XXXV. — LE VICE IMPUR, l'adultère

don (1)... Agissons avec la même humilité, et la môme (X)nfiance. Prions avec Jésus-Christ, et par Jésus-Christ : Père, ne nous laisser point succomber à la tentation, mais délivrez-nous du mal (2). . . Prions avec l'Église, et par l'Église : Seignear, délivrez-nous du péché impur : A spiritu fornicationis, libéra nos Domine (Sj. . .

(1) Sap. cap. Yiii,

(2) Oraison dominicale,

(3) Grandes Litanies,

SIXIÈME COMMANDEMENT

DEUXIÈME PRONE Causes du péché impur.

Non mœchaberis , Vous ne commettrez point de péché impur.

Sed quoniam hoc praecepto multa continentur, quse prœtermittenda non sunt.

easuoloco explicabuntur a parochis.

Catech. Rom.

En cette matière, que nous avons entrepris de traiter, du péché impur, ne disons que ce qu'il faut dire, le Catéchisme Romain nous le recommande : Cautus ad^noduin sitparochus etprudens et téctis verhis rem commemoret ; mais pourtant, disons tout ce qu'il faut dire, le même nous en fait un devoir : Ge précepte est très étendu dans son objet, et les choses que la prudence ne lui enjoint pas d'omettre, le pasteur les dira avec soin, et chacune en son lieu : Sed quoniaîn hoc prœcepto multa continentur, qiiœ prœtermiUenda non sunt, ea sua loco explicabuntur a parochis. C'est pourquoi, sans nous départir des règles de la plus stricte réserve, mais d'autre part, soucieux d'accomplir le devoir, nous dirons dans cette Instruction, les causes du péché impur,. et dans les suivantes les funestes effets qu'il produit, et les moyens à prendre, soit pour s'en préserver, soit pour s'en corriger. Dieu nous aide de sa grâce. ..

Les causes du péché impur... nul parmi les moralistes, ne les a mieux précisées que le Catéchisme Romain : Fintempérance, Toi-

348 LE DÉCALOGCE

siveté, l'immodestie des regards, l'excès de recherche dans le vêtement, la licence des paroles et des écrits, la danse, les spectacles.

L'intempérence conduit au péché impur. Ils ont mangé et bu sans retenue, dit le prophète, c'est pourquoi ils ont commis l'adultère : Saturavi eos et mœchati su7it (1) Prenez garde, dit Notre Seigneur,et ne laissez point vos cœurs s'appesantir par l'excès des viandes et du vin : Attendit e vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ehrietate. (2) L'apôtre exprime la mêmepensée, et la complète : ne vous enivrez point, écrit-il aux fidèles d'Éphèse : pris immodérément, le vin engendre la luxure : Nolite inebriari vino, in quo est liixuria (3)

L'oisiveté conduit au péché impur. L'oisiveté n'est-elle pas l'école de tous les vices, et plus encore que de tout autre, du vice impur ? L'Écriture en témoigne : C'est parce qu'ils regorgeaient de biens, surtout parce qu'ils restaient oisifs du matin au soir, que les habitants de Sodome, et des quatre villes, sœurs de Sodome, tombèrent dans des désordres tels, que pour venger la nature outragée, Dieu fit pleuvoir sur les coupables une pluie de feu : Hœc fuit iniquitas Sodomce saturitas panis, et abundantia, et olium ipsius et filiarum ejus. (4)

L'immodestie des regards conduit au péché impur. Continuons d'interroger les Écritures . Le saint homme Job nous dit : qu'il a fait un pacte avec ses yeux, à cette fin d'éviter jusqu'à la pensée elle-même du mal : Pepigi fœdus cum oculis meis ut ne cogitarem quidemde virgine (5) l'entends le Sage nous crier de détourner la vue d'une femme parée : Averte faciem tuain a niuliere compta (6). PJus autorisé qu'aucun autre, Jésus-Christ déclare : que regarder une femme avec un mauvais désir, c'est commettre déjà l'adultère dans son cœur : Qui viderit mulieren ad conçupisçenâ.am eam^jam mœchatus est eani in corde suo (7). Et les faits répondent aux textes. Au trente Gpiatriènie chapitre de la

(1) Jerem. C. V, V. 7. '

(2) Luc. c. XXI, V. 3i.

(3) Eph. c. V, V. 18.

(4) EZECH. c. XVI; V. 40,

(5) Job. c. XXXI, v. 1.

(6) Ecr.û. c. IX, V. 8.

<7) iUllH. c. V, V. 28.