EN nECO>NAlSSANCE DE l'hIMILIATIOX OU IL S'eST RÉDUIT

Oui, cette humiliation volontaire où ce divin Sauveur s'est réduit et où il se tient par amour pour nous dans le Sacrement de l'autel, est un second motif qui doit nous engager spécialement et même nous exciter plus fortement à l'y adorer. L'apôtre saint Paul, parlant des anéantissements du Fils de Dieu dans le mystère de l'Incarnation, dit (\\xil s'est anéanti en jirenant la forme d'esclave^. De là, qu'est-il arrivé ? C'est, poursuit le grand Apôtre, que Dieu Va élevé, et lui a donné un nom au-dessus de tout noin^. Pourquoi cela? Ah! conclut le même Docteur des nations, c'est afin qu'au nom de Jésus, tout ce qu'il y a dans le ciel, sur la terre et dans les enfers, fléchisse le genou, et que toide langue confesse que le Seigneur Jésus

fl) Introibo in clomum tuam; adorabo ad toniplum sanctum tuum in timoré tuo. Ps. 3. S.

(2) Semelipsum cxinanivit formam servi accipiens. Philip. 2. 7.

(3) Proptcrquod et Deus exaltavit lUum, et donavit illi nomen quod est super omiie nomci) Pitilip. 2. 9.

est dans la gloire de Dieu le Père '. Paroles remarqua- Ijles, et qui conviennent admirablement au point que je traite. A considérer Jésus-Christ humilié dans cet adorable mystère, abaissé profondément, comme anéanti, le libertin, l'incrédule et' l'hérétique se révoltent, et selon la prudence de la chair, qui les aveugle, ce Sacrement, tout grand qu'il est, leur semble méprisable. Mais, ô sagesse humaine, que tes lumières sont trompeuses, et que les raisonnem.ents sont faux ! Parce qu'il est descendu de sa gloire, ce Verbe de Dieu, et qu'il s'est d'abord anéanti en se faisant homme, c'est pour cela que Dieu l'a exalté, pour cela qu'il a voulu que tout pliât sous son nom, et qu'on l'adorât dans toute l'étendue de l'univers ; et parce qu'il s'anéantit tout de nouveau dans le Sacrement de son corps et de son sang qu'il nous a laissé, et dont il lui a plu de nous gratifier, c'est pour cela même que l'âme fidèle, piquée d'une sainte émulation, sent tout son zèle s'allumer, et qu'elle tâche, autant qu'il lui est possible, de compenser, par ses humbles adorations, les abaissements de son Sauveur.

D'autant plus vivement touchée et plus animée de zèle, que ce sont des abaissements volontaires, et où, de luimême, il se réduit pour nous. Le roi David disait à la princesse Michel, son épouse, qui le méprisait, parce qu'il avait dansé devant l'arche en présence de ses sujets : Devant le Seigneur qui m'a choisi et qui m'a établi chef de son pewjj^e, je m'humilierai ; je me ferai petit, et plus petit que je ne Vax encore été ; je me méjjriserai moimême, et ce sera toute- ma gloire -. Le saint Roi pariait

(1) Ut in riominc Jesu onine genu flertatur cœlestium, terrestriiim et infernorum; et omnis lingua confiteatur, quia Dominus Jésus Cliristus in gloriù est Dci Patris. Pldlip. 2. — 10.il.

(2) Ante Dominuni qui elegit me poliùs quam patrem tuum et domum ejus, et prœcepit milii ut esseni dux super populum Domim in Israël, et ludam, et vilior fiani plus quàm lactus sum, et ero liuniilis in oculis meis, et gloriosior u[ip:iieho. 2. Heg. G. — 21 . 22.

de la sorte à la pensée de l'arche du Seigneur qu'il avait fait transporter dans la maison d'Obédédom dans la ville de Jérusalem avec la plus grande pompe et le plus grand appareil, et telle, à plus forte raison, doit être la disposition d'une àme, témoin des humiliations de son Dieu pour elle dans le Sacrement de nos autels : « Eh quoi ! Seigneur, doit-elle dire en entrant dans les sentiments de David, vous vous abaissez jusqu'à moi et pour moi dans votre Sacrement, et moi, que ne puis-je devant vous et pour vous m'humilier, me faire petite et plus petite que je ne l'ai été jusqu'ici! que ne puis-je en votre présence m'abimer jusqu'au centre de la terre ! que ne puis-je appeler toutes les nations devant vous, et vous offrir, avec mes hommages, ceux du monde entier! Car, de tout ce qui dépend de moi, que ne dois-je pas faire pour vous honorer et pour vous rendre une gloire dont vous n'obscurcissez l'éclat, qu'afin de vous accommoder à ma faiblesse et de me faciliter l'accès auprès de vous? "

C'est dans ce même sentiment que tant d'àmes pieuses et dévotes appartenant à différentes Congrégations religieuses, se sont associées, par l'inspiration de l'Esprit de Dieu et du consentement des souverains Pasteurs de l'Eglise, pour l'adoration perpétuelle du très -saint Sacrement. Elles ont mesuré leurs hommages et leurs adorations sur les humiliations de Jésus-Christ, dans l'Eucharistie. Comme donc, et le jour et la nuit, ce divin Sauveur demeure toujours dans le même anéantissement, elles n'ont pas voulu non plus qu'il y eût un seul moment de la nuit et du jour oii, dans leur Congrégation, on ne lui fit hommage, et où on ne lui rendit une partie de l'honneur qu'elles savent lui appartenir. Entrez dans les Communautés de ces ferventes adoratrices, dites les unes : -Bénédictines de Vadoration perpétuelle du Saint-Sacrement, les autres : Religieuses des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie, et de l'adoration perpétuelle du Saint-Sacrement, etc. Elles sont partagées, dans la nouvelle Loi, comme Isr.u'l,

dans l'ancienne, en diverses tribus, si je puis parler ainsi ; les unes après les autres, elles entretiennent sans interruption, le jour et la nuit, un culte perpétuel d'adoration ; non jamais, dans ces Communautés bénies, la divine Eucharistie n'est un seul instant sans adorateurs, et Jésus-Christ y reçoit sur la terre des hommages semblables, en quelque sorte, à ceux que lui rendent dans le ciel les Esprits bienheureux.

Mais avançons : 1° L'état de Jésus-Christ, dans le Sacrement de l'autel, est celui où il mérite le plus nos adorations, je l'ai montré dans la 1'''^ partie de cette Conférence ; j'ajoute :