I, atroin,, ch. m; V, Strom., ch. i; I, Sirom

« et qui se rapportent à la foi. Pour celles qui sont en « dehors et en plus de la foi, il faut les laisser de côté ; « elles nous fatiguent sans utilité et nous occupent à des « choses qui ne contribuent aucunement à la fin que nous « poursuivons. 11 y a même des gens qui estiment que la « philosophie s'est introduite au sein de la vie humaine (( pour le dam des hommes, grâce à quelque méchant « démon qui l'a inventée *. »

Ainsi on ne veut pas de la philosophie sous prétexte qu'elle ne sert pas au salut. Clément n'est pas à court d'une réponse: « Voici, dit-il, ce que j'ai à dire à ceux qui « seraient disposés à blâmer un livre qui reproduira, « quand cela sera nécessaire, les opinions des Grecs. « D'abord à supposer que la philosophie soit inutile, puis- « qu'il est utile d'en établir l'inutilité, l'étude de la philo- « Sophie sert à quelque chose. Puis il n'est même pas « possible de condamner les Grecs si l'on n'emploie pour « discuter leurs opinions que des termes ordinaires et si « l'on n'entre pas dans l'étude détaillée de leurs vues «jusqu'au point de les bien connaître. Une réfutation « qui repose sur une connaissance réelle de l'objet de la « discussion inspire confiance. Bien connaître ce que l'on « condamne est le moyen le plus sûr de démontrer ce que « l'on veut prouver. 11 y a une foule de choses qui, tout « en n'ayant pas d'utilité directe pour le but qu'il pource suit, servent cependant à orner et à rehausser l'artiste. « A tout le moins, l'érudition chez l'homme qui expose « les doctrines les plus importantes ne peut que contri- « buer à lui gagner l'assentiment de ses auditeurs. Faisant « naître chez ceux que l'on instruit de l'admiration, elle « les dispose bien pour la vérité ^ »