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raux, celui de Trente principalement, soit provinciaux, au sentiment de tous les Pères, tant grecs que latins, à la foi de tous les peuples, de tous les empires, de tout le monde chrétien, où, d'âge en âge et sans interruption, je vois une profession authentique et unanime de cette vérité capitale, savoir, que Jésus-Christ dans son Sacrement est présent en personne, avec son corps, son âme, sa divinité, sous les apparences ou espèces du pain et du vin. Or, à qui nous en rapporterons-nous ? qui en croirons-nous ? J'en atteste le jugement secret et la conscience de toute personne sage et non prévenue. Est-il de la raison qu« les vues singulières et nouvelles de quelques hérésiarques, d'un Luther ou d'un Calvin, par exemple, l'emportent dans notre estime sur de telles autorités et sur cette nuée de témoins?

Mais ne nous arrêtons pas ici plus longtemps, ô mes Sœurs. Ce qui fait le scandale des hérétiques, doit être la matière de notre foi et d'une foi ferme et soumise. Avec cette fermeté et cette soumission de la foi, nous découvrons un Dieu sur nos autels, et nous lui disons comme le pro" phète Isaïe : "Ah! Seigneur, vous êtes vraiment un Dieu caché^l Vous le fûtes à votre naissance dans l'étable de Bethléem, et vous l'êtes encore plus à cette autre naissance où votre humanité môme se dérobe à nos yeux ; mais, tout caché que vous êtes, vous n'en êtes pas moins Dieu, et le même Diet»-Homme, qui, dans le ciel, est assis à la droite du Père. Ainsi 'je le crois; vous, ô mon Dieu, animez toujours par votre grâce et fortifiez ma foi. "

îilais avançons. Présence de Jésus-Christ dans le sacrement de l'autel : 1° présence réelle et véritable, je viens de vous le montrer par des preuves invincibles tant de la tradition que de l'Ecriture sainte; j'ajoute et jq dis :

(1j Vciû tu es Dous abscomlitus : h. io. 15.