CHAPITRE VII

La Gnose et le Stoïcisme. — De l'Apathie.

Saint Augustin traitant de l'apathie dans son incomparable Cité de Dieu 1 en parle en ces termes : « L'état de « l'âme que les Grecs appellent apathie et que nous pour- « rions traduire en latin par impassibilité, entendu on ce a sens qu'il exclut de la vie les affections qui se produisent. « contrairement à la raison et troublent l'esprit, est un état « assurément très-bon et très-désirable, mais il n'est pas « de ce monde. Car ce ne sont pas des hommes ordinaires, « ce sont les hommes les plus pieux, les plus justes, les « plus saints qui nous crient tous d'une voix : Si nous pré- « tendons être exempts de tout péché, nous nous séduisons « nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Cette espèce

1 Lib. XIV, c. ix : Illa q-um ùnxdsia grâce dicitur, qua si latine posset, nnpassibilitas diceretur, sic intetligenda est [in animo quippe non in corpore accipitar), ut sine lus affectionibus civatur quSB contra rationein accidunt mentemque pertarbant, bona plane, et maxime optanda est, sed nec ipsa liujus est oit*. Non enim qualiumcumque hominum vo.i est, sed maxime piorum, multumque justorum atque sanctorum : si dixerimus quoniam peccatum non habemas, tios ipsos seducimuSj et Veritas m nobis non est. Tune itaque v.-x'jhx ista ait, quando peccatum in homine nullani erit. Xune autem satis bette vivitur, si sine crimine : sine peccato autem qui Se vivere existimat, non id agit, utpe twn non habeat. Porto si v.-'j.Oiix ista dicenda est, cumanimum contingere omnino non potest ullus affectuSj guis hune stuporem non omnibus ottiis judicat essepejorem t Potest ergo non absurde dici perfectam beaHtudinem sine siunulo timoris, et sine alla tristitia futuram : non ibi autem futurum amurem, quudiumque quis diœerit, nisi omni modo a reritate seclusust Si autem y.-.-xr>-:tx illa est, ubi neemetus ullus e.vlerret, ne,- aiujit dolor. aversanda est in liae vita. si rerte, hoc est, secundum Deum viverevoûtmus in illa veto beata. qum têmpiterna promittiUtr, plane speranda est.