NOrS ADOnO.VS CE QUE KOLS >E VOYONS PAS

Que les Anges et toutes les âmes qui jouissent de la béatitude dans le ciel, adorent le Seigneur Jésus; que suivant la vision qu'en eut saint Jean, le disciple bien-aimé, et qu'il rapporte au chapitre V® de YA2:)ocah/pse, ils disent et redisent incessamment, à haute voix : Il est digne r Agneau qui a élé immolé, de recevoir la puissance, la divinité, la sagesse, la force, Vhonneur, la gloire et la bénédiction : ont, à Celui qui est assis sur le trône et à V Agneau, bénédiction, honneur, gloire, x>i('issance dans les siècles des siècles,^ voilà de quoi nous ne devons pas être surpris,

[f) Dignus est Agniis, qui occisus est, accipere virlutem, et divinitatrm, et sapientiam, et fortitudinem, et honoreiHj ctglonam, et bencdiclinncni...

puisqu'ils le voient dans les splendeurs des Saints, et revêtu d'un éclat plus grand encore qu'il ne parut aux apôtres sur la montagne du Thabor; que même les Mages, sans égard à la pauvreté de l'étable où il était né , et de la crèche qui lui servait de berceau, se soient prosternés devant lui, des qu'ils l'aperçurent dans cet état de petitesse, de bassesse et d'abjection ; qu'ils aient ouvert leurs trésors, et que, dans les présents mystérieux qu'ils lui olfrii'ent , ils l'aient reconnu pour leur Roi et adoré comme leur Dieu, cela ne doit pas nous étonner non plus : du moins voyaient-ils son humanité sainte, et trouvaient-ils, dans ses yeux et dans tous les traits de son visage, ainsi que le fait observer saint Jérôme, quelque chose de divin et au-dessus de rhumanité. Mais, que nous l'adorions dans le Sacrement de l'autel, où il est entièrement caché .«ous de fragiles espèces ou apparences, et où, bien loin de laisser percer aucun rayon de sa divinité, comme sur le Thabor, il ne laisse même apercevoir aucune trace de son humanité qu'il dérobe tout entière à nos yeux, voilà ce qui donne plus de mérite à nos adorations; et de même que le Sauveur du monde a dit dans le saint Evangile : Bienheureux ceux qui n'ont point vu et qui ont cru^, je dis de même et conformément à cet oracle : « Bienheureux ceux qui ne voient point, mais qui néanmoins se soumettent, et qui adorent avec. la même humilité et la même affection de cœur que s'ils voyaient. Pourquoi bienheureux? Parce que, dans leurs adorations, ils ont le mérite de la foi la plus pure et de la religion la plus parfaite. »

Or, voilà ce que nous faisons à l'égard de la divine Eucharistie : nous adorons sans voir et sans demander à voir. Je ne dis pas que nous adorons sans connaître, car

Sedenti in throno et Agno, bonedictio, et honor, et gloria, et potestas in saeciila saeculorum. Apoc 5. — 1 2. 13.

(1) Dixit ei Jésus: Quia vidisti me, Tlioma , credidisti : beati qui noa vidcrunt, et crcdideiunt. Joan. 20. 29.

c'est un des reproches que le Fils de Dieu fit à la Samaritaine : Vous adorez, lui disait-il, ce que vous ne con7iaissez pas^ ; mais nous ce que nous adorons, nous le connaissons. Et en effet, ce que nous adorons, nous savons que c'est Jésus- Christ, vrai Dieu et vrai homme ; non point Jésus-Christ passible et mortel comme autrefois, quand il vivait au milieu des Juifs et qu'il conversait avec eux, mais Jésus- Christ ressuscité et vivant, impassible et immortel, tel qu'il est aujourd'hui dans le ciel, où il est assis à la droite de son Père. Oui, nous le savons, nous le connaissons, et nous n'allons pas plus loin; tout le reste n'est que ténèbres pour nous, et nous n'entreprenons pas de les éclaircir, de peur que nous n'encourions le châtiment dont nous menace l'Esprit-Saint, par la bouche du Sage : Celui qui veut pénétrer dans la majesté, sera accablé x:)ar la gloire ^ ; mais au milieu de ces ténèbres, tout épaisses qu'elles sont, nous agissons, nous nous assemblons auprès du Seigneur, nous répandons à ses pieds nos âmes encore plus que nos corps, nous nous tenons dans un silence respectueux, la léte penchée, les mains jointes, et en posture de suppliants. Pour cela, quel empire ne faut-il pas prendre sur sa propre raison, et, pour la captiver de la sorte et la fixer ainsi, quelles victoires n'y a-t-il pas à remporter sur soi-même ! Estce sans fruit, et de tels sacrifices ne sont-ils de nulle valeur dans l'estime de Dieu? Ah! demandez-le à tout ce qu'il y a d'âmes pieuses et ferventes, auxquelles ce Dieu de bonté, qui ne se laisse jamais vaincre en générosité, accorde dans la réception de la sainte Eucharistie mille consolations intérieures, toutes sortes de délices spirituelles qu'il faut avoir ressenties pour en savoir juger; ou plutôt, que chacune de vous s'interroge elle-même, et, quand après avoir fait une bonne communion, vous goûtez par avance, ô épouses de Jésus-Christ, autant qu'il est possible à de faibles

(1) Vos adoratis quod nescitls. Joan. 4. 22.

(2) Qui scrututorest mugnitudinis, opprimetur à glorij. Prov. 2'i 27.

juortels, les plaisirs de la gloire; que vous participez, étant encore dans la voie, à la félicité des Bienheureux jiarvenus au terme, et que ce n'est plus seulement par la loi, mais par une heureuse expérience, que vous avez une connaissance anticipée des biens futurs, dites-moi si vous n'êtes pas heureuses aussi d'avoir cru d'une foi ferme, et d'avoir entièrement soumis votre raison à cette parole de Jésus-Christ : Ceci est mon corpsy ceci est mon sang^.

"2. >0I SADOROSS MÊME COITKE CE QIC fiODS \OV0>S.

En effet, que vovons-nous dans le sacrement de l'Eucharistie? Toutes les apparences du pain et toutes les apparences du vin : rien de plus. Sont-ce de fausses apparences? Il est vrai que nous pouvons être trompés par de vaines illusions qui présentent à nos veux certaines images et certains dehors, où il n'y a rien de réel ; mais ici ce sont de véritables accidents ou espèces que nous voyons; ce sont réellement les espèces du pain, réellement les. espèces du vin ; elles sont telles qu'elles ont toujours été, et il n'y est fait aucun changement. De là, que nous dictent nos sens ? Que c'est donc du pain, que c'est donc du vin, et rien autre chose. Or, là-dessus éclairés d'une lumière divine, nous les démentons tous, et nous les contredisons. Qu'ils parlent, nous ne les écoutons point; qu'ils se récrient, nous les forçons de se taire. Selon leur rapport, ce qu'ils aperçoivent, ce qu'ils goûtent, ce qu'ils sentent, ce qu'ils touchent, ce n'est que du pain, ce n'est que du vin ; mais selon la vive et infaillible persuasion où nous sommes d'après l'enseignement de la foi, basé sur ces paroles de Jésus-Christ : Ceci est mon corps, ceci est mon sang, ce n'est ni du pain, ni du vin, mais le Dieu que le ciel adore et que nous devons adorer.

L'apôtre saint Paul , parlant d'Abraham , ce Père des

(1) Hoc esl coij'Uj nicuiii; liic Cat sunguis mcuo. MallU. ZG. i6.

Croyants dans l'ancienne Loi, à qui Dieu avait promis un lils en qui seraient bénies toutes les nations^, lorsqae lui-même avait déjà près de cent ans, et que Sara, son épouse, stérile jusqu'alors, était aussi tres-avancée en âge, dit qu'z7 espéra contre l'espérance même ^ ; c'est-à-dire qu'il espéra lors même que, suivant l'ordre naturel, il perdait, ce semble, tout sujet d'espérer; et voilà comment nous adorons, lors même que ce qui frappe nos sens, ne nous représente aucun objet digne de notre culte : que dis-je ? lors même que ce qui nous frappe la vue, ne nous représente que des objets auxquels par eux-mêmes aucun culte ne peut être dû. L'espérance d'Abraham, selon le même Apôtre, lui fut imputée à justice^; c'est-à-dire qu'il plut souverainement à Dieu par la foi ferme et inébranlable qu'il témoigna dans cette rencontre ; que, de juste qu'il était, il le devint encore davantage, et que cette foi fut pour lui et pour sa postérité la source des plus abondantes bénédictions : Oui, lui dit le Seigneur, parce que vous avez cru à ma parole, je vous bénirai ; levez les yeux au ciel, et comptez si vous le pouvez le nombre des étoiles : c'est ainsi que je multiplierai votre race*. Et n'est-ce pas ainsi que, lorsque nous-mêmes nous croyons contre tout ce que nous voyons dans le sacrement de l'Eucharistie, le Seigneur reçoit notre encens en odeur de suavité^ ? S'il ne se découvre pas sensiblement à nos yeux, c'est de sa part un trait de miséricorde ; moins nous voyons, plus nos adorations lui deviennent agréables, et plus elles nous deviennent méritoires.

Ah ! il était bien persuadé de cette vérité, ce grand Roi non moins illustre par ses vertus chrétiennes que par son

fi) Benedicendae sunt in illo omnes nationes terrae. Gènes. IS. iS.

(2) Qui contra spem in spem credidit. hom. 4. 18.

(3) Ideô et reputatum est illi ad justitiani. Rom. U. 22-

(4) Eduxitque eum foras, et ait ilii : Suspice cœliim, et numera stcllas, si potes. Et dixit ei ■• Sic erit semen tuum. Gènes, f S. 5.

(o) Odoratusque est Dominus oJorcm suavitotis Gei.es. 8. 21 . BAS. u.

courage guerrier, aussi recommandable par sa piété quo par son habileté à gouverner ses sujets, l'honneur de la France et l'ornement de l'Eglise au XIIP siècle, qui fit monter avec lui la sainteté sur le trône, saint Louis, oui, il était bien persuadé que plus notre foi est ferme et aveugle, pour m'exprimer ainsi, par rapport au Sacrement adorable de nos autels, plus elle a de mérite devant Dieu. Un jour que tout retentissait dans son palais de ces cris : " Miracle ! Miracle ! » et que ses courtisans, tout hors d'eux-mêmes, étaient accourus pour lui dire ; « Venez, prince, venez ; l'enfant Jésus vient de paraître sous une forme humaine, sur l'autel, dans votre chapelle même, au moment où lo prêtre achevait de prononcer les paroles de la consécration; de grâce, venez, vous le verrez, comme nous l'avons tous aperçu, sous la ressemblance d'un petit enfant tout resplendissant de beauté, tel qu'il était dans l'étable do Bethléem, lorsque les pasteurs et les rois Mages vinrent l'adorer et se prosterner devant lui : oui, venez, encore une fois, nous vous en conjurons, et ne perdez pas de temps. •• Que fit ce saint roi ? Il se mit à les suivre, dans un premier mouvement, pour contempler avec eux ce grand prodige, et pour être spectateur de cette merveille étonnante : merveille, il faut bien le dire, qui n'était pas sans exemple dans ces jours de foi, puisque les missels de cette époque prescrivent les sages précautions à prendre en pareille circonstance; mais à peine eut-il fait quelques pas, qu'il s'arrêhi à l'instant, en proférant ces paroles à jamais mémorable. ^ et qui témoignent si hautement de sa foi en la présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie : « Non, je n'avaucerai pas davantage afin d'être témoin oculaire du mii'acle qui vous étonne ; car mes jeux pourraient me tromper et me faire apercevoir ce qui peut-être n'existé pas dans la réalité, tandis que ma croyance appuyée sur ces paroles de Jésus-Christ : Ceci est mon corps, ne pourra jamais être induite en erreur, et que plus elle sera aveugle, plus elle sera agréable à Dieu et plus elle aura de mérite devant lui. »

OCTAVE DU SAINT-SACREMENT. 19\i

J'ai dit que cette merveille n'était pas sans exemple chois ces jours de foi : voici un autre miracle arrivé dans le même siècle, qui vient à l'appui de cette assertion. Ici, je laisse parler Thomas de Cantipré, évèque suffragant de Cambrai, qui fut témoin oculaire de ce miracle, appelé depuis le miracle du Saint-Sacreinent^ et qui fut opéré dans l'église de Saint-Amé, à Douai, ville du nord de la France, le mardi de Pâques, 14 avril, de l'an 1254.

« Un prêtre, dit-il dans son ouvrage De Apihns, qui venait de distribuer la communion pascale dans l'église collégiale do Saint-Amé, en la ville de Douai, trouva une hostie sur le pavé. Au moment que, tout ému, il se prosternait pour la recueillir, elle se releva d'elle-même et alla se placersur le purificatoire. Le prêtre appelle aussitôt leschanoincs; ils accourent et voient sur le linge le corps sacré de Jésus-Christ sous la forme d'un enfant d'une figure charmante. Le peuple y est aussi convoqué ; tous indistinctement jouissent du même spectacle. Au bruit de ce prodige, je me rendis moi-même à Douai. J'allai aussitôt à Saint- Amé, suivi d'une foule immense, et m'étant approché du doyen, dont j'étais connu particulièrement, je le priai de me faire voir l'hostie miraculeuse. Il donne ses ordres, ou ouvre le ciboire, et, au même moment, chacun s'écrie : Voilà que je vois, que je contemple 7non Sauveur! Etrangement surpris de n'apercevoir que les apparences d'un pain très-blanc, je consultai ma conscience ; elle ne me reprochait rien qui dût me priver de l'avantage dont jouissaient tous les autres. Mon trouble ne dura guère ; bientôt je vis la face de Jésus-Christ, telle que celle d'un homme dans l'âge parfait; elle était couronnée d'épines, et deux gouttes de sang qui tombaient du front, découlaient séparément sur chaque joue. "

Depuis ce temps, la mémoire de ce grand miracle s'est toujours renouvelée, à Douai, avec la plus grande pompe. De là, les fêtes qui ont été célébrées avec tant de magnificence dans cette ville, le 15 juillet 1855, à l'occasion du

Jubilé séculaire du Saint-Sacrement de miracle, et qui ont eu un si grand retentissement dans les pays circonvoisins et même dans toute l'étendue de la France.

CONCLUSION

Concluons donc, mes Sœurs, que, puisque l'état de Jésus- Christ, dans le sacrement de l'Eucharitie, est celui où il mérite davantage nos adorations, vous devez vous empresser d'aller les lui rendre, surtout durant cette octave. Oui, ô épouses de cet Homme-Dieu caché et anéanti sur nos autels, venez l'adorer dans son divin Sacrement, qui est une source féconde de merveilles et de miracles où son amour incompréhensible parait tous les jours avec un éclat tout nouveau ; adorez ce Dieu de majesté renfermé sous ces espèces , et adorez-le comme il adore, puisque, tout Dieu qu'il est, il veut bien être adorateur de son Père, parce qu'il est homme ; il veut adorer pour vous, parce qu'il est Sauveur, et il veut que vous adoriez comme lui, parce qu'il est votre divin Modèle. Voyez par les yeux de la foi toute la sainte cité et la Jérusalem céleste descendre invisiblement sur cet autel où Jésus est dans un état d'abaissement encore plus grand que dans la crèche. Toute l'auguste Trinité réside ici, parce que le Père et le Saint- Esprit sont inséparables du Verbe, et une infinité d'Esprits célestes l'accompagnent, et rendent leurs devoirs à ce Verbe anéanti, comme à leur souveriiin Seigneur et à leur Dieu : ne manquez donc pas de vous unir à eux pour donner plus de mérite à vos adorations. Quoi de plus grand, quoi de plus auguste, quoi de plus digne de vos hommages et de vos respects? Quoi de plus capable de vous attirer auprès du tabernacle, où ce Dieu de majesté réside au milieu des saints Anges, pour lui tenir compagnie? Quoi de plus propre pour vous unir et vous associer à toutes ces célestes Intelligences qui vous invitent à l'adorer avec elles ?

0 Esprits sublimes, que je vois ici par les veux de la foi, prosternés à votre manière, pour adorer votre souverain Seigneur et le notre caché sous cette hostie; Séraphins, qui brûlez, pour ce Dieu sacrifié sur cet autel, d'un amour incompréhensible et éternel, et dont l'amour fait le bonlieur et toute la gloire, prêtez-nous vos ardeurs, associez-nous à vos adorations : vous adorez et vous aimez sans interruption, et notre amour est faible et interrompu, ah! quand pourrons-nous aimer et adorer /•omme vous?

Et vous, ô divin Jésus! vous qui méritez d'autant plus nos adorations dans votre Sacrement, que vous vous y dérobez davantage à nos regards sous ces frêles espèces, et que vous vous y réduisez à un état d'humiliation plus profonde, faites que notre plus douce occupation soit de vous adorer en cette vie dans votre Sacrement, jusqu'à ce que nous parvenions à cette autre vie où, vous voyant face a lace et jouissant de votre gloiro, nous vous adorerons durant l'éternité.

Ainsi soit-il.

JliSUS-CHRTST PRESENTE A DIEU DANS L'EUCHARISTIE.

SIR LE SACniFICE DE LA MESSE.

i. Il est un sacrifice de louange;