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Pourquoi enfin est-il éclectique? N'est-ce pas pour conserver sa liberté et pouvoir choisir, dans les doctrines et dans chaque école, ce qui pouvait servira la morale et à la religion ? Voilà donc le point de vue auquel (dément se place toujours pour juger la philosophie. C'est ce qu'il importe de ne pas oublier lorsqu'il s'agit de déterminer la mesure d'influence que la philosophie a eue sur sa pensée.

\oi re auteur n'est pas le seul qui, de son temps, conçoive la philosophie de cette manière. Sénèque la réduit à la morale. Epictète, par l'insistance qu'il met à défendre la doctrine de la Providence, en l'ait presque une religion. Plutarque et plus tard Philostrate font du philosophe un

ami des dieux et une sorte de prêtre. Depuis deux siècles la philosophie étail emportée par les puissantes aspirations morales et religieuses qui travaillaient de plus en plus les âmes et qui éclataient sous tanl de formes diverses. Le

•mèmercourant. entraîne Clément, comme il avait entraîné

Justin avant lui.

*J Notre auteur emploie, dans un sens très particulier, les v termes de philosophe (cpi^ôa-oœoç), philosophie (<piXo<ro<pta), philosopher (<pi^.o<70<peIv). Il en modifie la signification, conformément à l'idée générale qu'il se faisait de la philo- iou,-4v^ ?lw Sophie. Clément entend constamment par philosophie

la « science des choses divines ' ». D un autre coté, la l '—

philosophie est synonyme de vie vertueuse, et les philosophes sont les gens qui pratiquent la vertu. Les vrais philosophes ont le cœur pur 2. Leur philosophie est essentiellement pratique 3. Ainsi c'est l'idée théologique d'une part et la pratique de la vertu d'autre part qui déterminent le sens de ces ternies.

Voilà comment il se fait que le vrai philosophe, c'est le « gnostique » ou parfait chrétien. « Nous (les chrétiens) « appelons philosophes ceux qui aspirent à la sagesse de « celui qui est le Créateur de toutes choses et le Maître (le Logos), « je veux dire, à la connaissance du Fils de Dieu S). Dans une foule de passages, le verbe philosopher («piAoo-ocpeîv) équivaut purement et simplement à être chré- -^^tc-u^Uw^ tien. Voici comment Clément reproduit le mot bien connu v^^'^wè-v^de Jésus : un chameau passerait plus facilement par le trou d'une aiguille qu'un riche ne philosopherait 5. Le