II. Strom,, chap. m; IV. Strom

2. I, Strotn., 3'i : où yàp çûiêt, (laOïJasi oï oî xaXoi xà^iOol yivovTai.

'A. C'est ce qu'il démontré A.. Kitschl clans son livre sur Die Kntstehnrtf; der altkatholischen Kirche, 1857.

ment lui-môme emploie parfois *, quel est le souverain Bien que poursuit le gnostique? C'est de devenir semblable à Dieu. Ainsi s'exprime notre théologien quand il formule sa notion du souverain Bien dans ses termes les plus généraux. Dès qu'il précise, il devient obscur. Pour définir la fin que doit se proposer son sage, il se sert des formules les plus variées, empruntées tantôt à la philosophie, tantôt aux mystères, tantôt à l'Écriture. Ce qu'il y a de plus embarrassant, c'est que cette diversité dans les termes correspond à une égale diversité dans la façon même de concevoir sa doctrine. En elle se rencontrent des idées de provenance aussi variée que les formules qui l'expriment.

Essayons de démêler Técheveau que Clément semble avoir enchevêtré à plaisir. Le gnostique se propose do devenir semblable à Dieu. Cela s'appelle la èio[jLO'lo>(Ti^ tc5 Sew. C'est une formule platonicienne. Clément lui-même rappelle le passage du Tliéétète où elle se trouve ^ Il affirme que Platon a emprunté sa doctrine à TEcriture. Lui-même, s'inspirant de Philon, prétend la retrouver en propres termes dans un passage delà Genèse \

(]e (jui est plus étrange, c'est que Clément n'a pas vu