XX

tans : Qu'entends-je ? ou est-ce que je l'entends moi seul ? Quelle voix ? quel chant ravissant ? Tout le monde en étant fort étonné, et n’entendant rien, ils s’aperçoivent que cet homme aimé de Dieu, et admis aux merveilles et mystères divins, ne vivait plus à la manière humaine ou terrestre, mais à la manière céleste, et qu'il allait occuper sa demeure et son lieu de repos éternel, qu'il avait jadis perdu en Adam.

31. De tels aspects et avants-goûts (Eulhanasia cum Athanasia) ont été beaucoup plus communs et plus connus chez les anciens Chrétiens pieux et simples, que chez les Chrétiens d'aujourd'hui, qui ne sont portés qu'aux frivolités et aux sciences vaines de ce monde ; les histoires des Saints et des autres hommes morts dans le Seigneur dans le sabbath saint et en Zébaoth nous fournissent des exemples abondans de ces sortes d’extases.

32. Ensuite on a duement enseveli et enterré notre auteur, et cela non pas sans une grande répugnance et une forte opposition de notre premier ministre ou grand prêtre. On fit ensuite un monument ou une épitaphe honorable sur le tombeau de J. B., laquelle épitaphe avait été envoyée de la Silésie, et qui peu après fut détruite et brisée par l’instigation du démon.

33. Ce monument était une croix de bois noir avec le nom hébraïque de Jhésuh et douze rayons de soleil en or ; au-dessous de la croix est un petit enfant appuyant son bras et sa tête sur une tête de mort avec ces lettres V. H. I. L. C. I U. qui signifient : notre salut dans la vie de Jésus-Christ en nous.

{ xxj )

34. Dans un grand oval ou champ il y avait les paroles suivantes : né de Dieu, mort en Jhésuh, scellé du sceau du Saint-Esprit, repose ici Jacob Bœhme, né à Vieux Seidenbourg, mort l'an 1624, le 17 novembre à 6 heures du matin, dans la cinquantième année de son äge.

35. A la droite, du côté du midi, était peinte sur la croix une aigle noire sur une montagne, écrasant de sa serre gauche la tête d’un grand serpent tortillé, et de la droite il tenait une branche de palmier, et dans son bec il recevait, du soleil, une branche de lys, avec la devise vidi.

36. A la gauche de la croix, du côté du septentrion, il y avait un lion avec une couronne d’or surmontée d’une croix ; sa patte droite de derrière était appuyée sur un cube, et sa gauche antérieure sur une pomme globe impérial d’empire renversée, ou sur un globe ; de sa patte droite de devant il tenait une épée flamboyante, et de sa gauche un cœur enflammé, avec la devise vici.

37. Mais au milieu de la croix et au-dessous de l’oval, l'inscription de l’épitaphe en vers ; à la tige de la croix il y avait un agneau avec une mître sur la têle, (comme on en trouve de pareils emblême dans la 29.e des 33 figures magiques de Paracelse, sous un palmier, auprès d’une fontaine jaillissante, paissant dans un champ vert au millieu des fleurs, avec la devise veni ; lesquelles trois devises il faut entendre du verbe unique de Christ de la manière suivante :

In mundum vent ! Sathanam descendere vipi !

infernum vicr ! VIiViTE magnanimi.

(xxij )

38. Enfin il y avait au bas de la croix et montant vers le haut, ses dernières paroles : maintenant je pars pour le Paradis ; là il chante les louanges de Dieu ; nous regardons après lui et nous attendons aussi la fin de la carrière de nos jours, jusqu'à ce que Jésus-Christ veuille bien nous appeler à lui.

39. Voilà tout ce que nous croyons digne d’être remarqué de la vie simple de notre pieux Théosophe allemand, par son propre récit et par les rapports fidèles de ses amis intimes.

40. S'il se trouvait cependant des personnes qui voulussent se scandaliser de la simplicité de l’auteur ou douter de l'identité de la personne, c’est-à-dire qu’un autre se fût caché sous son nom, pour présenter au monde des principes nouveaux et inconnus : ou pour rétablir une ancienne hérésie condamnée, ou pour répandre dans le public une diablerie inventée ou déterrée du fond des enfers : (dont il y a aujourd’hui une grande abondance parmi les querelleurs de l’école d’Aristote, et parmi nos grands prêtres à la mode).

41. Que celui dont nous venons de parler se tienne pour averti de la part de Dieu et dela part de sa vérité qui durera éternellement : qu'il ne se laisse pas capter par des pensées absurdes ou par des calomnies : attendu qu'il a plu à Dieu selon ses sages conseils et selon sa volonté bienveillante, de choisir non pas quelqu'un qui soit ou élevé, ou puissant, ou noble, ou sage, ou riche, où un autre personnage; mais quelqu'un qui soit humble, faible, pauvre, fou et qui ne soit

( xxi] )

rien aux yeux du monde; afin de confondre ce qui est élevé et puissant. Car Dieu confond les orgueilleux, et il renverse les puissans de leurs trônes : mais il élève les pauvres de la poussière, et il accorde aux humbles toutes les grâces : le mystère du Seigneur est dans les mains de ceux qui le craignent, et il leur fait connaître son alliance.

42. L'histoire nous fournit assez d'exemples de dons célestes, qu'il a plu au Seigneur de répandre sur les hommes ; Dieu ne fait acception de personne, quelles que soient sa nation, sa race, la langue et son état ; n'importe, quiconque le craint et fait bien, lui est agréable : ainsi il lui est facile de faire d’un berger, comme Amos, un prophète, où comme de David, un Roi : de faire d’un publicain, comme Mathéus, un évangéliste, ou d’un idiot ignorant ou pécheur, un apôtre, tels que furent Pierre et André, Jacob et Jean, ou d’un persécuteur et d’un artisan, un vase d'élection, comme d’un Saül un Paul : il en pouvait faire autant d'un cordonnier pauvre et méprisé, comme il avait suscité sous le règne de Julien l’apostat un thaumaturge (qui était obligé de transporter, par ses prières, une montagne dans la mer) ou comme 1l avait fait paraître, il y a quelques années, à Wittmund dans la Frise orientale, un homme très-versé dans les Ecritures Saintes (dont parle Jean Ang. Werdenhagen dans sa Psychologia, page 365) ; ou enfin Dieu ne peut-il pas faire de rien quelque chose, et même tout ce qui lui plaît.