II. PRÉSENCE ADMIRABLE ET MIRACULEUSE

Dans le ciel, le Fils éternel de Dieu est produit d'un Père sans Mère ; sur la terre, il fut produit d'une Mère sans Père; dans l'Eucharistie, il est produit sans l'un ni l'autre, 6 Dieu, quel prodige ! Pour opérer ce divin Sacrement, la parole suffit, et quelle parole? Voici la merveille. La sainte Ecriture nous apprend que toutes choses ont été faites par la parole dé Dieu : Il n'a eu qiCà parler^ dit le Prophète l'oval, et tout a été fait ; qu'à commander^ et tout a été créé ' ; c'est par cette parole, que les cieux ont commencé à rouler sur nos têtes ; par cette parole, que la terre s'est affermie sous nos pieds ; par cette parole, que les eaux ont rempli les abîmes ; par celte parole enfin, que tous les êtres créés sont sortis du néant et ont composé ce vaste univers, tant cette parole de Dieu, selon les termes de l'apôtre saint Paul, est vive, efficace, agissante"^. Tout cela est grand sans doute et digne d'admiration; mais, dans le sacrement de l'Eucharistie, dans l'adorable Mj^stere du corps et du sang de Jésus-Christ qui s'opère sur nos autels, je trouve quelque chose de plus surprenant ; car ce n'est pas même la parole de Dieu qui agit, c'est la parole d'un simple mortel, ministre du Dieu vivant, tellement que nous pouvons appliquer au prêtre, au moment de la consécration, cette belle et noble expression du Roi-Prophete que vous venez d'entendre : Il dit, et tout se fit.

En effet, le prêtre parie, il prononce, il dit, et tout à coup que de miracles ! Il dit, et, à l'instant, toute la substance du pain, toute celle du vin est détruite, de sorte que, sous la même figure, les mêmes dehors, et sans que rien de nouveau paraisse, ce n'est plus ni du pain, ni du vin,

(1) Quoiiiàm ipse dixit, et factu suiit; ipse maniiavit, et crcata suitt. /^ .îi. 9.

(i'j Vi\i.::ie5t eiiinisermo D.i et elîicax. He'^r. 4. /^',

maïs Jésus-Christ on substance, avec tout son corps, tout son sang, tout son être et comme Dieu et comme homme. Il dit, et, par une division au-dessus de tout l'ordre naturel et jusque-là inconnue à la raison humaine, de faibles accidents ou espèces, tels que ceux du pain et du vin, couleur, odeur, saveur et autres, sont sépa^'és de leur sujet, demeurent en cet état, et ne subsistent que par la vertu divine qui les soutient. Il dit, et ce même corps, caché sous les espèces sacramentelles, y est à la manière des esprits, c'est-à-dire qu'étant tout entier dans toute l'hostie, il est encore tout entier dans chaque partie de l'hostie ; qu'il y est indivisible et incorruptible, et que ce n'est ni ce corps qu'on partage, quand on partage l'hostie, ni ce corps qui se dissout, quand l'hostie vient à se dissoudre. Il dit, et le même Fils de Dieu qui, sortant de ce monde, après sa glorieuse Résurrection, monta au plus haut des cieux le jour de sa triomphante Ascensron, descend sur l'autel sans quitter le céleste séjour, si bien qu'il est en même temps et dans le ciel et sur la terre ; tout éclatant de lumière dans le ciel, et comme enseveli dans l'obscurité sur la terre, mais aussi glorieux néanmoins sur la terre que dans le ciel.

Miracles incompréhensibles et ineffables ! Miracles que les Pères de l'Eglise n'ont considérés qu'avec une sainte frayeur, qu'avec une religieuse crainte, et que saint Chrysostôme appelle « terribles , redoutables , surprenants , sacrés et divins mystères ! » Miracles que les hérétiques de ces derniers temps osent contester, parce que, ne les coml)renant pas, ils ne les jugent pas possibles, comme s'ils ignoraient cet oracle de l'Evangile qu'il n'y a rien cVimpossible à Dieu^, et qu'ils prétendissent mesurer la toute- ])uissance de Dieu selon les vues étroites et bornées de leur esprit ; comme si les œuvres de Dieu n'étaient pas aussi merveilleuses qu'elles le sont, parce qu'elles surpassent notre intelligence et qu'elles sont au-dessus de tous nos

(1) Quui iiou oril iiniiujsibili; apud Deum onu-o vcrbnm. /.ne. 1 37.

raisonnements : « Eh quoi ! dit saint Augustin, refuseronsnous à un Dieu si grand, si puissant, cet avantage de pouvoir faire plus que nous ne pouvons penser ni comprendre ?» Ah ! plutôt, que ne nous humilions-nous, que ne tremblons-nous sous le poids de cette grandeur et de cette puissance ! Reconnaissons ces deux attributs de la Divinité dans le ministre des autels qu'il en a fait comme le dépositaire en les lui communiquant, et entrons dans les sentiments dont furent pénétrées pour Jésus-Christ, ces troupes de peuple dont parle révangéliste saint Matthieu : Ellci^ furent saisies de crainte, dit-il, à la vue des miracles qti'il opérait, et elles bénissaient Dieu de ce qu'il avait donné itn tel pouvoir aux hommes^. Bénissons-le mille fois nous-mêmes et rendons-lui mille actions de grâces du pouvoir qu il a donné à ces mêmes hommes de consacrer son corps et son sang dans le Sacrement adorable de nos autels ; ou bien, imitons, en quelque sorte, les saints transports des vieillards que l'apôtre saint Jean, dans ses révélations, vit entourant le trône de l'Agneau, lui faisant hommage de leurs victoires et de leurs triomphes, et mettant à ses pieds leurs palmes et leurs couronnes; comme eux, répandonsnous en de solennelles actions de grâces, éclatons en des cantiques de louanges, écrions-nous avec allégresse dans les sentiments de la plus vive reconnaissance : Oui, à ce Dieu qui, dans le ciel, est assis siir son trône, et qui, sur la terre, a rendu les prêtres, ministres des autels, les dépositaires de sa puissance, bénédiction, ho7ineur, gloire, dans les siècles des siècles • ; ou bien encore, entrons dans les sentiments de gratitude du Roi-Prophete, et, empruntant ses paroles, disons avec lui : Que rendrons-nous au Seigneur pour tous ses bienfaits^ 1 Ah! que notice bouche soit

(1) Videnfes nutem turbae timuerunt, et glorificaverunt Ucura qui dodit talem potestatem honiinibus. ilaiih- S. 9.

(2) Sedenti in Uiroiio, et Agiio, benedictio, et honor, et gloria, et potes- I tas in sœcula sœculorum. Apoc. 3. 45.

(3j yuid reiribuam Duiîiirio iio omnibus quac rctribuit m\\\\l Ps. 115. 5. " 1G

toîtjours reyyiplie de vos lou,(riir/es, Seigneur, afin que nous chantions votre gloire, et qne nous soyons continuellement occupés à publier vos grandeurs^.

Mais finissons. Présence de Jésus-Christ dans le Sacrement de l'autel : 1° présence réelle et véritalDle; 2° présence admirable et miraculeuse, je vous l'ai fait voir ; je dis enfin :