CHAPITRE XVIII
La regie constitue I'instrument principal qui presida, entre les mains du saint direcleur, a la commune orientation des volontes et des efforls vers I'ideal sacerdotal et apostolique. II n'y a dans aucune entreprise, dans aucune vie morale, aucun progres, aucune grandeur sans la preponderance d'une regie ; combien cela est-il plus vrai, si possible, quand il s'agit de la vocation au sacerdocel Telle est la regie et son application, telle est la formation, pouvonsnous dire : moUe, si I'application de la regie est relachee; vigoureuse, si elle est austere; douce et contiante aussi, si elle est temper^e par I'atfection ; superficielle et meme fausse, si la discipline n'est qu'exterieure et toute mecanique; vraie et feconde, si elle s'applique avant tout a diriger les mouvements de I'ame, a exciter les volontes encore indecises des uns, a refrener la fougue des autres, a assouplir les facult^s de tons, faisant silencieiisement la guerre aux caprices, aux humeurs l(§geres, aux fantaisies, aux ignorances, aux inexperiences.
Partout la regie observ^e engendre I'ordre dont rien n'egale la force, parce que I'ordre c'est I'intelligence transport^e dans Faction, c'est la science gouvernant la conduite. Dans un seminaire elle est non seulement la sauvegarde de la pi6te et des etudes, elle est (5minemment formatrice par elle-meme, grace aux habitudes de reflexion, d'energie, de vie nouvelle qu'elle fait contracter. Soutenue et relevee par des vues surnaturelles, consid^ree comme la manifestation de la volonte de Dieu et le guide de la conscience, elle fait des hommes d'un caractere ferme et g^nereux, des pretres capables de se mortifier, pen6tres de zele pour la gloire de Dieu, pleins d'abnegation et de devouement k Jesus-Christ et aux ames.
La Regie trac^e par Claude PouUart est un heureux melange de force et de suavity. II savait que, trop compriraee, I'energie eclate et que, non retenue, elle se dissipe et s'evapore. Toutefois ce n'est pas I'exces, c'est le defaut de compression qui, en cette matiere, est le danger le plus commun. « Les liraites sont des appuis, dit un ^crivain philosophe ;
CO qui contient I'ortifie, en reciieillaiit los forces (1). » Cette rcigle scrupuleusement observee eiit bien vite croo ce que I'on appelle I'osprit propre d'une communaut^, qui passe d'une gi3n(5ration a I'autre, en les raarquant d'une emprointe idcntique. I.e document autograplie a pour titre : Hrglrments yrneraux et parliciilicrs pmir la coDDUunaute du Saint-Esprit . G'est un manuscrit in-S" de 68 pages, tn-s nettement divise en chapitres, articles et paragraphes. I'ue sorte d'appendice qui constituerait une IV' partie renferme « r/ue/qites avertissements /jour le hon ordre de la maisoii ».
Une 6tude comparative des divers reglements qui restent des seminaires de cette epoque, sp6cialement de ceux dont la lin so rapprochait de celle du seminaire du Saint- Esprit, permet de degager la note caracteristique de la formation que Claude Pouliart imprimait ^ ses disciples. L'inspiration g6n6rale en ce qui concerne la preparation au ministere sacerdotal, est n^cessairement la meme ; mais aucun de ces reglements ne prcsente un tout organise, un ensemble logique et complet, comparable au regiement du seminaire du Saint-Esprit. Celui-ci tend, comme les autres, k assurer I'ordre dans la conduite, les etudes et la piete ; mais il tire proiit de tout pour penetrer dans le for interieur et y op6rer la transformation qui est le but du travail quotidien. Voici une prescription qui se lit a I'article 6 du chapitre ii, concernant la Modestie : « Dans les rues, on ne regardera point dans les boutiques ni aux enseignes. On ne portera pas meme les yeux bien loin devant soi, mais seulement h trois ou quatre pas. Tel aurait conserve la purete de son coeur et I'esprit interieur, sans un coup d'oeil quelquefois seulement ^chappe. On ne jettera point surtout les yeux sur les personnes magniliquement habill(^es, sur les ameublements, sur les (.Equipages et sur les ajustements mondains. On pense au plaisir, au monde et k la vanit(^
(1) Cf. I>K (iKH.VNbo : Coxirs normal, j). 202 : lO" entrelii-n.
