II. Strom., chap.m: IV. Strom

2. I, Strom., '.\\ : où yàp zj--.:. [j.J)r[-i: oï oi xaXoî y.àyïOo'. yv/ovra'.

3. C'est ce qu'a démontré A. Ritschl clans son livre sur Die Entstehuna der altkatholischen Kirche. 1857.

ment lui-même emploie parfois ', quel es! le souverain Bien que poursuil !<> gnostique? G'esl de devenir semblable à Dieu. Ainsi s'exprime notre théologien quand il formule su notion du souverain Bien dans ses ternies les plus généraux. Dès qu'il précise, il devient obscur. Pour définir la lin que doit se proposer son sage, il se sert des formules les plus variées, empruntées tantôt a la philosophie. tantôt aux mystères, tantôt à l'Ecriture. Ce qu'il y a de plus embarrassant, c'est que eette diversité dans les termes correspond a uneégale diversité dans la façoii même de concevoir sa doctrine. En elle se rencontrent des idées de provenance aussi variée que les formules qui l'expriment.

Essayons do démêler l'écheveau que Clément semble avoir enchevêtré a plaisir. Le gnostique se propose de devenir semblable a Dieu. Cela s'appelle la eÇojxoioxnç tç> BecjS. C'est une formule platonicienne. Clément lui-même rappelle le passage du Théétète où elle se trouve 2. Il affirme que Platon a emprunté sa doctrine à l'Ecriture. Lui-même, s'inspiranl de Philon, prétend la retrouver en propres termes dans un passage delà Genèse3.

('.(• qui ost plus étrange, c'est que Clément n'a pas vu