De Gen., II, 9, 335 a. 29 sq

peut-être inconciliables. Ces théories sont les suivantes :

1° Le dualisme agent-patient apparaît d'abord dans l'univers considéré dans son ensemble ; c'est alors l'opposition entre Dieu et la matière. L'action divine consiste essentiellement en une transformation qualitative de la matière. La matière est par elle-même privée de toute qualité; elle change ([^.sTaSaXXs'.) sous l'action divine, et les quatre éléments se produisent i.

Mais ce dualisme a deux aspects :

La matière en elle-même ne présente certes aucune détermination qualitative; pourtant elle n'est nullement assimilable à un non-être. L'être chez les Stoïciens, ne réside pas dans la qualité, mais bien dans la corporéité pure et simple 2. Et la matière, puisqu'elle subit l'action d'un principe actif, est nécessairement un corps, étendu dans l'espace et résistant ^, d'une réalité qui égale celle de l'agent divin. Tout agent est également un corps, et Dieu qui agit sur la matière est corporel ^.

1. Cf. les déterminations de la matière : dtTroiov, irao^eiv te xai ■tpéireffâai (Philon, De m. opif., 2 8 ; Arn., II, n° 302) ; sur le changement, Sextus, Math.,X, 312 (Arn., II, 112, 24).

2. Tô ôv xaxà c-w(i.àTa)v [xdvwv JiyeffOat (Alex., iri Top., IV; Arn., II, 117, 5).

3. Cf. Plot., ^nn., II, 6, 1 (Arn., Il, 115, 23) ; Akt., Plac, I, 9, 7 (II, n° 325); SiMPLiC. (116. 20).