DE

I JOSEPH THOMAS Hilt

établissant V union de prières et de bonnes œuvres.

JOSEPH THOMAS DUHAMEL

Par la Grâce de Dieu et du Saint-Siège Apostolique, Archevêque d'Ottawa, Assistant au Trône Pontifical, etc.

Au Clergé Séculier et Régulier et aux Fidèles de -l'archidiocèse d'Ottawa, Salut et Bénédiction en Notre-Seigneur.

Nos Très Chers Frères»

La foi nous enseigne qu'il y a un Purgatoire et que les âmes y sont secourues par les fidèles.

Les âmes qui ne méritent point l'enfer lorsque, par la mort, elles laissent leurs dépouilles mortelles, mais qui ne sont pas encore parfaitement purifiées de toute faute et quittes de toute obligation envers la justice divine, sont détenues dans ce lieu de souffrance jusqu'au moment où, la justice divine étant entièrement satisfaite, elles sont admises au séjour de la béatitude éternelle.

Les tourments que les âmes y endurent sont si grands que les plus extrêmes douleurs de cette vie n'y peuvent être comparées. L'état de ces âmes est donc fort douloureux et vraiment digne de notre compassion. Ecoutons St. Augustin : " Il faut, ditil, que celui qui a remis à l'autre monde de faire des fruits de pénitence soit purifié par le feu avant d'aller au ciel. Or, ce feu, quoiqu'il ne soit pas éternel, ne laisse pas d'être un fort grand mal ; car il est plus insupportable que tout ce qu'on a souffert jusqu'ici de plus douloureux en ce monde. Que celui donc qui n'ose mettre un de ses doigts dans le feu craigne de brûler, même un peu de temps, dans celui du purgatoire."

Le vénérable Bède assure que ni les tourments des martyrs, ni les supplices des criminels n'ont rien qui approche les peines du purgatoire ;{ et saint Thomas a dit : " c'est le même feu qui tourmente les damnés en enfer et les justes dans le purgatoire." A ces peines sensibles s'ajoute toujours la privation de la vue de Dieu. ^!

Les saints du ciel goûtent un bonheur indicible en jouissant de la vision béatifique. Quel ne doit pas

être le tourment des âmes du purgatoire qui, comprennant mieux que nous ce bonheur, sont privées de toutes les joies qui en résultent !

Lorsque nous méditons ces vérités ; lorsque nous pensons qu'au purgatoire souffrent peut-être les âmes de nos parents, de nos amis, nous sentons le besoin de faire quelque chose pour elles.

L'Eglise, qui ne peut tomber dans l'erreur, éclai rée qu'elle est par le S. Esprit, a toujours prié pour les morts. Nous, ses enfants, devons entrer dans l'esprit de notre mère.

L'amour de Dieu et la charité pour le prochain hous en font un devoir.

Si nous aimons Dieu, nous devons désirer qu'il soit glorifié, nous devons chercher à lui procurer nous-mêmes sa plus grande gloire ; or, nous ne pouvons le mieux faire qu'en augmentant le nombre des bienheureux dans le ciel où Dieu est le plus glorifié : les saints en effet sont éternellement occupés à le contempler, à l'aimer, à le louer, à le bénir, et nous augmentons le nombre de ces bienheureux en délivrant des âmes du purgatoire.

Si nous aimons le prochain nous prierons pour ces pauvres âmes. Le prochain qui est dans l'extrême misère a droit à notre assistance, si elle nous est possible, et surtout s'il nous est facile de le secourir ; or ces âmes ayant à souffrir des peines indicibles, la peine du sens et celle du dam, nous leur devons venir en aide, comme nous le pouvons facilement.

Mais par quels moyens pouvons-nous les secourir ? Par la prière, par nos bonnes œuvres et principalement par le saint sacrifice de la messe. Depuis le temps des apôtres jusqu'aujourd'hui et dans toutes les parties du monde, l'Eglise a pris soin de faire prier pour les âmes des fidèles morts avec l'espé-

rance du bonheur céleste : Que les âmes, des fidèles reposent en paix. La prière, comme un encens d'agréable odeur, monte jusqu'au trône de Dieu et en descend, comme une rosée bienfaisante, sur les flammes dont souffrent les âmes du purgatoire.

Les bonnes œuvres que nous offrons à Dieu pour le soulagement et la délivrance de ces âmes leur sont aussi très salutaires, car non seulement elles sont méritoires et impétratoires mais encore satisfactoires.

Les Pères de l'Eglise, vrais témoins de sa doctrine, nous ont enseigné que le saint sacrifice de l'autel, appliqué aux âmes des défunts qui achèvent, dans l'autre vie, d'expier leurs péchés, leur est de la plus grande utilité pour diminuer et terminer leurs souffrances. C'est pour cette raison que de toutes les prières que saint Augustin souhaite qu'on fasse pour sa mère, il demande particulièrement celles de la messe.

Votre esprit de foi et l'affection que vous conservez à ceux de vos proches et amis qui ne sont plus nous donnent l'assurance que vous n'oubliez pas vos morts.

Mais ne devrions nous pas entreprendre une œuvre commune pour venir plus efficacement à leurs secours par des prières, par des œuvres spéciales et surtout par l'oblation du saint sacrifice ? Nous le croyons et pensons le temps arrivé de vous en faire la proposition.

C'est pourquoi, nous venons vous inviter à faire partie de Yunion de prières et de bonnes œuvres que nous établissons canoniquement par la présente lettre pastorale dans toute l'étendue de l'archidiocèse d'Ottawa, à perpétuité selon le droit, avec les règlements et emrafrements ci-annexés. Cette confrérie est assez connue pour qu'il ne nous soit pas nécessaire d'en préciser la nature et les avantages. Qu'il nous suffise de dire qu'elle a pour but principal de faire chanter des services pour les associés défunts,

d'exciter ceux qui en sont membres à prier tous les jours pour les confrères et consœurs, vivants et trépassés et à faire d'autres bonnes œuvres.

A ces causes le saint nom de Dieu invoqué, nous avons ordonné et réglé, ordonnons et réglons ce qui suit :

lo. Tout prêtre, desservant une paroisse ou une mission, qui voudra faire bénéficier de Y union de prières et de bonnes œuvres sa paroisse ainsi que ses paroissiens devra avant tout demander et obtenir un décret d'érection -avec un exemplaire authentique des règlements et engagements.

2o. Il devra donner lecture de ce décret au prône de la messe paroissiale, un dimanche ou un jour de fête chômée.

3o. Ce décret sera copié Verbatim au commencement du cahier des recettes et des dépenses de la société, puis inséré aux archives de la paroisse. Ce cahier des comptes devra être tenu avec soin.

4o. Le curé ou desservant sera le directeur de l'association. L'Ordinaire pourra cependant nommer un autre prêtre dans les paroisses où plusieurs prêtres exercent le saint ministère,

5o. Les contributions des membres de Yunion de prières et de bonnes œuvres fixées à cinquante centi.ns ou une piastre par année, pour chacun, selon ce qui en est dit dans les règlements, seront placées en dép5t en banque ou prêtées aux fabriques ou églises.

60. Les contributions des membres formeront le fonds de la confrérie. Ce fonds sera sous le contrôle de l'Ordinaire et administré par lui.

80. Il sera prélevé sur les intérêts annuels ou sur le fonds de la société une somme jugée raisonnable et déterminée par l'Ordinaire pour les dépenses d'administration.

7o. Lorsqu'il y aura un excédent suffisant des recettes sur les dépenses, l'Ordinaire pourra statuer

sur l'emploi de cet excédent et l'employer à faire des œuvres paroissiales ou diocésaires.

Sera la présente Lettre pastorale lue et publiée avec le Mandement aux messes paroissiales, le premier dimanche après sa réception.

Donné à Ottawa, sous notre seing, le sceau de l'arehidiocèse et le contre-seing de notre Chancelier le dix-huitième jours du mois d'octobre mil huit cent quatre-ving six.

t J. THOMAS, Archev. d'Ottawa.

Par Mandement

de Monseigneur,

J. A. Sloan,

Chancelier.

4ième Série No. 3.

LETTRE PASTORALE

HûniR JOSEPH ÏH

annonçant la fondation d'un monastère des 11 Sœurs du Précieux Sang. "

JOSEPH THOMAS DUHAMEL

Par la Grâce de Dieu et du Saint-Siège Apostolique,

Archevêque d'Oltaiva, Assistant au Trône

Pontifical, etc.

Au Clergé Séculier et Régulier, aux Communautés Religieuses et aux Fidèles de l'Archidiocèse d'Ottawa, Salut et Bénédiction en Notre-Seigneur

Nos Très Chers Frères,

Parmi la multitude d'institutions si fécondes que l'Esprit de Dieu a suscitées au sein de l'Eglise, les maisons religieuses tiennent une place principale, tant elles contribuent à rehausser le culte de Dieu, à lui rendre gloire, à attirer l'abondance de ses bénédictions sur les fidèles sur qui elles exercent d'ailleurs la plus salutaire influence.

Aussi, dans tous les temps, partout où le règne de Jésus Christ s'est établi et a progresse, on a vu surgir, croître, se multiplier les maisons religieuses. Ce fait constant et universel nous explique comment les communautés deviennent le couronnement de la société chrétienne.

Ce fait, aussi consolant qu'il est glorieux, nous le voyons se produire avec un grand éclat et une rapidité étonnante dans notre Canada catholique. Et, nous sommes heureux de le dire ici, les communautés nous ont rendu et continuent de nous rendre d'innombrables services : des religieux, coopérateurs dévoués de notre admirable clergé séculier, nous ont prêché la plus pure doctrine catholique, d'autres se sont imposés la tâche si ardue de donner l'enseignement à nos enfants à notre jeunesse si bien douée sous tous les rapports ; des sœurs remplies de zèle et d'abnégation soignent nos malades, élèvent nos orphelins, prennent soin de nos viellards ou consacrent leur vie à l'instruction et à l'éducation des jeunes filles.

Le diocèse d'Ottawa, comme les plus anciens, était déjà pourvu des institutions d'enseignement et de charité lorsqu'il est devenu archidiocèse ; mais l'honneur insigne que le Saint-Siège lui a conféré, les développements rapides qui s'accentuent tous les jours davantage, l'invitent à se procurer des établissements qui lui manquent encore, non tant pour les œuvres extérieures que pour augmenter parmi nous

les hommages rendus à notre Dieu Sauveur, de qui nous viennent tous les biens, tous les progrès véritables.

Pour ces causes et d'autres que la foi, l'espérance •et la charité nous font voir avec une clarté lumineuse, Nous avons jugé qu'une communauté vouée à la vie contemplative avait dès maintenant sa place dans notre ville archiépiscopale. Et, pour l'établir, nous nous sommes adressé au monastère du Précieux Sang, fondé depuis ving-cinq ans dans la ville de St. Hyacinthe, et qui a déjà fait deux autres fondations, la première à Toronto, la deuxième près de Montréal.

En secondant l'agrandissement de cet institut, nous avons en même temps l'intention de favoriser parmi nous l'accroissement de la vie de prière et d'oraison.

Notre-Seigneur, venu du Ciel pour nous servir de modèle, a passé la grande partie de sa vie dans l'occupation exclusive de la prière ; la Bienheureuse Vierge Marie a coopéré au salut du monde surtout par ses incessantes supplications, et ce qui a porté au premier rang dans le ciel le grand saint Joseph, chef de la sainte Famille, c'est d'avoir vécu de la vie intérieure, de la vie comtemplative, imitant en cela Jésus et Marie.

Après la première prédication de l'Evangile, les âmes, attirées par l'esprit de Dieu à la méditation des années éternelles, commencèrent à se retirer en foule dans la solitude, menant une vie angélique, s'immolant pour la diffusion du règne de Dieu et pour le salut de leurs frères.

Depuis les premiers siècles, le même souffle céleste n'a cessé d'amener vers les retraites des cloîtres toute une armée d'heureuses victimes de l'amour divin.

Les contrées qui virent naître le christianisme se couvrirent, les premières, de monastères ; bientôt de l'Orient ces institutions vinrent en Occident ; et leur nombre, leur prospérité, comme leurs vertus, ont été

en proportion du nombre, de la prospérité, des vertus des fidèles. Durant les plus beaux siècles du passé, les nations chrétiennes se sont fait gloire de donner, dans leur sein, une place d'honneur à la vie monastique.

Notre jeune Amérique et notre cher Canada, avec leurs autres progrès civils et religieux, voient se produire aujourd'hui, relativement aux communautés, ce qui se produisit autrefois dans les contrées de l'Asie et de l'Afrique, puis dans toutes les régions de l'Europe.

Naturellement les besoins sociaux soit pour l'instruction, soit pour le soulagement des nombreuses misères humaines, ont amené en premier lieu le développement des communautés vouées aux œuvres de charité sous leurs différentes formes. Mais le mouvement latent qui, comme une effloraison bénie de tous les autres, amène les ordres contemplatifs, est commencé depuis nombre d'années et, à l'heure qu'il est, il a déjà fait naître sur divers points plusieurs institutions de ce genre.

En appelant dans la Capitale du Canada les " Sœurs du Précieux Sang, " Nous ne faisons, pensons-nous, que suivre cette impulsion surnaturelle à l'heure favorable où elle se manifeste.

Et s'il fallait un motif pour arrêter notre choix et déterminer nos préférences, ne l' avons-nous pas surabondamment dans l'objet spécial proposé au culte de ces religieuses, comme aussi au culte des chrétiens ?

"Jésus-Christ nous a aimés, dit St. Jean (Apoc. I, 5) et nous a lavés de nos péchés dans son sang, " C'est par son sang qu'il nous a ouvert le ciel, selon la doctrine du grand Apôtre ; et Notre-Seigneur luimême ne nous a-t-il pas dit le premier : " Ceci est mon sang qui sera répandu pour tous. "

Jésus-Christ nous a aimés jusqu'à répandre son sang pour nous, non seulement une fois, mais sept fois.

Il répand ce sang rédempteur, sous le couteau de la circoncision, huit jours après sa naissance.

Trente trois ans plus tard, le sang- qui circule dans les veines de Jésus s'échappe par tous les pores de son corps divin, tant est grande la tristesse de son âme au jardin de G-ethsémani.

Amené devant le juge qui doit iniquement le condamner à mort, le Christ subit le tourment de la flagellation et ses veines brisées laissent couler à flots un sang d'un prix infini.

Pour toute reconnaissance de ses droits à la royauté, le divin Maître reçoit une couronne dont les épines, s'enfonçant dans son chef sacré, en font jaillir des jets de sang qui empourpre la sainte face du plus beau des enfants des hommes.

Son sang marque chaque pas que fait l'Homme- Dieu, portant sa croix, sur la route du calvaire.

A peine est-il arrivé au lieu de son dernier supplice, ses cruels bourreaux enfoncent des clous dans ses pieds et ses mains adorables et le sang d'un Dieu ruisselle pour la sixième fois.

Cependant il reste encore au Sacré-Cœur de Jésus quelques gouttes de sang : un soldat vient, armé de sa lance, ouvrir à ce sang amoureux une issue par où il peut se répandre.

Et ce sang qui vivifie les âmes continuera d'être pour elles une source de grâces car, la veille de sa mort, le Sauveur a institué son sacrifice perpétuel où, chaque jour et à toutes les heures du jour, il daigne renouveler pour notre salut l'ineffable offrande de son précieux sang.

" Oh ! quels doux transports peut exciter en nous le souvenir des bienfaits de ce sang ! Ses flots nous apportent une communication de quelque chose

des perfections de Dieu C'est à ce sang que nous

devons tout adoucissement à l'amertume des peines de la vie, et tous ces soins si tendres dont la Providence nous entoure. C'est par lui que nous vien-

nent toutes les grâces et toutes les faveurs, comme les

ruisseaux coulent de leurs sources Il est le bain

céleste où nous retrouvons la pureté et l'innocence, où nous puisons la vigueur de la vie surnaturelle. De lui les sacrements tirent leur vertu toute puissante Dans ses ondes vivifiantes les pécheurs se

purifient, les saints retrempent leur ardeur pour se sanctifier davantage." *

Quel culte ne devons-nous donc pas rendre à ce sang divin, source pour nous de tous les biens célestes ? Et, sommes-nous assez fidèles à le lui rendre du moins à un degré suffisant?

Des âmes religieuses, consacrées à ce culte par les grâces de leur vocation, le feront à l'avenir, en notre nom, d'une manière très agréable à Dieu et très efficace pour nos âmes. Et c'est pour vous, Nos Très Chers Frères, un nouveau motif de saluer avec joie la venu de ces religieuses contemplatives qui ont pour fin spéciale de rendre mille et mille amoureux hommages au sanor adorable du Dieu fait Homme, d'adorer assidûment Jésus dans ie Sacrement de l'Autel, de s'offrir continuellement au Seigneur par les mérites du Sang de Jésus-Christ, pour obtenir la conversion des pécheurs ?

Un autre motif qui nous les a fait choisir est qu'elles se proposent de glorier et honorer particulièrement celle-là même qui est l'auguste patronne de cet archidiocèse, la Yierge Marie, immaculée dans sa conception, en union avec laquelle ces religieuses adorent le sang du Rédempteur.

Les Sœurs du Précieux Sang doivent établir leur cloître dans la maison même qui a été le berceau des Sœurs Grises de la Croix, sur la rue St. Patrice, tout près de l'archevêché. Elles y seront conduites processionnellement le 23 de ce mois, après les

* Mandement de Mgr. Joseph LaRocque confirmant l'existence de la communauté des " Sœurs du Précieux Sang. "

premières Yêpres de la fête de Notre-Dame Auxiliatrice.

Nouvelles Maries, elles se tiendront en oraison aux pieds de Jésus-Christ pendant que leurs devancières, à l'exemple de Marthe, s'occuperont des œuvres extérieures d'éducation et de charité ; et cette maison, qui a été témoin de l'activité, des sacrifices, des mille travaux des unes abritera désormais les autres dont la vie est une comtemplation continuelle et une incessante prière. Les adoratrices du sang divin offriront leurs hommages au Dieu de l'Eucharistie dans cette même chapelle où les premières Sœurs Grises d'Ottawa, alors Bytown, se sont agenouillées et ont prié et où Jésus va reprendre sa place au tabernacle Le fait que cette chapelle a été conservée si longtemps Nous avait toujours paru une preuve indubitable que Dieu voulait y être encore honoré et adoré par des âmes religieuses. Que son saint nom soit béni, puisqu'il nous est donné de la rouvrir au culte catholique ! Que son saint nom soit béni, puisque le saint sacrifice sera dorénavant offert sur l'autel que nous allons y ériger !

Réveillez-vous, échos de ce sanctuaire, à la voix de ces nouvelles épouses de celui dont jadis vous avez tant de fois répété le nom ! Il est temps pour vous de le répéter encore et le jour et la nuit. Revenez, anges adorateurs de l'Hostie vivante ! Reprenez votre place dans cette enceinte sacrée. Venez vous aussi, anges privilégiés qui avez assisté au drame sanglant du GTolgotha, venez, des coupes en mains, puiser dans le calice de l'autel le sang du Sauveur pour le porter partout, dans cet archidiocèse, où il y a des âmes à rafraîchir ou à purifier. Et vous, qui venez vous dévouer comme des victimes, entrez avec confiance dans cette pauvre maison qui vous .tiendra lieu de monastère. Par une nouvelle bénédiction de l'Eglise elle va se

trouver encore toute parfumée de l'odeur des vertus angéliques pratiquées par les vierges qui vous y ont précédé et dont plusieurs, ayant quitté cette vallée de larmes, doivent être en ce moment au pied du trône de Dieu pour vous obtenir du Père et du Fils et du Saint-Esprit toutes les grâces que vous pouvez désirer.

Ne craignez pas de manquer du nécessaire. La Providence de Dieu et la générosité des catholiques de cette ville et du diocèse tout entier vous seront comme des trésors où vous pourrez puiser en temps opportun.

Nous avons l'espoir, Nos Très Chers Frères, que votre charité inépuisable trouvera des secours à donner à ces vierges du Seigneur dont la vie se passera à adorer le sang de Jésus-Christ. Vous n'attendrez pas qu'elles vous tendent la main pour recevoir une aumône, vous irez vous-mêmes leur porter ou l'offrande du riche ou l'obole du pauvre. En retour, elles vous feront part de leurs richesses spirituelles ; elles vous admettront à partager les mérites qu'elles s'efforcent d'acquérir par leurs oraisons et tous les autres exercices de la piété chrétienne et^religieuse.

Sera la présente Lettre pastorale lue aux messes paroissiales et en chapitre dans les communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

Donné à Ottawa sous notre seing, le sceau de l'archidiocèse et le contre-seing de Notre Secrétaire ad ho\ ce dix-neuvième jour du mois de mai mil huit cent quatre-vingt-sept, en la fête de l'Ascension de Notre-Seigneur.

t J. THOMAS, Archev. d'Ottawa.

Par Mandement

J. A. Plantin,

Sec. ad hoc.

4ième Série. No. 4.

LETTRE PASTORALE ET MANDEMENT

OSEPH THOMAS DUHAMEL

annonçant le jubilé sacerdotal de Léon XIII.

JOSEPH THOMAS DUHAMEL

Par la Grâce de Dieu et du Saint-Siège Apostolique,

Archevêque d? Ottawa, Assistant au Trône

Pontifical, etc.

Au Clergé Séculier et Régulier, aux Communautés Religieuses et aux Fidèles de l'Archidiocèse d'Ottawa, Salut et Bénédiction en Notre-Seigneur.

Nos Très Chers Frères,

Au psaume 138, nous lisons ce verset si digne de notre attention. Vos amis, ô mon Dieu, sont comblés des plus grands honneurs, et leur puissance s'est merveilleusement affermie : Mihi milem nimis honorificati sunl amici lui Deus, nimis cowfortatm est principatvs eorum (vers. î7.)

En laissant ce cri d'admiration s'échapper de son de son âme qu'avait en vue le prophète Roi ? Où se portait son regard divinement illuminé ? Etait-ce sur les premiers âges du monde ? était-ce sur ses contemporains? était-ce sur les temps â venir? ou plutôt sa parole inspirée ne signale-t-elle pas un fait commun à tous les siècles, éclatant pour quiconque a des yeux pour voir ?

Dès l'origine, Dieu s'est glorifié de faire rendre les plus grands honneurs et de communiquer sa puissance à ses serviteurs les plus fidèles, à ces hommes de courage qui affrontèrent tout pour rappeler à leurs semblables les droits éternels du Créateur et les imprescriptibles devoirs à lui rendre. Parmi ces hommes aux vertus héroïques, illustres dans le monde, puissants devant le Seigneur, le livre de Y Ecclésiastique (ch. IV. et suiv.) désigne Enoch, Noé, Abraham. Isaac, Jacob, Moïse, Aaron, Josué Samuel, David, Elie, Isaïe et d'autres encore, autant de personages remplis du zèle de Dieu et environnés même ici-bas d'une auréole de gloire, devant laquelle s'éclipse toute gloire humaine.

Sous la loi nouvelle, Jésus-Christ, comme Dieu souverain, a usé d'une magnificence au moins égale à celle de la primitive alliance ; il a donné ses honneurs et son pouvoir en partage à ceux qu'il a daigné appeler ses amis. Ce titre ineffable, décerné par lui à tous les observateurs de sa loi, Jésus-Christ, à la dernière cène, en honore particulièrement ses apôtres. Et c'est aux apôtres que la liturgie catho-

lique applique expressément l'oracle du psalmiste cencernant les amis du divin Roi, nous les montrant resplendissant de sa gloire, revêtus de son indestructible autorité, constitués princes de son immortel Empire.

L'histoire du genre humain nous apprend à son tour que, parmi les conquérants qui ont le plus illustré ou troublé les nations, aucun n'est parvenu à fonder un empire comparable, soit par l'étendue, soit par la durée, soit par l'excellence, à l'empire fondé, organisé par les apôtres, savoir le Royaume de Jésus-Christ sur la terre, le monde chrétien, l'Eglise catholique.

Le pouvoir des apôtres a été comme le pouvoir de Jésus-Christ, leurs œuvres comme ses œuvres ; et leur gloire sera partout célébrée jusqu'à la fin des siècles avec celle du Dieu Sauveur.

Les successeurs des apôtres ont hérité de leur pouvoir, ont continué leurs œuvres et ont participé aux mêmes honneurs.

Pour les succeseurs de saint Pierre, cela a eu lieu à la face de l'univers, avec un éclat à jamais unique.

Les souverains Pontifes, représentants suprême de Jésus-Christ sur la terre, n'ont cessé d'être ses amis, ayant en main sa cause avec les intérêts de la chrétienté ; et le Sauveur qui leur a communiqué tout honneur avec tout pouvoir, les a doués aussi de lumières, de vertus et de dons proportionnés à leur immense charge. Aussi, en considérant l'histoire des Pontifes Romains dans le tableau de l'histoire universelle, le cri d'admiration du prophète Royal s'échappe spontanément de l'âme fidèle : Vos amis, ô mon Dieu, sont comblés des plus grands honneurs, et leur puissance s1 est merveilleusement affermie : tant sont grandes leurs lumières, leurs œuvres, leurs vertus, leur gloire, qui ajoutent un vif éclat à leur pouvoir perpétuel.

En cela, le témoignage du XIXième siècle est loin d'infirmer celui des siècles précédents ; au contraire avec une force qui semble redoubler, il atteste et redit aux esprits les plus incrédules " que les Pontifes Romains, aimés de Dieu et des hommes, ont une gloire et un pouvoir sans égaux, et que leur universelle autorité demeure indestructible, étant établie de Dieu et affermie par sa toute puissance. "

Pendant ce siècle même, les Papes qui ont subi la captivité ou l'exil, ne demeurent-ils pas les personnages les plus justement honorés et les plus puissants contre les maux dont souffre le monde ? Et pour ne parler que du Pape qui a le plus longtemps gouverné l'Eglise, l'immortel Pie IX ne vit-il pas grandir partout son ascendant irrésistible et les cœurs se tourner vers lui de toute part avec plus de force, à mesure que la révolution d'Italie multipli- . ait les attentats autour de son trône ?

Et qui n'est aujourd'hui le témoin étonné de l'influence profonde, universelle, souverainement salutaire, exercée par notre grand Pape, sur la marche agitée et inquiète du genre humain tout entier? Léon XIII n'est pas seulement le chef auguste, le guide infaillible, le champion infatigable du monde catholique ; son action bienfaisante et pacificatrice s'étend sur le monde du dehors et pénètre toute la société contemporaine : il représente à merveille celui que le prophète appelle le Prince de la paix, le Roi pacifique qui annonça aux bons des paroles de paix au jour de sa naissance, qui souhaita si souvent à ses apôtres le bienfait de la paix.

Ce n'est pas pour la paix avec l'erreur ni avec le vice que Léon XIII travaille : ses écrits et ses actes en sont les témoins ; c'est pour la paix fondée sur la vérité, sur la justice, la paix profitable à tous : d'abord la paix dans toute l'Eglise de Dieu, la paix parmi les pasteurs et parmi les fidèles ; c'est aussi la

paix avec la vraie sience, l'accord avec le progrès réel, la paix enfin avec les gouvernements de toutes les parties de la terre, dès que ces gouvernements se montrent disposés à traiter sur des bases justes et honorables.

Aussi le monde entier, on peut le dire, s'apprête à fêter, au 31 décembre prochain, le cinquantième anniversaire de l'Ordination sacerdotale du Pontife-Roi, rendant hommage à sa dignité, à sa personne, à l'action présente de son pouvoir et redisant pour lui, avec une voix immense, le mot du psalmiste : Vos amis, ô mon Dieu, sont comblés des plus grands honneurs, et leur puissance s'est merveilleusement affermie.

Dans ce jubilé sacerdotal, la principale part revient aux catholiques ; et partout les catholiques sauront remplir dignement le devoir de piété filiale envers leur père commun.

Et vous, Nos Très Chers Frères, que ne ferez- vous pas ?

A plusieurs reprises, nous avons eu le bonheur de vous transmettre les enseignements du docteur infaillible, nous vous avons exhortés à prendre part aux prières publiques demandées par le Souverain Pontife, comme aussi à profiter des grâces et faveurs jubilaires ; surtout nous vous avons signalé la grande attention du Saint-Père envers nous, sa bienveillance si efficace pour le Canada, pour ce diocèse qui lui doit maintenant sa dignité plus haute.

En ce jour, nous venons vous inviter à renouveler les sentiments si catholiques qui ont toujours fait votre gloire, votre force, votre consolation. Célébrez le jubilé de Léon XIII d'une manière digne de votre passé, digne du Yicaire de Jésus-Christ ; demandez au Seigneur de conserver longtemps au monde et à notre affection un Pontife si grand ; demandez qu'en face des maux présents, des erreurs modernes, des dangers à venir, il triomphe de plus en plus comme Docteur infaillible, comme Pasteur

suprême de l'Eglise, comme guide des pasteurs et des peuples.

.Rappelez-vous que si le Pape partage les honneurs, le pouvoir de Jésus-Christ, il en partage également la pauvreté, et qu'il reçoit l'aumôme ou plutôt le tribut, de même que le Sauveur l'acceptait des âmes généreuses, empressées de pourvoir à ses besoins et à ceux des apôtres.

Vous aimez les fêtes religieuses et les fêtes de famille, et vous ne craignez pas d'en faire !es frais ; agissez de même ponr le jubilé sacerdotal du Saint- Père ; donnez de grand cœur en cette occasion, d'autant plus que les offrandes ainsi présentées sont une nécessité pour le gouvernement et la prospérité de l'Eglise.

A ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, Nous avons réglé et ordonné, réglons et ordonnons ce qui suit :

lo. Une quête sera faite dans toutes les églises et chapelles où se fait l'Office divin, le Dimanche de la solemnité de l'Assomption de la B. V. M. ou un autre dimanches du mois d'août prochain, la quête pour les écoles du Nord-Ouest étant renvoyée, cette année, au second dimanche d'octobre ;

2o. Les membres du clergé séculier et les communauté» religieuses voudront bien nous envoyer leurs offrandes particulières avant le premier septembre, afin que nous puissions inscrire leurs noms et le montant de leurs contributions, sur la liste des paroisses, laquelle liste sera envoyée à Rome avec les offrandes.

3o. Nous vous invitons à prier souvent à l'intention du Souverain Pontife, afin que son année jubilaire soit, si Dieu le veut, l'année du triomphe de la papauté ;

4o. Le trente-un décembre prochain, il sera chanté, dans la Basilique, à sept heures du soir, un Te Deum solennel, avec salut du Très Saint Sacre-

ment, pour remercier Dieu de toutes les grâces accordées au monde et à l'Eglise pendant les cinqantes dernières années ;

5o. A la même intention, après la messe principale célébrée le 1er janvier 1888 dans tous les églises et chapelles de cet archidiocèse, il sera aussi chanté un Te Deum avec toute la solennité possible.

Sera la présente Lettre pastorale, avec Mandement, lue aux messes paroissiales et en chapitre dans les communautés religieuses, le premier dimanche après sa réception.

Donné à Ottawa sous notre seing, le sceau de l'archidiocèse, et le contre- seing de Notre Secrétaire ad hoc, ce neuvième jour du mois de Juin, mil huit cent quatre-ving-sept, en la Fête-Dieu.

t J. THOMAS, Archev. d'Ottawa.

Par Mandement

de Monseigneur, J. A. Plantin, Prêtre.

4ième Série, No. 5.

LETTRE PASTORALE ET MANDEMEN1