Ÿ (RECUEIL DE SÛTRAS SUR LES SIX PÂRAMITAS

Traduit en chinois par Seng-houei (1).

PRÉAMBULE CTP Ne, pe 00)

Voici ce que j'ai entendu raconter: Un jour le Buddha se trouvait dans le royaume de la maison royale (Râjagrha), sur le pic du Vautour (Grdhraküta); il était alors assis en compagnie de cinq cents arhats (2) et de mille Bodhisattvas, parmi lesquels il y avait un Bodhisattva nommé A-ni-fch'a ; tandis que le Buddha exposait la doctrine des livres saints, A-ni-fch'a écoutait toujours à ses côtés avec un cœur paisible ; très calme, il n’avait aucune

(1) La traduction en chinois du Lieou lou tsi king est due à Senghouei f# À qui mourut en l'an 280 de notre ère. On trouvera dans le T'oung pao de mai 1909 (p. 199-212) la biographie de ce personnage extraite du ÆXao seng ichouan; on pourra aussi consulter le Catalogue de Bunyiu Nanjio, appendice II, n° 21, — Le Lieou tou tsi king est le n° 143 du Calalogue de Nanjio. Dans le Tripitaka de Tôkyô (publié de 1880 à 1885), il occupe les pages 50 v°-90 vo du fascicule 5 du volume VI. Comme son titre même l'indique, il est un recueil de sûtras primitivement indépendants les uns des autres. C’est, selon toute vraisemblance, Seng-houei lui-même qui composa ce recueil en choisissant les textes et en les élaguant; il n'y a pas lieu de supposer l'existence d’un ouvrage sanscrit dont celui-ci serait la version littérale.

(2) Le terme LEA f désignant un arhat est assez peu fréquent; on emploie plus souvent les termes LEA fE « auquel on doit des offrandes », ou JÆ ÏÆ « qui est conforme à la définition de l’homme véritable Ïf À », c'est-à-dire « qui est affranchi de la naissance ».

autre pensée et son attention était concentrée sur les livres saints ; le Bienheureux (Bhagavat) le savait, et c'est.

pourquoi il expliqua pour lui les six pâramitàs du Bodhi-

sattva (1) qui prescrivent une conduite noble difficile à

atteindre, par laquelle on obtient promptement de deve- 138 nir Buddha. Quelles sont ces six pâramitâs ? La première se nomme Libéralité (dânâ) ; la seconde se nomme Observation des défenses (cila) ; la troisième se nomme Pa- Les. tience (ksânti) ; la quatrième se nomme Énergie (virya) ; la cinquième se nomme Contemplation (dhyâna) ; la sixième

se nomme Sagesse (prajñà): telles sont les hautes pratiques des pâramitàs.