CHAPITRE XII

tendre a la Sainte Vierge, surtout en ne faisant ou n'entreprenant rien, sans lui en demander auparavant la permission. Chacun saliiait son image en entrant dans sa chambre ou dans celle de son directeur, et aussi en en sortant : on parlait souvent de la devotion envers Marie et de ses pratiques, comme de jeuner et faire quelques mortifications la veille des fetes. On parlait aussi tres souvent de I'union a Notre-Seigneur ; et c'^tait une pratique generate de porter toujours sur soi un crucifix et une image de Marie, afin de s'en rappeler plus souvent le souvenir (1). »

« D'apres le d(§sir de M. Olier, chacun avait un ou deux moniteurs qui I'avertissaient de ses fautes. Au premier son de la cloche, toutes les portes s'ouvraient; on observait un religieux silence ; on ne se regardait pas, meme dans les corridors, ni sur les degres ; et lorsqu'on se rencontrait on se saluait souvent sans se connaitre. Chacun temoignait une singuliere atlection pour le bon ordre et le bien spirituel de la maison ; la plupart meme etaient dans de grands sentiments de reconnaissance de ce qu'ils avaient ete reeus, et de ce qu'on les y souffrait. Dans les recreations on s'entretenait avec douceur, honnetete et deference, les uns pour les autres, chacun se faisait un plaisir de vaincre les repugnances qu'il pouvaitressentir pour certaines personnes, et de leur temoigner plus d'amitie. Quoiqu'on s'entretint de matieres de pi<§te, les recreations etaient toujours gaies et agroables ; et Ton trouvait dans toutes les personnes de la maison une douceur et une affability qui charmaient les etrangers (2). »

Desireux d'acqu^rir une culture superieure en se rendant impossible I'accession aux grades pour s'epargner la tentatiofl de la vaine gloire, Claude Poullart retourna au college Louis-le-Grand. La. les Peres Jesuites avaient cree pour les aspirants de la province de France un scolasticat nombreux, oii il se faisait de savants cours de theologie. Seule,

(1) La Maniere donl on se comporlait au seminaire de Saint-Stilpice, in-32, 1837, pp. 5 et suivantes.

(2) Vie de M. Olier, par M. Faillon, t. Ill, pp. 153 et lo4.

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la haute ocole de theologie de La Fleclie pouvait rivaliscr avec cello de Paris. On aura une idee de ce que pouvait etre la valeur de ces etudes, si Ton pcnse que les Jesuites, comma nous en avons d4jk fait la remarque, rc^servaient pour Louis-le-Grand leurs snjets les plus capables, et que coux-ci, dejii muris par Texperience et la reflexion, puisqu'on les avait pendant plusieurs anndes employes au laborieux minist6re de I'^ducation chretienne et de I'enseignemcnt, revenaient sur les bancs du colli^ge vers leur vingt-cinquieme annee.

Mais, outre les 150 etudiants jesuites, une elite de jeunes gens appartenant h la classe la plus (5levde do la sociote, presque tous ancicns cloves de la Compagnie de Jdsus. otaient admis k suivfe les cours, les uns en vue de I'etat ecclc^siastique, les autres simplemont dans le but d'acquerir une culture suporieure. Ces derniors rentraiontalors dans lo monde, Chretiens eclairds et d'autant plus convaincus, capables de suivre avec fruit les longues et abstraites considerations des predicateurs du si^cle. Quand nous entendons Bossuot dire de Condo que « son genie cmbrassait la plus sublime theologie », il n'exprime pas une chose extraordinaire parmi les simples iidelos de ce temps (1).

Les etudiants qui suivaient les cours k Louis-le-Grand renoncaiont, par le fait mome, k I'accession aux grades. La bulle de Pie IV avait bien accorde k la Compagnie de Jesus le pouvoir de les conferor pour les arts et la philosophie, mais CO privilege n'etait que conditionnol : il fallait la sanction du Parlement, et lo Parlement exigea I'agrdment de rUnivorsito. Celle-ci se garda bien do I'accordor, par jalousie de m(3lior et despotisme de monopolo. Du Boulay avoue memo hautement un autre motif, qui n'est plus admissible aujourd'hui pour dos catholiques : « L'Universito place le Concilo par-dessus le Pape, elle ne pout rocevoir societe ni college qui motto lo Pape par-dossus le Concile (2). » \\

(1) Cf. p. DE ROCIIEMONTKIX, Op. cit., I. IV, ctl. I Ct II.

(2) Tome VI, p. 506.