GRACES SPIRITIELIES

Tout ce que l'Eglise demande à Dieu, c'est par les mérites de Jésus-Christ qu'elle le demande et qu'elle l'obtient. C'est pourquoi elle finit toutes ses prières : - Par Notre- Seigneur Jésus-Christ votre Fils, qui vit et règne avec vous dans les siècles des siècles ^ . » Or, où peut-elle mieux, ou peut-elle plus efficacement employer les mérites et la médiation de Jésus-Christ, que dans le sacrifice de l'autel, où Jésus-Christ en personne est la victime, et où elle off're le vrai corps et le vrai sang de ce puissant médiateur entre Dieu et les hommes ? Dcais les jours de sa vie mortelle, dit l'apôtre saint Paul, il fut exaucé pour la révérence qui lui était due"^ : est-il donc moins digne dans son Sacrement de ce même égard pour sa divinité? et quand, en qualité de sacrificateur et de sacrifice tout ensemble, il s'intéresse pour nous et qu'il prie, est-il rien que nous n'ayons droit de nous promettre, et rien oui nous puisse être refusé, surtout si les grâces que nous demandons par son entremise, sont plus selon les vues et Tesprit de Dieu ? Car, i! y en a de différentes espèces, et celles qui regardent l'âme,

(1) Per Domiiiiim nostrum Jestiiii Ctiristum Filium tiuim qui tccurn vi\it et régnât in sœcula»s;eculorum. O/f. Kccles.

(2) Qui in diebus carnis suse, preces supplicationesque ad eum qui possit illum salvuni facere à morte, cum clamore valido et lacrymis ofierens, (.xuuditus est jno suù reverentià. IJebr. 5. 7.

son avancement dans la perfection , son salut, appelées pour cela grâces sjjirituelles, sont incomparablement audessus des autres.

Aussi est-ce particulièrement pour ces sortes de grâces, que l'Eglise offre le sacrifice de la Messe ; elle ne l'offre jamais qu'elle ne demande pour tout le troupeau fidèle, et spécialement pour tous ceux qui assistent à cet acte de religion, « qu'ils soient admis au nombre des élus et préservés de la damnation éternelle; qu'ils entrent un jour dans la société des Saints, et que Dieu, dès ce monde, les comble de toutes les bénédictions célestes; que, par une conduite toujours innocente et pure, ils évitent tout ce qui pourrait les séparer de lui, et qu'une fidélité inviolable jusqu'au dernier soupir de la vie, les attache sans relâche à ses commandements ^ « Mais, parce que ces demandes sont générales, et que, suivant les diverses occurrences, nous avons plus besoin, tantôt d'une grâce, et tantôt d'une autre, TEglise a encore, dans le cours du sacrifice, autant de prières propres pour demander, tantôt une foi vive, tantôt une espérance ferme, tantôt un ardent amour de Dieu, tantôt la charité envers le prochain, ou l'humilité dans les sentiments, ou la patience dans les peines, ou la force contre les tentations, quelquefois l'extirpation des vices et des habitudes criminelles, d'autrefois l'extinction des schismes et des hérésies, chaque chose en détail selon qu'elle est plus nécessaire dans les conjonctures présentes.

Ah ! ma chère Sœur, quelle matière à vos réflexions dans ces moments précieux où un Dieu s'immole pour nous ! quelle occasion favorable pour lui exposer les misères et les besoins de votre âme ! Vous les éprouvez tous les jours, vous vous en plaignez même quelquefois amére-

(i; Hanc igitur oblationem scrvitutis nosfrœ sed et cunctœ familiœ tuœ, quaesumus, Domino, ut placatus acci|iias. diesque nostP'S in tuà pace disponas, atque ab seternà damnatione nos eripi, et in eicclorum tuorum ju- L-eas grc-ge numerari. In Can. Miss,

tlô OCTAVE DU SAINT-SACREMENT.

ment : vous vous plaignez, dis-je, du penchant de votre cœur qui vous entraine, de la tyrannie de vos petites passions qui cherchent à vous dominer, des illusions du monde qui vous a enchantée peut-être autrefois et dont le souvenir vous passe encore quelquefois par l'esprit, de vos sécheresses dans votre oraison et vos autres exercices de piété, de votre indifférence pour Dieu et pour ce qui regarde sou service, de l'instabilité de vos résolutions, du peu de progrès que vous faites dans les voies de la perfection, etc. Sans doute, c'est un bien de ressentir vos maux, et ce serait le dernier malheur pour vous de ne les pas connaître et de n'en être pas touchée ; mais, si vous les ressentez et si vous les déplorez sincèrement, que ne courez-vous donc au remède ! que ne profitez-vous d'un temps où vous pouvez avec plus de fruit réclamer l'assistance divine, et que n'assistez-vous avec le plus grand recueillement à l'autel, « tandis que, comme le dit l'Eglise dans les prières de la Messe, on y opère l'ouvrage de notre Rédemption ^ ! « N'est-ce pas là que se dispensent plus libéralement les grâces du salut, et n'est-ce pas aux âmes qui les demandent alors avec plus d'empressement, avec plus d'attention, avec plus de ferveur et de zèle, qu'elles sont accordées plus libéralement et avec moins de réserve ?