XXX. — LE MEURTRE

ternes peu suis, d'une obligation qui vous incombe à vous personnellement, de veiller sur vos enfants... que de Tune ou de l'autre de ces causes, de cette coopération, de ce conseil, de cette omission, de cette brulaiité, de celte i'rivolité, ou de quelque acte plus criminel encore (1), il survienne mort d'homme, cette mort vous est imputable, vous en portez la responsabilité. Ici, non plus, n'insistons pas davantage. Quelqu'en soit ou l'auteur ou la vietime, de quelque manière ou directe ou indirecte qu'il se produise, le meurtre, tout meurtre tombe sous la prohibition portée par le cinquiè'me Conmiandement :Non oecides : vous ne tuerez point(2). Non oecides : Vous ne tuerez point. Cette défense, enfm^ est de toutes la mieux justifiée. Qui ne le voit clairement ? Qui ne voit (j[ue tuer un homme est le crime le plus attentatoire possible aux droits de Dieu, aux droits de la société, aux droits de l'homme considéré comme individu '? — Aux droits de Dieu, maître de la vie et de la mort : c'est moi qui fais vivre, c'est moi qui fais mourir, dit le Seigneur (3j ; aux droits de Dieu qui a fait toutes choses, ainsi qu'il le déclare, tout ce monde terrestre, pour Ihomme, uniquement pour l'homme, en telle sorte, comme le rernarque^ très judicieusement le Catéchisme Romain, que celui qui détruit l'homme, détruit, autant qu'il est en lui, tout l'ouvrage de Dieu, puisqu'il détruit celui qui est l'unique raison d'être des ouvrages de Dieu . Homicidœ, quantum in eis est, universiun JDei opus evertunt cuni hominem tollant, cujits causa is omnia quœcumque procreaia sunt, se fecisse testatur (4y — Aux droits delà société, qui a besoin de tous ses bons membres, car pour le moment il n'est question que de ceux-là, qui les revendique très légitimement, qui en tire les plus précieux avantages, et les tient pour la meilleure portion de la communauté ; vous n'avez pas de peine à reconnaître ici l'argument dii maître, saint Thomas :

(1) Au congrès d'hygiène tenu en 1878, les statisticiens ont constaté que plus de 3,lX>0 enfants périssent chaque année par suite d'actes criminels lUnivars, 13 novembre 1890).

(2) Nous n'avons fait que développer ici ce substantiel paragraphe du Catéchisme Jioiixaxn : Quibus exceptis — ces exceptés sont l'hoancide involontaire, l'hoiTiicide d'un injuste agresseur, etc. — Quibus exceplis, reliqiise omnes prohibentur caedes,.

.sive homicidam spec ?f, «i\e eum qui occiditm , sive modos quibus cœdes fit.

(3) Deut. c. xxxu, V. 39.

(4; Catech. Rom.

VUa aulem juslovum est conservativa et promoliva boni comtniinis : quia ipsi smit pars prbicipalior muUitudinis (1). — Aux droits de l'individu lui-même, privé par le fer meurtrier qui l'atteint, de la première et de la plus sainte des propriétés, d'une l)ropriété dont la perte est irréparable. Est-il besoin de longs raisonnements ? Qui ne se rend compte tout de suite, que sur l'échelle de la criminalité Tliomicide occupe le premier échelon ? Moindre le vol, et la rapine qui est pire que le vol ; moindre la médisance, et la calomnie qui est pire que la médisance ; moindre la fornication, et l'adultère lui-même qui est pire que la fornication. Cet or qu'on vous enlève, cette réputation dont on vous dépouille, cette intégrité de coi'ps que vous joerdez, cette femme qui est TÔtre et sur qui vous êtes seul à avoir des droits : chacune de ces choses est un bien, un très grand bien : mais si l'on vous ravit celui-ci. ou celui-là, cet autre vous reste, et cet autre encore... mais le scélérat qui vous tue vous les ravit tous, puisqu'il vous ïavit ce sans quoi il n'y a plus aucun bien : la vie...

La démonstration est faite. No}i occicles : Vous ne tuerez point. Detoutesles défenses, celle-ci estla plus ancienne, la plus souvent renouvelée, la plus générale dans ses applications, la mieux justifiée en droit. Mais la perversité humaine est si grande ! d'est pourquoi, encore que de toutes les défenses, celle-ci soit la plus ancienne, la plus souvent renouvelée, la plus générale dans ses applications, la mieux justifiée en droit : si pourtant elle est enfreinte, si elle est violée, s'il y a mort d'homme, ou même simplement coups, blessures, mutilation : quid ad praxira ? que faire donc ? Il faut réparer... mais, comment réparer? Il faut réparer en partie, ce qui est irréparable en totalité... Mais cette réponse n'est pas la seule. 11 en est une autre. Quid ad praxim ? ôue faire donc ? C'est la question que les Juifs, plus qu'homicides,, puisqu'ils avaient tué l'Auteur lui-même de la vie, adressèrent à saint Pierre et aux autres Apôtres, le jour même où ils connurent plus clairement le crime abominable qu'ils avaient commis : Quia faciemus, virl fratres ? Hommes, qui êtes nos frères, que feronsnous, dites-nous-le ? Et saint Pierre leur répondit : Faites pénitence, et que chacun de vous soit bap'tisé au nom de Jésus Christ,

(1)S. Tiio.M. 2. 2. '[. 64. art. 6.