VI, Strom

4. VI, Strom., 67 : oiov oiaOrJxrjV oîy.sîav aùiol;; VI, Strom., 42 ; 8ia<popoi? 8è T:at8£uo[i.évwv (Juifs et Grecs) BtaQTJxats ; VI, Strom., 106.

ni-: i.\ imiilosophtp: (".recque dans le passé 177

loiir l'airo ooiinaîlro '. A la riguour. la philosophie sullit poiii" rendre juste ^ Il y a en des justes cpii n'ont pas connu la Loi. Clément les appelle des « justes selon la philoso- « phie ^ ». Entin il soutient, dans un long chapitre (]u VP livre, que ces justes ont été évangélisés dans l'Hadès même, sinon par Jésus-Christ, du moins par ses apôtres \ N'aurait-il pas été injuste de les laisser périr?

Notre auteur fait, cependant, une différence entre la Loi et la philosophie à l'avantage de la première. « Aux justes V selon la Loi manquait la foi,..; aux justes selon la phi- « losophie ce qui faisait défaut, c'était non seulement de « ne pas avoir la foi au Seigneur, mais encore de ne pas « avoir répudié l'idolâtrie ^ » Ainsi, il ne les mettait pas tout à fait sur le même niveau. Néanmoins, le rôle que Clément assigne à la philosophie grecque ne laisse pas d'être beau et bienfaisant. C'est elle, dit-il ailleurs, qui a proclamé parmi les Grecs la doctrine de la Providence et celle des peines et des récompenses ®. C'est ainsi qu'elle a entretenu quelques lueurs de vérité et préparé les âmes, comme l'a fait la Loi.

Notre auteur ne pense pas que le rôle qu'il prête à la philosophie ait été dévolu exclusivement aux philosophes de profession ; il y a eu des poètes et des hommes d'Etat qui ont mérité le titre de philosophes. Clément a une si vive admiration jjoiir la poésie grecque, notamment pour

1. I, Sdoiii., -8 : îU o'./.aioajvr,v "EWr^'iv/ àvxyxaia if iXoio^ia : VI, Slroni., 6't.

2. I, Stroin., 99 : xaîtoi xaî xaO" ÉaoTTjV iov/.xlo'j -ot£ xai t) çtXoaoçîa xo'jq "EXkr,vxç.

;{. II, Slroni,, VA: 100; VI, Slioin., \\ : oî y.x-'x çiXoaoç-av Oixaioi.

'i. VI, Stroni., rli. vi : iioliiiiiiiicnl j^j 'i.5.