II. EXEMPLE ADMIRABLE Qu'iL FAUT SUIVRE

Saint Augustin, parlant de la Résurrection de Jésus- Christ, dit « que ce mystère est non-seulement un miracle de sa toute-puissance que nous devons admirer, mais encore un exemple que sa bonté nous propose à imiter. « Nous devons, comme nous l'enseigne l'apôtre saint Paul, imiter l'état de la Résurrection de ce divin Sauveur par une vie nouvelle, et ressusciter à la grâce, si nous avions eu le malheur de la perùre, dy la même manière qu'il est ressuscité à la vie glorieuse^ . C'est pour tous les chrétiens une obligation indispensable ; c'est pour cela qu'anciennement l'Eglise baptisait les catéchumènes au temps de Pâques, afin de leur procurer une participation à la vie nouvelle de Jésus-Christ, par le sacrement de la renaissance spirituelle; c'est pour cela que nous avons jeûné durant quarante jours, afin qu'étant morts aux convoitises de la chair par la pénitence et la mortification, nous puissions nous renouveler clans V intérieur de notre esprit^; enfin, c'est pour cela que tous les fidèles de l'un et de l'autre sexe, d'après la prescription du concile de Latran, dès qu'ils sont parvenus à l'âge de discrétion, sont obligés de se confesser et de communier à Pâques, afin que Jésus- Christ puisse revivre, par sa grâce, dans leurs cœurs, et qu'ils aient, par ce moyen, une résurrection plus étendue. J'ose même dire que notre résurrection spirituelle n'est pas de moindre importance, à notre égard, dans la morale chrétienne, que la vérité de la Résurrection de Jésus- Christ l'est dans les principes de la religion : Si Jésus- Christ n'est pas ressuscité, dit l'apôtre saint Paul, notre foi est vaine, notre espérance est fausse^ nous sommes

(1) Ut quomodô Christus surrexità mortuis per gloriam Patris, ità et nos in novitate vitae ambulemus. Rom. G. i.

(2) Renovamini aulcm spiiitu mentis vestrjD. Ephes. 4. 25

SAINT JOUIl DE PAQUES. 13

encore engagés dans nos péchés ^ ; ne pouvons-nous pud dire également que si nous ne sommes pas ressuscites spirituellement avec Jésus-Christ, notre foi est vaine, notre espérance est fausse, nous sommes encore engagés dans nos péchés?

Or, puisque nous devons ressusciter aujourd'hui, c'està-dire mener une vie nouvelle, et que la Résurrection de Jésus-Christ est le modèle de notre résurrection spirituelle, attachons-nous aux principaux traits qui caractérisent la Résurrection de ce divin Sauveur. Qu'y remarqueronsnous? Cinq qualités glorieuses que'les corps des Bienheureux, dans le ciel, posséderont un jour après la résurrection générale, et que nous devons tâcher d'exprimer, par anticipation, dans notre conduite. Ces caractères, d'après l'enseignement de l'apôtre saint Paul, dans sa première Epitre aux Corinthiens, se réduisent à cinq qu'il exprime de la sorte : Le corps maintenant, dit-il, comme une semence, est mis en terre ];)lein de corruption, et il ressuscitera incorruptible; il est mis en terre dans Vignominie, et il ressuscitera tout gloricuœ; il esl mis en terre privé de mouvement, et il ressuscitera plein de vigueur; il est mis en terre comme un corps animal, et il ressuscitera co'tnme un corps spirituel'^. Ainsi : ^° l'immortalité; 2° l'agilité; 3° la subtilité; 4° l'impassibilité ; 5° la clarté : telles sont les prérogatives de ce corps glorieux, qui, sorti victorieux des ombres de la mort, a repris une vie qu'on ne peut désormais lui arracher, et telles doivent être celles d'une âme vraiment ressuscitée.

(1) Qund si Christus non resurrexit, vana est fuies vestra, adhuc enim eslis in peccatis \estris. 1. Cor. 15. 17.

i'i) Sic et resurrectio mortuorum. Seminatur in corruptione, surget in incorruptione; seminatur in ignobilitate, surget in glorià; seminatur in infirmitate, surget in virtute ; seminatur corpus animale, surget corpus epiiildle. 1. Cor. m. — 42. iô. iJ.

1" l'immortalité.

Par là il faut entendre que Jésus-Christ, après sa Résurrection, n'était plus dorénavant sujet à la mort. En effet, il n'en est pas de cette Résurrection comme des autres résurrections que racontent les Evangélistes ; celle-là fut solide et constante, tandis que celles-ci ne furent que de courte durée. Lazare, à la voix de Jésus-Christ, sortit aussi de son tombeau, où il était resté quatre jours M mais il n'en sortit que pour y rentrer bientôt. Cette jeu ne fille de l'Evangile que Jésus-Christ rappela à la vie"-^, ainsi que le fils de la veuve de Naïm qu'il rendit à sa mère éplorée*, ne ressuscitèrent que pour mourir bientôt après ; mais pour ce divin Sauveur, il est sorti de son tombeau pour n'y plus jamais rentrer. C'est l'apôtre saint Paul qui nous l'apprend -.'Jésus-Christ, dit-il, sorti du sein des morts, ne meurt plus', la mort ne lui fera plus désormais ressentir ses atteintes^. C'est en vain que l'impie Synagogue, au jour de son supplice insultait naguère à sa puissance et à sa divinité, lorsqu'elle lui disait avec le ton de la raillerie et le sourire du mépris : " Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même^. Il a ressuscité les morts, et il ne peut s'empêcher de mourir. » Il a fait plus; car il faut une plus grande puissance pour se rendre la vie, après l'avoir perdue, que pour se la conserver. Ecoutez-le luimême célébrer sa victoire par la bouche des Prophètes et des autres écrivains sacrés, dans les beaux ofiîces de ce jour solennel : « J'étais mort, s'écrie-t-il, mais maintenant je suis vivant, et je vis pour les siècles des siècles^. Ma mort n'était qu'un léger sommeil et un assoupisse-

(^)Joan. II. 4.7. ' ii).Vailh. 9 25. (3) Luc. 7. 13.

(4) Scientes quôd Christus resurgens ex mortuis jam non môritur; mors illi ultra non domiuabitur. Rom. 6. 9.

(b) Alios salvos fecit, seipsum non potest sahum facere. Malth. 27. 4i.

(6) Ego sum viviis, et fui mortuus, et ecce sum vivens in sœcula saîculorum. .ipoc. I . IS.

ment ; je me suis éveillé et je suis sorti de ce sommeil ' . O tnort, où est maintenant ta victoire? où est maintenant ton aiguillon^ ? Je Vai vaincue; tu n'as plus désormais d'empire sur moi; je fai arraché tes clefs. Oui, c'est moi qui ai maintenant les clefs de la mort et du tombeau^ ; j'en suis sorti pour n'y plus jamais rentrer. »

Voilà bien le modèle de notre résurrection : si elle est véritable, nous ne mourrons plus; c'est-à-dire, que nous ne retournerons plus à nos péchés, que nous ne descendrons plus dans le tombeau des mauvaises habitudes où notre âme était comme ensevelie; c'est-à-dire, que si véritablement la grâce du Seigneur nous a touchés, nous a changés, si cette grande solennité nous a renouvelés, nous allons persévérer dans tous nos bons sentiments et nos saintes dispositions ; toute notre vie va être pour Dieu seul, ainsi que le recommandait le bon et aimable saint François de Sales par ces paroles : « Dieu seul en tout, et tout pour Dieu seul. » Et ici, je n'entends pas parler du péché mortel, ce souverain mal de Dieu, ce monstre affreux, qui doit être banni à jamais de l'assemblée des saints, telle qu'est une Communauté de vierges consacrées au Seigneur. Non, • telle n'est pas ma pensée. Ah ! si ce qu'à Dieu ne plaise, il s'en était trouvé une seule parmi vous, oui, une seule qui fût dans cet état de mort, avant la grande fête de Pâques, et qu'elle ait eu le bonheur de ressusciter à la grâce dans ces saints jours, elle saura, je n'en doute pas, apprécier son bonheur, conserver un dépôt si précieux, et, par une vie pure et sans tache, témoigner ainsi sa reconnaissance à son divin Libérateur qui Va fait sortir du lac de la profonde misère où elle était enfoncée^. Mais c'est du péché véniel que je veux parler présentement; c'est à

(1) Ego dormivi, et soporatus sum, et exurrexi. Ps. 5. 3.

(2) Absorpta est mors in Victoria. Ubi est, mors, Victoria tua? ubi est, mors, stimulus tuus? 1. Cor. 15. — 5i. 55.

(3) Et habeo claves mortis et inferni. Apoc. 1 . IH.

(4j Eduxit me de lacu miseriae et de lulo fœcis. Ps. 39. 2.

lame qui le commettait de propos délibéré, qui menait une vie tiède et lâche dans le service de Dieu, que je m'adresse en ce moment ; oui, c'est à elle surtout que je recommande de ne plus remplir ses exercices de piété avec cette froideur, cette apathie, cette négligence qu'elle avait montrée jusqu'ici, ni de ne plus retomber dans son ancienne indifférence pour tout ce qui concerne la grande et importante aflTaire de sa perfection.

Ah! ma chère Sœur, lui dirai-je, si vous agissez encore comme vous l'avez fait par le passé ; si vous continuez de vivre avec aussi peu de ferveur qu'auparavant ; si vous laissez apercevoir la même nonchalance dans l'accomplissement de votre emploi, ce sera une marque certaine que votre résurrection n'a pas été véritable ; elle aura manqué du premier caractère de la Résurrection de Jésus-Christ, c'est-à-dire qu'elle n'aura pas été constante ni empreinte, pour m'exprimer ainsi, du cachet de l'immortalité. Voulezvous donc qu'on conçoive de vous de meilleurs sentiments? Agissez de telle manière que vos Sœurs et les autres personnes de la Communauté avec qui vous avez à vivre, ne gardent aucun souvenir de ce^^e vie ancienne qui est passée, qu'elles soient, au contraire, portées à fixer leurs regards sur cette vie toute nouvelle ^ qui doit vous distinguer désormais ; faites en sorte qu'on ne voie plus en vous cette dissipation qui vous a causé tant de mal, qui a rendu inutiles tant de prières et d'oraisons, infructueuses tant de conférences et d'instructions religieuses, qui a été la source de l'abus de tant de grâces si précieuses ; dites adieu à cet orgueil, à cette fierté qui vous a portée à mépriser vos Sœurs, à cet amour-propre qui vous a empêchée de vous soumettre à celles qui vous tiennent la place de Dieu sur la terre ; renoncez à cette paresse, à cette nonchalance, ou, du moins, à cette lenteur qui, dans l'accomplissement de tout ce qui regarde votre emploi, vous a fait perdre un

(1) Vctera transicrunf, facta sunt omnia nova. î. Cor. 5. 17.

temps précieux que vous devez regretter aujourd'hui amèrement; donnez à voir, en votre personne, la règle religieusement observée, le silence scrupuleusement gardé, la ferveur dans la prière, le recueillement dans l'oraison, l'esprit de foi dans vos autres exercices de religion, l'habitude de la présence de Dieu dans l'ensemble de vos occupations journalières, la modestie religieuse dans tout votre extérieur, un profond respect dans le lieu saint ; et c'est à ces marques que l'on jugera si voire résurrection est véritable. Ainsi, abandon de la vie ancienne, commencement d'une vie nouvelle, persévérance dans cette vie nouvelle, qui est une vie essentiellement chrétienne et religieuse, voilà comme doit agir une âme qui est vraiment ressuscitée ; c'est de la sorte que sa résurrection renferme le premier caractère de la Résurrection de Jésus-Ciirist, Vimmort alité.

2" l'agilité.

Par là il faut entendre cette rapidité étonnante avec laquelle le corps sacré de cet Homme-Dieu se portait partout où il voulait. Ce divin corps, après sa Résurrection, allait aussi vite que notre pensée, et vous savez avec quelle rapidité notre esprit franchit les plus longues et les plus effravantes distances : en un instant, il se transporte aux extrémités les plus reculées de la terre, il s'élève au plus haut des cieux, il descend dans les plus profonds abîmes de la terre. Or, c'est avec cette rapidité que Jésus-Christ se transportait dans les lieux les plus éloignés, sans avoir besoin de marcher. En un moment, il se rendait au sépulcre \ dans le cénacle^ sur le chemin d'Emmaûs^, sur les bords de la mer de Tibériade-*, sur les montagnes de la Galilée^. 0 sainte agilité ! Heureuse l'âme qui te possède 1 Nous ne vous la demandons pas maintenant, Seigneur,

l\)Joan. 20. li. ii) Joan. 20. 1 0. {d) Luc. 2i. 1 3.

[k)Joan.2l. /. {o) Luc. 21. 30.

pour nos corps , l'heure n'en est pas encore arrivée ; il faut auparavant qu'ils aillent pourrir dans la terre, d'où ils ont été tirés, et qu'ils y soient réduits en poussière ; mais daignez, 6 mon Dieu, la donner au moins, dès à présent, à notre âme. Ah! qui nous donnera les ailes de la colombe pour quitter cette misérable terre, pour nous élever jusque dans les cieux, et pour aller nous reposer en vous^, le seul bien véritable? Après votre Résurrection, ô divin Jésus ! semblable à l'aigle, vous vous éleviez et preniez votre essor jusqu'au plus haut des nues ; mais, comme le disait ]\Ioïse au peuple hébreu, les aigles volent au-dessus de leurs petits pour leur apprendre à voler ^. Ah ! nous sommes vos enfants ; daignez aussi nous apprendre à nous élever jusqu'au ciel, et à mépriser de plus en plus toutes les choses de la terre.

Oui, ma chère Sœur, si voies êtes vraiment ressuscitée avec Jésus-Christ, vous ne rechercherez xjIus, comme l'enseigne l'apôtre saint Paul, que les choses du ciel, où, il est assis à la droite de Dieu ; vous ^t'aurez plus de goîit que jjour les choses du ciel, et vous laisserez de côté les choses de la terre^; vous vivrez plus strictement que jamais hors du monde, non pas toujours en vous séparant entièrement du monde, puisque votre profession, du moins dans plusieurs Congrégations religieuses, vous oblige d'y paraitre quelquefois, soit à cause des services que vous rendez au prochain dans les visites des pauvres et des malades, soit encore dans d'autres occasions où l'obéissance, ou bien certaines raisons de convenance nécessitent de temps en temps votre sortie hors de la Communauté ; mais vous n'y

(1) Et dixi : Ou's mihi dabit pennas sicut columbae, et volabo et requiescam? Ps. Si. 6.

(2) Sicut aquila provocans pullos suos ad volandum, et super eos volitans. Deut. 32. II.

(3) Si consurrexistis cum Christo, quse snrsiim sunt quaerite, ubi Christus est in dexterà Del sedens; quae sursùm sunt sapite, non quœ super terram. Coloss. ô. — 1 . 3i.

serez que de corps, et non d'affection ou de cœur ; vous ne vous y trouverez que pour l'édifier par vos bons exemples, par vos paroles pleines de réserve, par votre prudence, votre modestie, votre douceur ; et, dès le moment que vous n'y aurez plus rien à faire , la crainte d'y offenser Dieu vous fera prendre votre essor, et vous donnera des ailes pour retourner, avec l'agilité de la colombe qui revole vers ses petits, dans votre chère Communauté, qui est la demeure que vous avez choisie pour y habiter, à jamais, comme dans le lieu de votre repos * .

Oui, telle est la conduite d'une âme qui est vraiment ressuscitée ; elle n'a plus de goût que pour les choses d'enhaut, et laisse là toutes les choses d'ici-bas ; elle sait qu'elles sont indignes d'elle, qu'elles ne peuvent remplir la capacité uu cœur humain, et qu'elle est appelée à de plus hautes destinées. Elle marche donc à grands pas dans les voies de la perfection ; elle y marche avec cette sainte agilité dont Jésus-Christ lui donne l'exemple après sa Résurrection ; elle met de côté toutes les lenteurs que la grâce ne connait pas ; elle prend avec courage sur elle le joug du Seigneur Jésus : s'il est doux et léger ^, comme lui-même nous en assure dans le saint Evangile, elle n'ignore pas qu'il n'est léger que pour les âmes fidèles qui, au lieu de le traîner, le portent généreusement, et que pour les âmes dociles qui ne mettent pas d'obstacle aux inspirations de la grâce. Ah ! qui pourrait dire le bonheur qu'elle trouve à le porter? Jésus-Christ, le Chef des prédestinés, que l'apôtre saint Paul, ce Docteur des nations, dans son langage admirable et divin, appelle les prémices d^entre les morts^, marche à sa tête et l'entraîne après lui ; elle, à son tour, pressée et animée par son exemple, marche à grands pas sur les traces

(1) Haec requies mea in saeculum sœculi; hic habitabo quonihm elegi eam. Ps. 131. 15.

(•2) Jugum enitn meum suave est, et onus meum levé, ifallh. 1 1 ■ .30. (3)Nunc autem Christus..., primitiœ dorniientium. I . Cor. 13. 20.

de ce Chef adorable : et c'est ainsi que sa résurrection renferme le second caractère de la Résurrection de Jésus- Christ, Yagilité.

3° LA SLBTILITÉ.

Par là il faut entendre que le corps de ce divin Sauveur était tellement spiritualisé, que la matière ne pouvait plus l'arrêter. Aucune de vous n'ignore comme ce corps fut enseveli : on l'enveloppa dans un grand linceul ' ; on lui lia les pieds et les mains avec des bandelettes ^ ; on l'embauma dans cent livres de parfums précieux^ ; on couvrit le sépulcre d'une pierre énorme^ ; on apposa sur la pierre le sceau de l'autorité publique^; on rangea, autour de son corps , une nombreuse garde chargée de le veiller jour et nuit^. Cependant, ô vertu admirable du corps de Jésus- Christ ressuscité ! rien ne saurait l'arrêter ; nouveau Samson, il rompt les liens qui lui retenaient les pieds et les mains; il se dégage du linceul qui l'enveloppait; il se débarrasse de cette quantité de parfums dont il était tout couvert ; il traverse l'énorme pierre qu'on avait roulée sur son tombeau, comme on voit les raj'ons du soleil percer les vitres de nos maisons ; il passe au milieu des soldats qui l'entourent, sans qu'un seul puisse l'arrêter, sans qu'aucun même d'entre eux s'en aperçoive. Image bien naturelle d'une véritable résurrection ; c'est à ces traits que nous pourrons reconnaître si la nôtre est véritable : suivez-moi.

1° Nous avons aussi des liens à briser : ce sont nos penchants corrompus, nos inclinations perverses, nos mauvaises habitudes. Funestes liens qui retiennent captive notre volonté , et auxquels fait allusion le prophète Isaïe, quand, s'adressant à une âme, dans la personne de la fille de Sion, il s'écrie : Lève-toi, pauvre fille de Sion , secoue la poussière dont tu es toute couverte, irise les liens de

■ (y)Wallh.27. S9. Ci) Jcnti . f f). 40. (?.) Jnnv . 10.50 .

(4).Ua(«/i. 2.7. 60. [b] Jilaltti. :i7 . ÙG. [Q] Malifi. SS. 4.

ton COU qui te Uenneyit /misérablement captive^. Or, si nous sommes vraiment ressuscites, nous briserons de plus en plus ces liens afin de jouir pleinement de la liberté des enfants de Dieu.

2° Nous avons aussi une bien grosse pierre à lever, une pierre bien pesante : c'est notre cœur, ce cœur toujours si froid, toujours si dur pour les choses de Dieu. Cœur de pierre ! Cœur insensible ! Cœur lâche ! Ah ! qui nous donnera de soulever cette pierre^ ? Ce sera vous, ô mon Dieu ! Oui, à laide de votre grâce, nous viendrons à bout de soulever cette lourde pierre qui nous empêche de sortir de notre tombeau. Donnez-nous, ô divùi Sauveur ! ce courage qui nous est si nécessaire. ^

3° Nous avons aussi à nous débarrasser d'un linceul qui couvre entièrement notre âme et qui la» tient comme enveloppée : c'est cette misérable chair si souvent révoltée contre l'esprit, qui arrête, qui comprime les élans de cette âme ; qui la retient comme dans une prison, qui l'empêche de s'unir et de s'attacher à Dieu, qui fait sentir son aiguillon jusque dans la solitude la plus entière et la plus profonde : témoin de cette vérité un saint Jérôme, une sainte Marie l'Egyptienne et tant d'autres illustres et pieux solitaires. Malheureuse chair, dont les convoitises n'épargnent personne, pas même les plus grands Saints : témoin encore de cette vérité saint Paul , ce vase d'élection, ce Docteur des nations, choisi par Dieu lui-même pour porter son nom auLX rois de la terre^, à qui une guerre intestine et humiliante arrachait ce cri de détresse : Malheureux que je suis ! qui me délivrera, de ce corpts de mort *■ ?

(1) Excutere de pulvere, consurge, sede Jérusalem, solve vincula coUi tui, captiva filia Sion. h. 33. 2.

(2) Quis revolvet iiobis lapidem...? Marc. ^ G. 5.

(3j Quoniàm vas electionis est mihi iste, ut portet nomen meum coram gentibus, et regibus, et filiis Israël. Acl. 9. 15.

(4) Infelix ego homo , quis me liberabit de corpore mortis hujus ? /îjwi. 7, 2i.

4° Nous avons aussi à nous défaire d'une quantité de parfums : ce sont toutes les choses créées, destinées à nos usages, qui nous environnent de tous côtés, et qui, depuis le péché d'Adam, notre premier père, deviennent pour nous, à cause de la malice du démon, autant d'occasions d'offenser Dieu. Parfums perfides, dont il faut nous défier, et contre lesquels nous ne saurions trop nous tenir en garde ! Ce sont encore, et par-dessus tout, les attraits séduisants de 1^, volupté qui se présentent à l'imagination. Oh ! défions-nous également de ces parfums enchanteurs et enivrants. Ils flattent les sens, mais ils tuent l'âme : Dans le commenceonent, ils paraissent^lus doux que le miel, dit l'Esprit- Saint par la bouche ™ Sage, mais à la fin ils sont plus amers que l'absinthe ^

5° Enlin, nous sommes aussi entourés d'ennemis qui veillent" jour et nuit auprès de nous , ennemis bien plus dangereux que les soldats qui gardaient le corps de Jésus- Christ : Ce sont, dit le prince des Apôtres, des lions rugissants qui tournent sans cesse autour de nous, cherchant d nous dévorer "^ . Ah! si nous sommes vraiment ressuscites , nous triompherons de tous ces obstacles ; nous passerons, comme Jésus-Christ, à travers tous ces ennemis, et, bien loin d'être percés de leurs traits, nous n'en recevrons aucune atteinte. Oui, telle est la conduite d'une âme vraiment ressuscitée, et c'est ainsi que sa résurrection spirituelle renferme le troisième caractère de la Résurrection de Jésus-Christ, la subtilité.

4° l'impassibilité

Par là il faut entendre que ce divin Rédempteur, après être sorti du tombeau, ne pouvait plus souffrir en quoi que

(1, Favus enim distillaiislabia meretricis. . . , novissima autom iliius amara quasi absinthium. Prov. S. — 5. 4.

(2) Quia adversarius vester diabolus tanquàm leo rugiens circuit, quocrens quem dcvorct. 1. Petr. ô. S.

ce fût; qu'il n'était plus sensible ni au froid, ni au chaud, ni à la faim , ni à la soif, ni à la douleur, ni à aucun des maux qui affligent le corps de l'homme. Sa chair adorable qui avait été immolée pour le salut du genre humain, cette chair virginale qui avait passé par les plus rudes épreuves, sans avoir jamais contracté la moindre souillure, il la vivifie dès le troisième jour, et lui donne la récompense justement attendue, en la rendant impassible à l'avenir. Oui, ce fut là une récompense bien méritée, par rapport à cette chair, de tout ce que Jésus-Christ eut à souffrir pour la gloire de son Père et pour notre salut. Son âme pareillement ne fut plus sujette ni à la tristesse, ni à la peine, ni au chagrin, ni à rien de ce qui avait été capable de faire une pénible et douloureuse impression sur elle avant la Résurrection.

Voilà encore un trait auquel nous pourrons reconnaître si nous sommes vraiment ressuscites. Si nous le sommes effectivement, il faut que nous devenions comme impassibles et insensibles à tout; c'est-à-dire, que les peines et les plaisirs de cette vie ne fassent plus sur nous aucune impression. Une âme vraiment ressuscitée ne se réjouit qu'en Dieu seul , toutes les fois qu'elle éprouve quelque sujet de contentement , et, quand elle est dans l'affliction, elle témoigne une parfaite soumission et une entière résignation à son adorable volonté : " Ah! Seigneur, s'écriet-elle alors avec une sainte Liduvine, si vous voulez éloigner de moi ce calice d'amertume, soyez béni ; si vous voulez, au contraire, que je le boive et que je l'épuisé jusqu'à la lie, soyez encore béni. Si vous voulez que je sois dans la bonne santé et dans la joie, soyez béni ; si vous voulez, au contraire, que je sois dans la mauvaise santé, dans la tristesse et dans les larmes, soyez encore béni. » Unie à Jésus- Christ, sorti triomphant et glorieux du tombeau, par les liens les plus intimes, attachée à lui parles nœuds les plus étroits, elle n'agit plus, elle ne pense plus que de conformité avec lui ; elle n'a plus que du mépris, que de l'indilfé-

rence pour tout ce que les personnes du monde appellent plaisirs, biens , honneurs, dignités ; elle ne voit plus dans les grandeurs humaines et dans les pompes du siècle, dont les mondains sont si follement épris et pour lesquelles ils sont si passionnés, qu'un monceau de poussière qui s'élève et qui disparait à l'instant. Il me semble l'entendre s'écrier comme saint Ignace de Loyola, avec cette impassibilité que ne saurait donner la nature : " 0 terre, que tu me parais vile et méprisable! " Du sein de Jésus-Christ ressuscité et modèle de sa résurrection, elle voit, comme d'un port inaccessible aux tempêtes, cette mer orageuse du monde, sans cesse agitée et funeste par ses naufrages ; elle y voit les aveugles mortels se lasser à courir après la vanité et le mensonge, poursuivre toujours un fantôme ou une ombre de félicité qui leur échappe à chaque instant, passer leur vie dans des agitations d'esprit continuelles : tristes jouets de leurs passions et de l'inconstance des choses humaines. Mais, bien loin d'envier leur sort, elle n'en devient que plus insensible aux choses de la terre , pour lesquelles ils sont si passionnés : preuve certaine qu'elle est vraiment ressuscitée , et que sa résurrection renferme le quatrième caractère de la Résurrection de J ésus-Chri&t.Yi mjKtssibilité.