Le sujet de notre confiance

Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomiue Patris, et Filii, et Spiritus saDcti.

Allez, instruisez toutes les nations et baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Sainl-Esprii. Matth. 28. 19.

Voilà, mes sœurs, en trois paroles, le sommaire de notre foi, le fondement de notre religion, le caractère de notre profession, le plus auguste de nos mystères ; le Sauveur du monde en a fait une partie essentielle du premier de tous les sacrements ; il a voulu qu'il entrât dans la composition de presque tous les autres ; la primitive Eglise s'en servait comme d'un sceau public et universel pour distinguer les fidèles des infidèles, et c'est pour nous conformer à ses sentiments, que nous les mettons à la tête de toutes nos prières et de nos autres exercices de piété, même de nos principales actions durant la journée, voulant qu'elles soient autant de témoignages du culte que nous rendons à la très-sainte et très-adorable Trinité: « Aussi est-ce cette foi, dit saint Augustin, que nous regardons comme le plus précieux trésor de l'Eglise ; cette foi qui justifie les pécheurs, qui sanctifie les justes, qui baptise les catécliu- II. t;î

mènes, qui couronne les martyrs, qui consacre les prêtres, qui sauve tout le monde, qui rend le premier et le plus essentiel hommage, l'hommage, par excellence, à celte haute et suprême Majesté qui règne dans les cieux. » Nous savions qu'il y a un Dieu; la raison nous l'avait dit; la magnificence de ce vaste univers, l'harmonie de ces globes lumineux qui roulent si majestueusement dans les cieux, le témoignage de tous les siècles, les remords que le crime traîne après soi, nous l'avaient appris ; mais tous ces différents maîtres n'allaient pas plus loin, et la vérité d'un Dieu en trois Personnes est un point où nul d'entre eux n'était capable de nous faire atteindre : il fallait pour cela que la révélation vint à notre secours, et nous apprit à connaître ce profond mystère.

Or, ce qui fait apercevoir ici dans la Providence une conduite admirable, une conduite où Dieu agit en Dieu, c'est que la vérité qu'on nous propose est tellement enveloppée de respectables ténèbres, qu'elle est pourtant connue avec certitude ; autant elle est incompréhensible, autant elle est indubitable ; rien de si obscur que ce que nous croyons, ni rien de si évident que le motif pour lequel nous le devons croire. Il y a plus ; c'est que la croyance de cette même vérité, en assujettissant l'esprit, perfectionne le cœur ; tout ce qu'il y a en nous de vraie piété, tous les sentiments tendres et religieux qui nous attachent au Créateur, c'est elle qui les fait naître et les conserve. Applaudissons-nous donc de la révélation de ce grand mystère ; bénissons mille fois le Seigneur d'avoir affermi nos yeux pour soutenir l'éclat d'une merveille si étonnante et si sublime. Voici en deux propositions exactes tout mon dessein. Dans le mystère de la sainte Trinité que l'Eglise honore et célèbre aujourd'hui, j'aperçois en même temps et un Dieu infiniment élevé au-dessus de nous, et un Dieu infiniment abaissé jusqu'à nous: d'où je dis que le mystère (!e la Trinité est tout à la fois: 1° l'objet de notre foi ; !^° le sujet de notre confiance. Tel est le sujet de cette .Conférence.