CHAPITRE XI
il envisage quatre carrieres possibles : Tepee, la cour, la finance et la robe.
Nous allons offrir cette curieiise discussion k I'instruction et h Tedification de nos lecteurs.
Des le debut, nous apprenons que le retraitant entend recourir plus encore a la priere qu'au raisonnement. La priere, en effet, doit supplier la bonte divine d'eclairer I'esprit et d'incliner la volonte vers le parti qu'il faut choisir, et I'election pour etre parfaite doit sortir d'un mouvement d'amour de Dieu. Claude Poullart commence en ces termes :
(( 0 mon Dieu, qui conduisez a la celeste Jerusalem les hommes qui se coufient v^ritablement a vous, j'ai recours k votre divine Providence, je m'abandonne entierement k elle, je renonce a mon inclination, a mes appetits et a ma propre volonte, pour suivre aveuglement la votre. Daignez me faire connaitre ce que vous voulez que je fasse, afin que, remplissant ici-bas le genre de vie auquel vous m'avez destine, je pense vous servir pendant mon pelerinage, dans un etat oii je vous sois agreable et oii vous repandiez sur moi, abondamment, les graces dont j'ai besoin pour rendre
a jamais la gloire qui est due a votre divine Majeste
Notam fac mihi, Domine, viam in qua ambulem, quia ad le levavi animam meam.
« G'est dans cette retraite, je I'espere, mon Dieu, que
vous parlerez a mon cffiur, et vous me tirerez par votre misericorde des inquietudes embarrassantes ou mon indetermination me jette. Je sens bien que vous n'approuvez pas la vie que je mene, que vous m'avez destine a quelque chose de meilleur et qu'il faut que je prenne un parti fixe et raisonnable pour penser serieusement a mon salut. Je suis heureusement persuade de la necessite de me sauver, et j'ai medite cette verite depuis que je suis ici, comme la plus importante et la plus necessaire du christianisme. L'on m'avait demande mille fois jusqu'ici si je savais pour quelle fin j'avais ete mis au monde, etj 'avals repondu mille fois, sans y refl(5cliir, les memes paroles que je pese aujourd'hui
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avec tant d'attcntion. Dieu no m'a crd6 que pour Taimer, que pour le servir, et pour ensuitc jouir de la f^licile qui est promise aux araes justes. Voil^ mon unique affaire, voil^ le but auquel je dois dinger toutes mes actions ; je suis un fou, si jene travaille pas conform(5ment h cettc fin, puisque je n'en dois point avoir d'autre. Quelque chose qui arrive desormais, il faut done que je me souvienne de tant de moments perdus, et dont il faudra quo je rende corapte h. Dieu.
« Penetre jusqu'au fond du coeur de ce devoir, je vous promets, mon Dieu, de ne faire plus une seule d-marche quo je ne m'examine auparavant, quo je ne m'observe do pros et que je me demande a moi-meme si c'est pour votre gloire que j'agis. En quelque etat que je puisse etre, je veux avoir cette precaution dans mes pens^os, dans mes paroles et dans mes actions. La oii je trouverai vos intorets, je resterai k les conserver, mais \h oii je ne trouverai que ceux
du monde, je fuirai comme devant le serpent Tanqucun
a facie colubri fugiam. Si je suis assez heureux, mon Dieu, pour connaitre I'otat dans lequel votre divine Providence veut que je la servo, vous me donnorez les graces qui mo soront necessaires pour avoir toujours presente a mon esprit I'afTaire de mon salut, et pour oublier toutes les autres de la vie. Je me dotache, mon Dieu, de toutes les v-ues humaines que j'ai ones jusqu'ici dans tous les choix de vie auxquels j'ai pense. Je sais qu'il faut quo je quitte toutes mes irresolutions pour en prendre un, pour ne le plus changer ; mais je ne sais lequel me convient, et je crains de m'y tromper.
« La chose est d'uno trop grande consequence pour que je ne vous appelle pas a mon secours. Vous etcs engage, Seigneur, a conduire mes pas, puisque je suis resolu de marcher dans le chomin que vous m'indiquerez. Je renonce a tous les avantagos qui pourraient me Hatter et que vous n'approuvez pas. Voila quo j'ai acquis une indifference tres -grande pour tous les (^'tats.
<( Quid me vis facerc, Domine? paralum est cor meum.
