CINQ MOIS EN RUROPE

Jusqu'ici, la charité publique a versé dans la caisse de l’œurro sa somme de 15,500,000 francs ; le seul mois d'avril apportait 22,200 piastres. Les murs de l’église sont élevés à une trentaine de pieds au-dessus du sol, plusieurs chapelles sont très avancées. Espérons que le courant des dons ne tarira pas, que les travaux iront toujours s'accélérsnt, et qu'au milieu des monuments que notre siècle élève à la matière, on verra surgir à l'honneur du Dieu tres bon un sanctuaire digne des âges de foi. Espérons que, lorsque ce temple recevra son couronnement, les deux objets pour lesquels il a été construit auront leur plein accomplissement : que l8 Pape sera rendu à la liberté que requièrent la grandeur et l'indépendance de sa mission ; que la noble France, généreuse et malgré tout chrétienne, sera délivrée des farceurs et des escamoteurs qui l’exploitent.

Pendant que je me perds dans mes réflexions et mes remarques, la foule des pèlerins a envahi la grande nef qui n’a d'autre couverture que la voûte azurée ; Mgr l’évêque * Nantes a commencé une messe basse sur un autel abrité de ter ‘es et de fleurs ; un chœur nombreux monté sur les échafauds .«it résonner les airs de pieux cantiques, la masse du peuple r‘pète le refrain ; et au milieu de ces chants graves, puissants, entraînants, vous entendez, comme battant la mesure, le bruit des marteaux sur la pierre, le cri aigre des grues et le grincement des poulies.

Je me croyais transporté dans une de nos campagnes ; quelle ressemblance avec nos braves habitants dans ces grosses têtes rondes, dans ces figures mâles et énergiques, dans cette absence de respect humain, dans ce recueillement de prière ! Evidemment dans la physionomie et le caractère canadien, il est entré une large proportion de la foi, de la volonté et du granit breton. Tant mieux ! Nous n'avons pas à rougir d’être cousins de ces Nantais qui ont donné à Pie IX Pimodan, Guérin, Charette.

Un refrain de cantique surtout m'a frappé, il était enlevé avec tant d’entrain ! il m'est resté gravé dans la mémoire, le voici :

O Marie, ô Mère chérie, Garde aux Bretons la foi des anciens jours ; Entends du ciel le cri de la patrie :

Catholique et Breton toujours !

Pendant la messe, on récita une dizaine de fois pour le pape, pour les évêques, pour la France, pour cette intention-ci, pour cette autre-là, une petite litanie qui se terminait toujours par cette invocation: Sancta Anna, patrona Britonum, ora pro nobis, Sainte Anne, patronne des Bretons, priez pour nous. J’ajoutais tout bas : Sancta Anna, patrona Cunadensium.

A l’évangile, Mgr Richard, coadjuteur du cardinal archevêque de Paris, fit sur la dévotion au Sacré-Cœur et sur la démarche

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actuelle du peuple nantais une allocution pleine de piété, de chaleur douce et de tact, Je remarquai ces paroles : “ Je suis des vôtres. J’appartiens à l'église de Nantes, non seulement par la naissance, non seulement par le baptême, mais aussi par le sacerdoce ; et je me rappellerai toujours les heureuses années que j'ai passées au milieu de ce clergé modèle qui continue si bien les traditions de nos pères. Aujourd’hui se vérifie la parole de notre ancien évêque, lorsqu'il bénissait les travaux du premier chemin de fer qui se rendait de Paris à Nantes ; il disait : Paris nous apporte les fruits de son industrie, Nantes lui portera les fruits de sa foi inébranlable. En effet, aujourd’hui, vous nous apportez, dans ve pèlerinage, le spectacle édifiant de votre religion, et de plus les statues des Enfants nantais que vous laisserez dans une des chapelles de la crypte de cette église, et elles resteront là comme un gage de l'affection fraternelle qui unit les chrétiens de la cité bretonne et de la capitale française.” Sous le nom gracieux d'Enfants nantais, les habitants de Nantes désignent avec une naïve familiarité les saints patrons de leur ville, deux jeunes gens, deux frères qui furent martyrisés sous le règne de Dioclétien.

A dix heures, avaient lieu l'installation de ces deux statues et la bénédiction du saint Sacrement ; je dus partir avant la cérémonie. J’eus l’honneur d’être reçu par le R. P. Voirin, supérieur des Oblats, qui ont la desserte de la chapelle provisoire du Vœu national ; il voulut bien me présenter à Mgr Richard et à Mgr Lecoq. Je mentirais si je disais que j'ai passé une heure avec Leurs Grandeurs ; mais, n'importe, quelques paroles seulement de ces saints personnages font du bien à l’âme. Un rayon de paix au cœur, l’image d’un beau souvenir au fond de la mémoire, je descendis des hauteurs de Montmartre pour aller me plonger dans le brouhaha du mouvement parisien.

Victor Hugo est mort, génie inégal, ange déchu. Il a écrit des choses étonnantes, les unes de profondeur, les autres de galimatias. 11 a voulu être un révolutionnaire de style, sa réputation en souffrira d'autant. Tout le monde aujourd’hui le porte aux nues, les trois quarts des gens ne savent trop pourquoi, on a pris l'habitude de l'éloge vis-à-vis lui : on l’a tant encensé & ‘e bien des critiques n'osent pas dire ce qu’ils en pensent. Son siècle lui a été bien “débonnaire et doux,” la postérité sera plus sévère ; elle ne mettra pas en doute son immense talent, mais elle lui demandera compte de ses convictions chrétiennes et sociales qu’il a jetées l’une après l’autre aux quatre vents du ciel, des idées radicales revêtues d’un vernis de spiritisme dont il s’est fait l’apôtre à la fin de sa vie, du réalisme brutal où trop souvent il a traîné son goût littéraire naturellement mieux inspiré, de la cacophonie ambitieuse de ses phrases à effet, tantôt brisées, tantôt sonores, qui résonnent vide, fêlé, creux. Je m'arrête, je me fais scrupule

d'élever une note discordante dans ce concert de louanges, que tout Paris entonne sur la tombe du poète cosmopolite.

Il sera enfoui lundi prochain. On lui prépare, aux frais de l'Etat, des obsèques dont la splendeur devra éclipser même celles de Gambetta, si toutefois le drapeau rouge des communards ne vient pas apporter le désordre dans le ménage ; les soixante blessés d'hier soir au Père-Lachaise sont de mauvais augure. Depuis les jours où le peuple romain piaçait, à leur mort, ses grands et petits hommes au nombre des dieux, rarement a-t-on vu pareille idolâtrie. Au fond, on se moque bien de Victor Hugo et de sa dépouille mortelle. Je ne crois pas que deux de ces admirateurs en délire qui affectent une si profonde émotion, qui s’écrient d’un ton théâtral : “l’Europe est veuve, l’âme de la France s’est envolée,” puissent se regarder dans les yeux sans rire. On poursuit, avec le drap d’un cercueil pour drapeau, la diffusion et le triomphe d’une idée. Victor Hugo est l’incarnation du socialisme moderne ; et ce sont les doctrines socialistes dont on veut faire, lundi, l’apothéose. Les révolutionnaires de toutes couleurs, de toutes nuances, se donnent du mouvement, conduisent le deuil ; les bonasses suivent ; les curieux regardent ; et les bons catholiques, par pitié, par respect pour le talent et la mort, se taisent.

Plus que jamais, en France, on parle du Canada ; il n’est pas très rare de rencontrer des personnes assez bien renseignées sur nos hommes et nos ressources ; cependant, seuls, les amateurs de nationalité française nous connaissent tels que nous sommes. Pour le public lettré en général, comme il manque d’études préliminaires sur notre histoire et notre géographie, il lui arrive encore assez souvent de faire sur notre compte des bourdes grosses comme une église. Pour vous en donner un exemple, je vous citerai, sur le dernier soulèvement des Métis au Nord-Ouest, un passage d’un journal très important, très bien disposé à notre égard, très bien écrit, qui compte ses abonnés par quatre-vingt mille.

Il intitule son article, en grosses lettres: Les Français du Haut-Canada. Par Français il veut désigner les Métis, le mot est au moins impropre, Le journal ignore qu’on ne dit plus ÆZaut- Canada, mais Ontario. Si, d’après lui, outre le district d’Algoma qu’il vient de se faire adjuger, Ontario doit encore englober Qu’Appelle, Assiniboia et Alberta, le jugement du conseil privé est surpassé, Il m'est avis que, sur ce sujet, conseil et journal en connaissent à peu près aussi long. Je cite :

“ Les solitudes du Nord-Ouest du continent américain viennent d’être troublées par une étrange révolution.”

Jusqu'ici on avait appelé l’action des Métis, les uns résistance, les autres soulèvement, les plus sévères révolte ; personne n'avait songé à la révolution. :

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CINQ MOIS EN EUROPE 109 nies anglaises de l'Amérique du Nord, a vu éclater la guerre civile à la suite d’un mouvement agraire, provoqué par d'injustes mesures fiscales.”

Que dites-vous de ce mouvement agraire et de ces mesures fiscales ? Malgré moi, je songe à Tiberius et Caïus Gracchus.

‘“ Au fur et à mesure que l'immigration peuplait les rives de la baie d'Hudson, les premiers occupants du sol prirent le chemin du Nord-Ouest et allèrent peupler les solitudes qui s’étendent jusqu’au Pacifique.”

Qui se serait douté que les bords de la baie d'Hudson étaient colonisés ? J’y suis allé l'été dernier, en compagnie de Mgr Lorrain, et, sur l’espace de deux cents lieues, notre canot d’écorce n'a rencontré, au sein de forêts profondes, que quatre habitations et une vingtaine de blancs toat au plus. Les occupants du sol, ou plutôt des forêts, continuent de chasser le castor et le caribou sur les terres où reposent les os de leurs pères.

“Le jour où ils durent iégitimer leurs possessions, ils ne purent invoquer que le droit de premier occupant. Le gouvernement leur contesta en partie les propriétés qu'ils s’attribuaient, et voulut en régulariser les titres. Les détenteurs du sol en appelèrent aux armes et la guerre éclata.”

Tout ceci n’est pas très clair. L'écrivain devait concevoir embrouillé, s’il est vrai de dire avec Boileau :

Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement, Et les mots pour le dire arrivent aisément.

“Le gouvernement canadien envoya contre eux le général Middleton avec un petit corps de troupes, appuyé par les milices. Le Nouveau-Brunswick et la province d’Ontario envoyèrent deux bataillons dans la province de la région d'Edmonton, menacée par des tribus d’Indiens qui se mirent à dévaster les propriétés à la faveur de la guerre civile.”

Deux bataillons, ce n’est pas beaucoup ! on dirait qu'il n’y a que le Nouveau-Brunswick et Ontario qui partirent en guerre ; et le 9° de Québec ? et le 65° de Montréal ? allez maintenant remplir les gazettes de vos marches intrépides, l’Europe ne connaît pas la force de vos jarrets d'acier. Je me tais sur l’expression la province de la région...

“ Ces tribus se déclarèrent en faveur des Canadiens révoltés, dont un grand nombre, véritables chasseurs de bois, étaient des métis, issus de mariages contractés avec des Indiennes par ies premiers occupants du sol, dont beaucoup étaient d’origine française.”

Pour le coup, cette phrase doit avoir une queue. Je le lui pardonne ; mais ce que je ne lui pardonne pas, c’est de dire que les Canadiens se sont révoltés, tandis qu'ils sont allés combattre la

révolte. Premier contresens. Deuxième contresens, les Canadiens deviennent des Métis. Troisième contresens, les Métis ne sont pas des chasseurs de bois, mais bien des chasseurs de prairies, des chasseurs de buffle. Quatrième contresens, ce ne sont pas les premiers arr:zpants du sol qui ont épousé des Indiennes, mais bien les traiteurs français, les coureurs de bois et les voyageurs. Est-ce assez pour une phrase ?

‘“ Les noms des chefs de l'insurrection, Riel, Dumont, indiquent suffisamment cette origine. La presse française de Montréal ne déguise pas du reste la sympathie qu'inspirent les révoltés à la population française si nombreuse du Canada.”

La population française, du moins la masse du peuple, éprouve de la sympathie, distinguo : pour les droits des Métis, concedo ; pour leur révolte, nego.

“ Louis Riel, à la tête de 150 combattants canadiens-français, de 400 Métis de même origine et d’une troupe de Sauvages, après avoir livré à lord Melgund et au général Middleton quelques engagements heureux, fut défait par ce dernier à Batouches dans une rencontre qui dura les journées des 9, 10, 11 mai.”

Je ne chicanerai pas sur le nombre des combattants, non plus que sur le nom de Batouches qu'on devrait écrire, je crois, Batoche ; mais, de grâce, qu’on ôte de là ces 150 Canadiens-Français. Voilà 80,000 lecteurs qui vont croire que nous nous sommes révoltés ; allez leur dire qu’il n’en est rien : ‘* Si, si, répondront-ils, nous l’avons vu dans le journal.”

‘ Batouches en ruines, manquant de munitions, Riel dut abandonner la place et prendre la fuite. Il vient d’être fait prisonnier et amené au général Middleton, qui avait mis sa tête à

rix.” ; Est-ce bien vrai que Middleton avait mis la tête de Riel à prix ? la conduite qu'il tient vis-à-vis son prisonnier démontre je contraire.

‘ La soumission des Métis, maintenant que leur chef est pris, ne fait pas de doute ; mais l'insurrection ne cessera que le jour où le gouvernement du Canada leur accordera les titres de propriété qu’ils revendiquent les armes à la main, ne voulant pas se laisser déposséder des terres dont ils sont réellement les légitimes propriétaires, du droit de premiers occupants.”

Il doit y avoir là contradiction flagrante ; la soumission des Métis se fera et l'insurrection ne cessera pas !

Ainsi se fabrique l’histoire ! Un historien futur, manquant de critique et de jugement, viendra, cet article de journal à la main, nous lancer l’insulte à la figure, en disant : “ J'ai mes documents.” La chose s’est déjà vue.

Ces jours-ci, accompagné de M. Radzil, ingénieur du gouvernement, commensal tout à fait agréable qui pensionne avec nous à la Cité de Retiro, M. Labelle est allé à Petit-Bourg, 55 minutes

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te Paris, visiter les grandes usines de M. Decauville et son chemin de fer portatif à pose instantanée, qui donne, paraît-il, tant de satisfaction et de si merveilleux résultats dansles pays nouveaux et sur les lignes d’un parcours limité ; mais, comme il se fait tard, et que ma plume est fatiguée de la course qu’elle vient de parcourir, je dételle et m’arrête tout court.

A PARIS

Assemblée générale des catholiques de France.— Noms illustres. — Ques tions importantes. — Les lumières du ciel. — Discours de M. Chesnelong. — Hardiesse téméraire.— Invitation de M. Rémont.— Une lettre à M. Labelle, — Une échappatoire. — Une réponse évasive, — Une finesse prise dans ses filets. — Discours d’un Canadien.— Un auditoire impressionnable.— Funérailles de Victor Hugo. — La punition. — Le remords de Caïn.— Une lettre de goujat.— J’espère.— Au cimetière du Mont-Parnasse.— Plus qu’un ami. — Un pèlerinage. — Parrallèle entre Louis Veuillot et Victor Hugo.— Le monument du grand polémiste.—Un De profundis.-—Trois couronnes.— Au vaillant défenseur

de l'Église le Canada français et catholique. — Témoignage d’admi-

ration.

Paris, 4 juin 1885.

MONSIEUR LE DIRECTEUR

Les 26, 27, 28, 29 et 30 mai, s’est tenu, dans l'hôtel de la & Société de Géographie, boulevard Saint-Germain, 184,” la quatorzième assemblée générale annuelle des catholiques de France. Vivat qui Francos diligit Christus / Vive le Christ qui aime les Francs !

Difficilement pourrait-on réunir, dans le monde entier, une assemblée plus illustre pour la science, pour la naissance, pour la littérature, pour la foi. Lisez les noms qui suivent : MM. Chesnelong, Rémont, le Père Delaporte, le Père Forestier, le comte de Marsy, G. Champeaux, Gaston de Carné, Claudio Jannet, Lucien Brun, le comte de Mun, le comte de Cadolle, Paul Allard, l'abbé Gillet, le comte Emile Keller, le Père Lescœur, A. Baudon, le baron de Ravignan, le comte de Colaincourt, Léon de Crousaz- Crétet, le comte de Verclos, le baron de Mackau, le baron de Chamborant, de Lamarzelle, l'abbé Cornelly, Besson, d’Herbelot,

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Delamarre, le comte de Melun, Albert Chaudé, Paul de Caux, Antonin Pagès, Fénelon Gibon, et que d’autres illustrations qui im’échappent ou qui me sont inconnues |

Dans des réunions longues, sérieuses et multipliées, on a traité les questions les plus hautes et les plus diverses, à la solution desquelles se trouve intéressé grandement le bien de la société : les œuvres de foi et de prière, l’art chrétien, l’enseignement primaire, professionnel, secondaire et supérieur, la presse et les conférences, la législation, l’économie sociale et les œuvres catholiques, etc.! le champ est-il assez vaste ?

Les lumières du ciel furent appelées au secours des lumières de la science. Pendant la durée de l'assemblée, tous les matins, à huit heures, la sainte messe était célébrée à Saint-Thomas d'Aquin; et tous les soirs, à cinq heures, dans la même église, avait lieu la bénédiction du saint Sacrement. Pouvait-on, pour la circonstance, invoquer une meilleure protection que celle de ce saint docteur, le plus profond, avec saint Augustin, des philosophes chrétiens, à qui Jésus disait : Bene dixisti de me, Thoma. Vous avez bien parlé de moi, quelle récompense voulez-vous? Et le saint de répondre : ‘ Aucune autre que vous-même, Seigneur.” C’est aussi celle qu'ont choisie les membres du Congrès ; je les ai vusen grand nombre aller à la sainte table, leur président, M. Chesnelong, en tête, humblement, dévotement. Après un tel acte de religion, on peut parler sans crainte ; on porte en soi les secrets du Pere, la parole d'en haut, celui qui est le Verbe.

Il y avait deux fois par jour, avant-midi et après-midi, séances particulières, séances de discussion, séances d’affaires ; et le soir, à huit heures, avait lieu une assemblée générale, à laquelle les dames étaient admises. Mardi soir, jour de l'ouverture, M. Chesnelong fit, sur le budget des cultes, un discours, clair d’exposition, savant de recherches, fort de preuves et de données historiques, élevé de philosophie et même de théologie, chaud de mouvements et quelquefois d’indignation patriotique. A part la force du raisonnement, rien qu’à voir cette figure d’honnête homme, ce regard brillant et calme, cette tête fière et bienveillante, ces manières distinguées du gentilhomme chrétien, rien qu’à entendre le timbre sonore et vibrant de cette voix convaincue, üéjà vous vous sentez favorablement impressionné, à demi-persuadé ; que sera-ce, lorsque vous vous verrez assiégé de tous côtés par cette logique pressante, soulevé par les élans de cette ardeur infatigable, entraîné par les flots de cette éloquence impétueuse qui déborde ? Alors, vaincu, obéissant à l'esprit qui vous domine, vous n’avez plus qu’à vous abandonner, comme la foule silencieuse, mouvementée; frémissante, aux transports de votre enthousiasme et au délire d’applaudissements frénétiques.

J'ai eu la témérité d’aller pérorer devant cet aréopage. Voici comment la chose est arrivée. Le 19 mai, je recevais de M. C. Rémont, secrétaire du Congrès, la lettre suivante :

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‘“ Le Comité catholique vous serait très reconnaissant, si vous vouliez bien lui faire l'honneur de prendre part au Congrès, qui va se réunir par ses soins la semaine prochaine, et dont vous trouverez ci-inclus le programme. Il ose espérer que vous consentirez à nous dire quelques mots sur la situation du Canada, cette terre si vaillamment chrétienne, à laquelle nous portons en France la plus vive sympathie. Dans l'attente d’une réponse favorable, je vous prie d’agréer, avec nos remerciements, l’hommage de mon profond respect.”

Dans une lettre du même genre que recevait M. Labelle, on lisait ces mots : ‘“ Nous vous serions très obligés, si vous aviez la bonté da joindre vos instances aux nôtres, pour décider M. l'abbé Proulx à dire quelques mots au Congrès sur la situation religieuse du Canada ; vous pouvez l’assurer d'avance qu'il sera accueilli avec la plus grande sympathie.”

En jetant les yeux sur le programme, j'y lus ce dispositif : “Tous les travaux destinés à l'assemblée doivent être communiqués d’abord à MM. les présidents des commissions auxquelles se rapportent ces travaux. Aucun rapport ne peut être lu en séance générale sans l'autorisation : 1° de la commission dans laquelle il a été lu et discuté ; 2° du bureau de l'assemblée.” Cette règle brilla à mes yeux comme un trait de lumière. ‘ Bon ! me dis-je, je vais m'en servir, comme d’une ressource ingénieuse, pour éluder l'invitation, sans cependant refuser nettement.” Je répondis :

Moxsieur, M. Labelle et moi, nous vous sommes très reconnaissants de l'invitation que vous nous faites de prendre part au Congrès catholique, et d'assister à ses séances littéraires, économiques et théologiques, qui devront être si intéressantes pour l'esprit et si bienfaisantes pour le cœur. Quant à dire quelques mots sur la situation religieuse du Canada, s’il s'agit de présenter un travail soigné et écrit, le temps limité qu’il nous reste d'ici à l'ouverture du Congrès, et les nombreuses occupations qui m'assiègent actuellement, ne me permettent pas d'entreprendre cette tâche. Si, au contraire, il ne s’agit que de préparer un certain nombre d’idées pour le fond, puis d’en abandonner la forme à l'improvisation du moment, je me risquerai, pour me rendre à vos désirs, à paraître à la tribune du Congrès. Veuillez me dire ce qu'on exige de moi, et, supposé que je doive parler dans les conditions ci-haut mentionnées, me faire connaître le jour où j'aurai à m'exécuter. Oroyez que, etc.”

Je voulais user de finesse, je fus pris dans mes lacets. La poste du lendemain m'’apportait la missive que voici : ‘“ Monsieur l'abbé, nous acceptons avec reconnaissance votre aimable proposition de parler, au Congrès des catholiques, de votre cher pays, dans une allocution improvisée quant à la forme ; et nous vous inscrivons, à votre choix, soit pour la séance du mercredi soir, soit pour celle du jeudi.”

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Il n'y avait plus à reculer. Je répondis : “En m'invitant à parler au Congrès catholique, vous me faites un honneur qui est grand ; et moi, en ayant la témérité d'accepter, je m’impose un fardeau qui n’est pas petit. Puisque vous avez l’obligeance de laisser à mon choix le jour où je prendrai la parole, je retarderai le plus possible l’heure de mon supplice, et peut-être aussi la torture morale de mes auditeurs. Je ne parlerai que jeudi soir, En attendant le plaisir de faire personnellement votre connaissance, croyez aux sentiments de haute considération avec lesquels je suis votre très dévoué serviteur.”

Donc, jeudi soir, je montai sur l’échafaud, je veux dire sur le théâtre où étaient assis les orateurs de la séance. La salle était comble ; Monseigneur d'Hultz, recteur de l’Université de Paris, présidait. Je ne pus me défendre, en me levant en face d’un tel auditoire, d’un petit frisson qui me promena le froid par toutes les veines ; mais, bientôt, comme mes premières paroles furent reçues avec tant de sympathie, je me suis senti revenir la confiance au cœur. Je parlai des intérêts français et catholiques du Canada, I] ne m’appartient pas de vous faire l’appréciation de ce discours, les journaux français, du reste, vous la porteront. Cependant, par politesse vis-à-vis un compatriote d'outre-mer, ils se sont montrés d'une bienveillance telle, que vous devez prendre leurs éloges cum grano salis. * Après que je me fus assis, *T. Chesnelong, qui m'avait introduit à l'assemblée par ces mots : “Je donne la parole à M. l’abbé Proulx, qui va nous parler du Canada ; c'est assez

* Voici l'appréciation qu'ont faite de ce discours les deux grands journaux catholiques de Paris, Univers et le Monde.

Le Monde : ‘Je donne la parole, dit M. Chesnelong, à M. l'abbé Proulx, ‘“ du diocèse de Montiéal, qui va nous parler du Canada ; c'est dire que ‘nous ne sortons pas de France. Et de fait, on s’en est vite aperçu aux ‘ sentiments qu’a exprimés M. l'abbé Proulx, et à la forme dans laquelle “il les a exposés ; il a tour à tour diverti et ému son auditoire ; il n’a ‘cessé un instant de le tenir sous le charme vraiment saisissant de sa ‘parole. Son succès a été énorme. La vaillance avec laquelle le Canada à ‘conservé intactes ses traditions a émerveillé l’assemblée, Les Français ‘canadiens n’ont jamais été vaincus ; ils sont tombés épuisés, mais victo- ‘“‘rieux, dans les plis du vieux drapeau national, le drapeau fleurdelisé. ‘ Ils ont su imposer à l'Angleterre le respect de leurs coutumes, si noble- ‘“ ment chrétiennes et françaises. Quel exemple pour nous, catholiques de ‘ France ! quelle leçon et quel encouragement ! ”

L'Univers : ‘ Un prêtre canadien, M. l’abbé Proulx, du diocèse de ‘ Montréal, a obtenu un splendide succès par l’exposé qu'il a présenté, ‘“ avec autant d'esprit que d’éloquence, des efforts de ses compatriotes pour ‘ demeurer Français et catholiques. La vaillance avec laquelle le Canada ‘a conservé intactes ses traditions et obtenu que sa législation soit respec- ‘< tueuse de ses principes religieux et de ses coutumes si noblement chré- Li. tiennes, a ravi l'assemblée et soulevé l'explosion des plus vives sympa: ‘thies.’