qui rendent un jugement dans une cause des chanoines de S. V inccnl de Mâcon , et des moines de S. Oyant. < Voy. Lubbc. t. tx, col. 518.)