Eus., //. E., IV

2. Eus., //. E., VI, 13, 9 : £xGtaa0^vaiô[j.oXoYtî npôç tiov ÎTaîpwv, etc.

50 CLÉMENT d'aLEXANDIUK

OU du jjioins conlii; des chrétiens qui paraissaient plus allac'liés au judaïsme qu'au christianisme \

Nous nous sommes efforcé, dans ce chapitre, de mettre en himière certains côtés de notre écrivain qui sont moins ajjparcnts à cause do \i\ perte de tous les ouvrages que nous avons mentionnés, à l'exception du Qiiis clives salvetur. Il faut se garder de ne voir en Clément que l'auteur des trois écrits que nous possédons. Nous aurions une idée fort incomplète de son activité littéraire. Celle-ci s'est exercée dans tous les domaines. Clément a été prédicateur et polémiste en même temps qu'apologète et théologien. Ses écrits embrassent à peu près les mêmes matières que ceux d'Origène. En toutes choses, le disciple n'a fait que reprendre l'œuvre du maître sur une plus vaste échelle et avec plus de génie. Comme il a été le véritable fondateur de l'Ecole catéchétique, Clément a été également un initiateur dans le domaine théologique. Il a eu moins d'éclat que son successeur, mais il a eu peut-être plus d'originalité.

1. Eus., //. E., 13, 3 : Kavtbv lx/'.Xr)aiaTTiy.ôç ^ zpô? Toù? to'jSaiÇovra;; Zahn, op. cit., t. III, 35-37.

Nous n'avons menlionné dans le texte que les écrits dont l'authenticité est iuon lestée. Il y a encore le Dêpî Tîpovotas. La première mention qui en soit faite ne remonte pas au delà du vii« siècle. Eusèbe ne l'a pas dans son catalogue des écrits de Clément. Maxime le Confesseur en donne un fragment. Voyez Harnack, Geschichte der Altchrist. Littéral., t. I, p. 302.