CHAPITRE XIX
licultes, eloigner les obstacles et proportionner les moyens au but qu'il voulait atteindre? Dans les circonstances difficiles, il avait la grande sagesse de recourir aux conseils d'hommes saints et exp^rimentes, et il ne faisait rien sans leur approbation : « J'avais une ob^issance aveugle ponr mon directeur dont je respectais si fort les ordres que je n'aurais pu faire la moindre chose sans la lui avoir communiquee et en avoir re(ju la permission (1. »
Dieu lui avait donne, en raison de sa mission, le don du discernement des esprits ; la deposition de M. Faulconnier nous en fournit un exemple : « Un jour, un jeune homme de la communaut(§ qui avait eu depuis pres de quatre ans envie de se faire chartreux, etant sorti du college avant I'heure et ayant rapporte ses livres dans la communaute dans le dessein de s'en aller a la Chartreuse, rencontra M. des Places qui lui demanda pourquoi il revenait si tot. Le jeune homme lui ayant declare son dessein, M. des Places consulta le Seigneur sur-le-champ et dit ensuite au jeune etudiant : « Mon « ami, Dieu ne vous y appelle pas. » (>omme celui-ci insistait, all^guant le long espace de temps pendant lequel il avait muri ce projet, ainsi que la purete de ses intentions, M. des Places lui repondit : « Si cette inclination continue pendant « quelques jours, j'y donnerai volontiers la main. » 11 le renvoya ainsi pour assister au reste de sa classe. Ge jeune homme avoua plus tard que depuis il n'avait jamais eu I'envie de s'engager dans cette voie (2). »
Oue n'aurions-nous pas a dire de la faQon dont il pratiqua la justice, accomplissant heroiquement ses devoirs envers Dieu, lui-meme et son prochain. 11 faudrait entrer dans le detail de ses prieres et dans le secret de son oraison continuelle et de son attention permanente a la presence de Dieu. 11 faudrait se rappeler ses aust^rites, son desir entlamme de reconcilier les pecheurs et de venir en aide aux ames les plus n<^cessiteuses. Jamais homme ne fut plus juste envers
(1) He/le.i ions sur le passe, p. 3.
(2) Archives du Sainl-Esprit : lettre de M. Faulconnier.
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lo prochain. Le sentiment si profond ct si delicat qu'il av.iit de la pratique de cette vertu contriima Itoaucouj) a rt'loi^tier de la ma^istrature. Plus tard, chel de communaut(5, on le vit recommander an plus haut point la reconnaissance envers les bienfaiteurs en en faisant comme un devoir de justice. 11 avait soin de premunir ceux de ses disciples qui etudiaient la theologie morale contre les dangers de cette science qui, mal comprise et mal appliquee, fletrirait dans les ames lii fleur de I'honnetete native par un singulier amalgame de principes rellexes, de distinctions et de sousdistinctions depourvues de fondement.
Quant h la vertu de force, c'est grace a elle qu'il reussit h se vaincre et ^ faire a Dieu un sacrilice complet de lui-meme, au milieu de toutes les sollicitations terrestres. A I'heure de ses adieux au monde, dans la pratique de la fid^lite h. sa vocation, dans Tetiiblissement de son teuvre, il se montra done de cette force dont I'acte premier, selon saint Thomas, est de savoir supporter (4). Les ennuis, les contradictions, les mortifications de I'amour-propre, les privations nocessaires et impr<5vues, il les trouva sur son chemin. Ce nest pas seulement la force qui pent venir de la nature, de la chair, du sang, d'un heureux equilibre des facult«5s, que nous rencontrons ici : il y a autre chose, et c'est un don de I'Esprit-Saint.
Ce que nous avons dit de ses austeritds et de ses penitences suppose une force eminente. 11 en est de meme de son amour de la pauvrete, fruit de son esprit de mortilication.
Cette force est ^galement Texplication de sa douceur, car il n'y a que les forts qui sont vraiment doux : « Ma douceur etait asso/ raisonnable, dit-il, apres ma fierte passee (2). »
Par-dessus les vertus chretiennes brillaient en lui les vortus sacerdotales et apostoliques, qui faisaient du saint fondateur, comme du divin Maitre, un mediateur entre Dieu
(1) II, 2-'', q. 12-36.
(2) Reflexions sur le passe, p. 74.
