lO

au poète, comme condition de retour, ie reniement de ses principes el l'avilissement de sa conscience !

L'autre passage est le suivant : c^Le tort que m'ont fait ceux qui, par cy-deuant, ont imprimé mes œuures, est si grand et si outrageux, cher amy Dolet, qu'il a touché mon honneur et mis en danger ma personne; car, pour auare conuoitise de vendre plus cher et plustost ce qui se vendoit assez, ont adiousté à icelles miennes œuures plusieurs autres qui ne me sont rien, dont les vues sont froidement et de mauuaise grâce composées, mettant sur moy l'ignorance d'aultrui, et les aultres toutes pleines de scandale et de sédition, de sorte qu'il n'a tenu à. eux que, durant mon absence, les ennemis de vertu n'ayent gardé la France et moy de iamais plus nous entreuoir. Mais la grâce de Dieu, par la bonté du Roy, comme tu scais, y a pourueu^^Kv — Gomment Marot, écrivant à Dolet, eût-il osé attribuer la fin de son exil à la grâce de Dieu, si son ami, qui était arrivé à Lyon en 1 536 , lui eût vu faire le aaut périlleux ? Dolet n'eût pas ensuite adressé au poète renégat une ode oii se trouve un bel élan de sa vive affection pour lui ^^K

Des Périers, qui avait travaillé à la Bible d'Olivetan, eût considéré l'abjuration de son ami comme un déshonneur et une honte, et ne l'eût p^s félicité de son ioyeux retour ^^\ acheté à ce prix. Enfin Marot lui-même aurait-il, peu après, d'octobre iBSy au 18 juin t538 (date du traité de Nice), volontairement séjourné huit mois dans une ville qui lui eût rappelé de si fâcheux souvenirs ^*^ ?

Mais abordons directement la question. On prétend que le poète obtint la permission de revenir à la cour et d'y exercer sa charge, «à condition qu'il rentreroit dans la religion romaine qu'il avoit quittée, et qu'il seroit

^>) Préface de la premièi'e édition soi-disant complète des œuvres de Marot, Lyon i538.

(*} Carminum Ubri quatuor, Lugd. i538, in-A**, et la France protettantê , IV, 999.

(') (vBohavektvrb X Mabot X son hbtovr db Fbbrabe.

«Maro en Marot, immortel poète, V honneur de ce tempe, que veoir tant eouhaite, mes poures verseti craintifs et doubteux ne s^osenl monstrer (tant ils sont honteux) à vous, veu qu^iis sont sans rithme et raison; dont ie vous salue en simple oraison, priant, comme faict

cbascung à son tour, qu'il vous soit heureux ce icyeux retour, y»

Dans son Apologie, . . pour Cl. Marot , Nicole Glotelet, invitant Segon A célébrer le retour de celui qu'il avait voulu supplanter, parle absolument coomie Des Périers :

Chanter te fimli quelque palinodie , Enreeonnani, eipeMlx,par mélodie.

Quelque motet pour le retour ioyeiilx De ce Clément.

^^) Il y attendit le retour du roi , qui était allé guerroyer en Italie.

plus discrel à Tavenir ^'^. r S'il eût voulu revenir à cette jcondîtion, que tant d autres acceptèrent ^^K il n'aurait eu besoin ni de l'aide ni de la permission de personne^ et il n'aurait pas prolongé son absence au delà du 16 juillet 1 535, date de l'ëdit de Goucy, qui permit aux fugitifs et bannis pour cause de religion de rentrer en France, pourvu qu'ils se désistassent de leurs erreurs et vécussent comme bons et vrais chrétiens catholiques ^^^. La courageuse fidélité de Marot, qui, pour obéir à ses convictions, demeura près de dix-huit mois encore en Italie, exilé volontaire ^^^ et continuant la lutte contre les fanatiques et les persécuteurs, est la preuve éclatante que la pensée do l'abjuration ne lui vint même jamais à l'esprit. Comme il fallut, malgré l'amnistie du 3i mai t536^^^ que ses amis et Marguerite s'entremissent auprès du roi pour obtenir son rappel, c'était donc un rappel sans condition qu'il demandait, un rappel pur et simple, le $eul qu'il pût accepter, le seul dont il fasse mention dans l'épitre au Dauphin et dans celle qu'il écrivit en arrivant à Lyon.

^'^ Œnvrtê de Marot, cdilion de la liaye, cbfi MoeljeiM, 1 700.

■^ Voir dans Btiliehn, XI, a5A, la roprodiirtion d^in maniisrrit de celle époque.

(^ Ordonnance do 1 6 juillet 1 535 , donnée àConcy:

^Aoi abaens et fugitifs permetlons de retourner en nosdils royaume, pays, (erres, seignenries, et y demeurer et résider en telle sûreté et liberté comme ils ont fait par cy deuant, nonobstant les bannissement et confisration de leurs personnes et biens faits â Toccasion de ieundites contumaces, ponruen qu*ils seront ternis de Wure comme bons et vrais chrcstiem catholiques doiuent faire, et se désister de Ifondites erreurs, qu*ils seront tenus d^nbiorer ciiHmiqaenient dans les six mois prochainement venans, à compter du iour de la publi- (^tion des présentes, pardeuant leurs diocésains on leurs vicaires et offidaux, et auec eux Tinqoisileor de la foi ou son vicaire. . .

s Et en outre est prohibé et défendu à tous , Mr peioe de la harL . . de ne lire, dogmatiser, translater, composer ni imprimer, soit en public ou en priué, aucune doctrine contrariant en la foy chmstienne.r (îsnmbert, BecuêH gé-

néral de$ ondennfÊ loù/raneai»^a , Paris, 1 8^7, in-8%XII,âo5.)

Cest évidemment à cet (klit, rendu à lu prière du pape Paul lit, que La Huetteric fait allusion , quand il attribue au pape le rappel de Marot :

A'ilbien meêdiei dn êainet Pereî Il eêt M mirelé proêpere ; Car c*9it' entifrûment le pape.

Qui a omtert la/orêt trappe Du chemin de grâce francoyêe :

Et il demande eneor^ê noyêê !

(^) ff Non , il n*y a pas d'exil volontaire. L*exil est toujours forcé; il Vosi surtout quand il est prescrit par la seule autorité qui ait un droit de commandement absolu sur les âmes fièrcs, c*est-à-dire la conscience. n (Discours de M. Louis Blanc sur la tombe de François- Victor Hugo, fin décembre 1878.)

'^ Les sacramentaires et les relaps exclu» de Tamnistie du 1 6 juillet 1 535 furent euxmêmes autorisés â rentrer, à condition d'abjurer, par l*édit du 3i mai i536, daté do Lyon, et àù sans doute aux sollicitations des magistrats de Strasbourg et de Râle ( Herminjanl, IV, G, 71 0197).

. Le retour du prince des poêles, aimé de tout ce (juHI y avait en France d'esprits éclairés et tolérants, fut un événement important auquel le Coup d'essay de Sagon, tentative ridicule' et bafouée, ne donnait que plus d'éclat et de retentissement; ce fut le triomphe de la Renaissance, c'està-dire de la liberté de la pensée, sur l'obscurantisme despotique et sanguinaire de la Sorbonne. Le roi,. qui prenait plaisir à secouer parfois le joug théocratique, qui favorisait les savants travaux des Budé,des Estienne, des Dolet, des Érasme, des Paradis, des Valable, des Rabelais, des Danès, des Toussain, des Postel ^^K etc., qui fondait le collège royal , aujourd'hui Collège de France, pour enlever à la Sorbonne la direction de l'intelligence humaine, n'était nullement fanatique; il n'embrassait la cause des énergumènes, les Béda et les Ducfaesne, que dans un accès de colère, dans un mouvement dé crainte puérile à l'endroit des novateurs, ou bien grâce aux nécessités de sa politique aveugle et incertaine. Ami des lettres et du progrès, mais caractère faible, sans règle, ni principes, il flottait au gré de ses passions ou des influences qui se disputaient son autorité. Tantôt Marguerite et Du Bellay l'emportaient, et il faisait relâcher Marot, il arrachait Lefèvre d'Etaples, Berquin, Robert Estienne, Dolet aux mains du bourreau, il prohibait les livres de Béda, autorisait la réimpression des Colloques d'Érasme à 9&,ooo exemplaires^ et semblait comprendre ce que lui écrivait ce dernier, savoir : que les ennemis des lumières couvrent leur ambition du masque de la foi et veulent asservir même la royauté; tantôt, au contraire, il écoutait les conseils étroits, perfides, d'un Montmorency, d'un cardinal de Tournon, d'un pape, d'un clergé, qui lui dépeignaient les hérétiques comme les ennemis de sa couronne et de tout pouvoir humain, et alors il bannissait Marot, laissait brûler Berquin, Dolet, etc., signait des décrets insensés, et déchaînait toutes les colères d'un parti altéré de domination et de sang^^^ Les humanistes, qui se

^*) Quand Dolei quitta Paris, où il était ce portrait: «Il a des qualités brillantes, exvenu se mettre sous la protection do roi, pour quises; il n^a pas de vertus; il n*a pas même échapper à une accusation d'hérésie, il réunit le sens de Thonaéteté;. . . il porte à son cou ses amis dans un banquet auquel assistèrent, des reliques et un morceau de la vraie croii; avec Marot , Rabelais , Budé , Béroalde , Danès , mais celte piété fervente , sincère , répond seu- Toussain. Macrinus,Rorbonius,Dampetrus et lement aux aspirations mystiques du jeune Vulteius. prince ; elle ne réagit point sur ses mœurs ; elle

(*} François I" ne manquait pas de res- ne lui refait pas une conscience, t» (/lif#f. du

semblance avec Louis d'Orléans, frère de aêntimentnational en France, etc, Pari» ^tH^jh,

£harle$ VI, dont M. Georges Guilial a tracé in-8*, p. 191.)

MAROT À LYON. 2/i5

plongeaient avec ivresse dans l'étude de Tantiquité païenne, s'étaient

senlis frappés du même coup qui avait atteint le poète; toute science était

suspecte; le grec et Thébreu, tenus pour des langues hérétiques ^'^ Aussi

<^es hommes illustres, l'élite de la France, qui disaient prudemment et à

demi-voix ce qu'Anne du Bourg allait répéter d'une voix de tonnerre :

^y^ ^€«C2 V09 bruslements, ne purent contenir leur joie, quand François I*',

\ nravant les passions cléricales et rappelant le vaillant et courageux héré-

' ^i<iue, se montra véritablement digne du beau titre de Père des lettres.

"^^us s'écrièrent avec Nicole Glotelel <2) :

Chanter conttient, o la muse, des muses, . Callwpe; plus nest temps que f amuses A déplorer de ton Marot V absence.

Ne comment Gaxde estait de sa présence Destituée à grand tort, et grant dueil. Changer tefault en rys tes larmes d^ceml, Car le voycy, le voycy de reUmr.

Chantons ensemble, ou chascung tour à tour. Nous tous humains, puysque voyons les dieux Venir icy et sortir de leurs lieux ' Pour célébrer de ce retour la f este.

h^ joie deVoultée, peut-être plus grande encore -^^ s'est épanchée dans un ^^^^ï'eeau remarquable, dont nous ne citerons que quelques vers, en feco^Hmaiidant les cinq derniers aux détracteurs de Marot :

DB RBDITV GLBMKNTI8 MAROTl.

Félix illa dies GaUum quae reddere vatem

Persuasit, caussa qui sine missus erat.

Félix illa dies Begi quae talia dixit :

Galle, tuo vati, quapi potes, adfer opem, Félix illa dies, posita quae principis ira,

Dat patriae vati dulce videre solum,

(') IgiMce de Loyola interdit à ses disciples pièces des livres III et IV de ses épigramtnes,

/Vtodedela Bible hébraïque, et lear ordonna Lyon, Micbel Parméniier, i537, in>i9 (bibl.

de s'en lenir atridement è la Vnigate. Maiarine). La dédicace du III* livre est datée

'^ Apologie pour CL Marot, de Lyon , le A des ides de mars, et celle du IV*,

(^ Il a consacré au retour de ion ami trois du même lieu, le ik des calendes d'avril.

2'i6 MAROT A LYON.

Félix illa dies quae a principe miêta Maroto

Haec dai seripta : Redi, eic volo, sic iubeo. Illa eadem felix ctmctU, sed maxime amicis,

()uae canit : Ecce venit, ecce Maroitu adest; Mec minue haec felix GaUas quae reddidit urbes

Vatiy qui inuidia pulsue et exul erat.

lUa etiam felix vatem quae reddidit aris

GaUorum , quo non purior alter erat. . . Sam qui Clementem prapius cognovit, in orbe

Dicere non dubitat sancHus eue nihii Nil unquam temere eniisit, nH lingua locuta est

fmprobius, semper candida musa fuit. . .

Il est facile de comprendre maintenant pourquoi Marot fut fêté à Lyon, et pourquoi les

Bigotz, cagotz, gotz et magotz^

vaincus un instant, eurent recours à la calomnie pour flétrir Thomme (|u'ils eussent porté aux nues, s'il avait eu la faiblesse d'abjurer.

Examinons enfin les quatre vers dont le sens est, en somme, bien moins diflicile à saisir que nous ne l'avons cru longtemps, empêtré que nous étions dans Tinterprétation fausse de tous points qu'en a donnée Lenglet-Dufresnoy ^^^ :

Va, Lyon y que Dieu te gouueme; Assez long temps 8*est esbattu Le petit chien en ta caueme , Que deuant loy on a battu.

Assez longtemps s'est esbattu (réjoui, amusé en passant) le petit chien (un personnage faible et sans défense, Marot), en ta caverne (dans l'antre du lion, c'est-à-dire au sein de la ville de ce nom), que devant toi (en ta présence, sous tes yeux, ou toi le sachant) on a battu (c'est-à-dire persécuté). Le poète joue sur le nom de la ville de Lyon et sur le proverbe : Battre le chien àevant le lion. Le chien battu , c'est lui , condamné au feu et à l'exil; et le lion, qui ost-ce? Est-ce seulement la ville do Lyon? Dans ce

f'i Voir l* Intermédiaire de» lo avril 1870, col. 19.'), «i lo juin, col. 333.

cas, ces vers signifieraient simplement : 11 est temps, ô Lyon, que Marot, qae ta as vu bannir et supporter Texil, et à qui tu as fait si bon accueil, te quitte pour aller retrouver les siens. Us ne seraient ainsi que la répétition de la seconde strophe de Y Adieu. Mais il pourrait y avoir ici un double jeu de mots. Batb^ le chien devant le lion, c'est Caire une réprimande à quelqu'un devant une personne plus considérable, afin qu'elle se l'applique. Si Marot a prétendu épuiser le sens du proverbe , voici ce qu'il a voulu dire : Il est temps, ô Lyon, que prenne congé de toi l'humble poète exilé par*un parti qui n'osait s'attaquer à un plus haut personnage, lequel est aussi un vrai lion, plein de force, de courage et de générosité, à savoir François I*'. Cette flatterie délicate et ingénieuse de la reconnaissance serait assez dans les allures de Marot.

Dira-t-on que cette interprétation donne un sens trop vague au dernier vers, que ce n'est pas seulement Lyon, mais toute la France qui a vu bannir Marot? — A cela nous pourrions répondre qu'on aurait peut-être tort de vouloir trop presser un simple jeu de mots, qui cloche toujours inévitablement par quelque endroit. Mais s'il faut absolument voir dans ce quatrième vers :

Que deuatU ioy on a battu ^

une allusion à un fait exclusivement relatif au séjour du poëte à Lyon, rien n'empêche d'admettre que ce fait ait été une manifestation cléricale dirigée contre Marot, et suggéré^ par l'espèce de triomphe que lui avaient décerné les Lyonnais amis des lumières. Dans ce cas, le chien battu ne serait pas Marot persécuté, banni, mais simplement Marot honni, outragé, peut-^tre menacé, peut-être même battu, ce qui ne changerait qu'un détail aux deux interprétations que nous venons de proposer.

Quelle que soit, du reste, celle qu'on adopte, il ne peut plus être question d'une abjuration que démentent tous les actes et les écrits du poëte, d'une abjuration qui l'eât réconcilié avec le parti de l'Inquisition, d'une abjuration qui, en même temps, l'eût couvert de ridicule, que les poètes de cour, les belles dames moqueuses, et par-dessus tout les écrivains hul^enots^') profondément irrités eussent rappelée sans cesse comme la plus mordante des épigrammes.

'^ Oq verra plus loin qu'ils n'ont pu pardonner au poêle sa réheliion coulic le desfiolisnie lie Calvin.

Cette grossière et maladroite calomnie ne fat même pas forgée d'une seule pièce : on y voit les sutures et les raccords. Le Coup d'essay de Sagon, paru en 1 53 6, se compose d'une quinzaine de pièces, dont l'une a pour titre : Epislre par François de Sagan aux deux sceurs de CL Marot, pour œnfuter celle qu'il leur auoit enuoyée, parlant sainctement de charité et de foy ^^K L'auteur y retrace d'abord le malheureux sort du poète hérétique :

5t contre Dieu sa femme a bien laissé.

Si ses enfans ne Font au cueur blecé,

Si de son bien (bien petit) il n hérite,

SHl est fuyttf ainsi comme il mérite,

S^U vit en crainte, en peine et en tourment,

S^il est troublé en son entendement.

S'il est banny ainsi comme il vous mande.

Si feu mortel par sa vie demande,

S'il est contraire à toute vérité.

Si sainctement parle de charité

Et s'U ne vit en cueur que de foy morte,

Est-il besoin que ie vous reconforte,

Vous asseurant en Fesbahissement

Que vous auez de son bannissement?

Puis il feint de croire que le remords poursuit Marot depuis qu'il a quitté i la catholique foi " :

, . .Le poinct qui Vinduict à mesdire. C'est desespoir plain de colère et iire, ()ui le contrainct auoir mortelle horreur, Par le remors qu'il a de son erreur.

Enfin, il invite les deux sœurs à travailler à l'abjuration du proscrit :

Donc , si auez pour sa compassion Douleur d'esprit et au cueur passion ,

^') On voit dans VEpittre de FrippeUppeg à mis ne se troinre dans aucune des éditions

5a^ofi que ces deux sœurs étaient Savoisiennes, de Marol que nous avons consultées. G^était

prolestantes, amies des lettres et de Marot; sans doute l^unc de «escs pièces les plus ma-

IMpitre religieuse qu'il leur écrivit durant son lignes^' dont Castelnau dit qu'elles furent sup-

premier eiii et qui avait si fort irrité ses enne- piimôcs.

' Conformez-vous à volonté diuine, Qtd vous rendra chascune plus encline A a^er de >on mal h jH^^m, En eslisa$U par reigle de raison Le r^addresser au chemin véritable y Si en mectant vostre possible effort Pouez sauluer vostre frère à la mort; Il peult changer, nonobstant son absence, Vestat de coulpe à Vestat d^innocence.

Conseillez-luy, et vous ferez ires bien.. . Faictes-luy donc charité mieulx poursuyure , Et par espoir safoy morte reuiwre, V accompaignant des ceuures qu'il nousfault.

^^ij l'idée d'obtenir de Marot une rétractation hantait l'esprit des-

r 'Routeurs dès i536. Leur projet n'ayant point réussi, ils essayèrent de

, ^^orer le propagateur de la Réforme, qu'ils n'avaient pu séduire. Ce

?^en i537 que Sagon l'accusa d'avoir abjuré, oubliant que cette

, '^n eût mis fin à la guerre ^'^ et empêché de paraître Le Rabais

)•! ^ de Marot. Le calomniateur s'est encore trahi par la précaution

^ua ^tise d'étayer son mensonge, en insinuant que Marot ne tarderait

t\îi^^ retomber dans l'hérésie :

6a grâce obtient, comme F errant prodigue; Mais %ay grant peur, et tout le monde aussy, Qu'en abusant de grâce et de mercy Le poure sot ne tumbe au recidiue :

Il est tout seur que, s'il aduient ainsy, Faueur n'aura de personne qui viue.

'^ G ol ce qu'expriment au fond ces vers d'un des amis de Marol :

'Scayt-tu , Marot , pour gttoy eei geniiU veaux Font contre toy tant de blasons nouveaux, Ei tê bUunient ainsi â grant ouUrance f C'est pour cda qu'à ton retour en France Ne leur asfaict vng Dieu gard comme au Roy.

Diêu gard à la court. — Au Roy, pour oêUn rtmiz on ton e$kU. — Tnuiudioo de deux Colloques d'Érasme. — Pièces protestantes. — Marot se remet à la traduction des psaumes. — Eftiêiro de Fr^tpêlippei à Sagon, — Eglogue au Roy §oui Ui nom$ de Pan et Ao6m. — Préface de Leandêr et Hero, *

Après être demeuré environ un mois h Lyon , Marot revint à Paris et rendit grâces au roi et à Dieu dans le Dieu gard à la court :

Vimme la mort quand bon hy semblera.

Moins que iamais mon cueur en IremblerUy Puis que de Dieu ie reeoy ceste grâce De veoir eneor de Monseigneur la face.

Ha! mal parlons ^ ennemis de vertu, Totalement me disiez desuestu • De ce grand bien; vostre cueur endurcy Ne cogneut one ne pitii ne mercy.

Pourtant auez semblable à vous pensé Le plus doux Roy, qui fut onc offensé. Cest hy^ c^est hy, France, Royne sacrée, Cest luy qui veut que mon csuil se recrée , Comme souhit, en vostre doux regard.

Or ie vous veoy, France, que Dieu vous gard, . .

Or sus auant, mon cueur, et vous mes yeux Tous d^vng accord dressez-vous vers les deux, Pour gloire rendre au pasteur débonnaire D*auoir tenu en son parc ordinaire Ceste brebis esloignée en souffrance.

Merciez en ce noble Roy de France^ Roy plus esmeu vers moy de pitié iuste Que ne fut pas enuers Ouide Auguste;

Car (Tadoueir $on exil le pria, Ce qu^aeeardé Auguete ne luy a.,.

Et ie me veoy mieux que iamais autour

De ce grand Roy

Puiêque Frane&ys pardonne

Tant et si bien, qu^à tous exemple il donne, le dy : Dieu gard à tout mes ennemys. D'aussi bon eueur qu'à mes plus chers amys,

MaroteAt-il été si reconnabsant du pardon, si on le lui avait fait acheter au prix d'une infamie ? Eût-il pris si naturellement le ton religieux, s'il eût été convaincu d'hypocrisie ?

Le roi n'eut pas seul part à ces louanges; le poète les prodigua, en couvrit les dames de la cour comme d'un nuage de fleurs. Plusieurs des quarante-quatre quatrains qu'il nomme Estrennes sont charmants de finesse el de tournure, et aucun ne ressemble à l'autre.

Exclu du rôle de la maison royale en i536^'^ Marot y fut rétabli après avoir composé TEpigramme vu :

âV ROY, POVB BSTRB BBHIZ Blf SON B8TAT (l537).

5i le Roy seul, sans aukung y commettre, Met tout Testât de sa maison à poinct , Le cueur me dict que luy, qui m'yfeit mettre. M'y remettra et ne m'ostera point :

Crainte d^oubly pourtant au cueur me poind, Condfien qu'il ait la mémoire excellente. Et n'ay pas tort; car^ si ie perds ce poinct. Adieu comment le plus beau de ma rente. Or doncques soit Sa Maiesté contente De m'y laisser en mon premier arroy.

Soit de sa chambre, ou sa loge, ou sa tente. Ce m'est tout tmgy mais que ie sois au Roy.

• Quand il accompagna, en octobre, François T", qui partait pour la

Ijuerre , il laissa aux dames un spirituel , joyeux et malin Adieu :

Adieu la court, adieu les dames.

Adieu lesJSks et Us femmes,

' Ms. FR. 7853 , iii-fol. Bibl. iiat.

Adieu vou$ dy pour quel^ temps; Adieu vos plaisons passeiemps^ Adieu h haly adieu la dance^ Adieu mesure^ adieu cadence^ TabourinSy haubois, violons^ Puis qu^à la guerre nous aWms. . .

le vous pry me rendre à présent Le cueur dont ie vous fa présent, Pour en la guerre, ou it/ault estre, Eh faire seruice à mon maistre. . .

H avait aussi à se réconcilier avec Paris, qu'il avait offensé dans quelque pièce qui n'est pas venue jusqu'à nous, et à laquelle un de ses contemporains, l'impartial auteur du Différent de CL Marot et de François Sagon, nous parait faire allusion dans ces vers :

On dit qu*en son exil loinUm, A fait mainct dixain et huitain Malsonnant et non salutaire, Quand U estoit temps de se taire. . .

Marot a eu la voix trop haube.

Pour dire chose reprouuée.

Marot fit à la première ville du royaume la plus gaie des amendes honorables; c'est YEpigramme xlv, A la vilie de Paris ( t SSy) :

Paris, tu m^asfaiet maints alarmes lusque à me poursuyure à la mort; le fCay que blasonné tes armes :

Vng ver, quand on le presse , il mord; Encor la coulpe m'en remord.

Ne seay de toy comment sera; Mais de nous deux le diable emport Celuy qui recommencera,

11 est probable que ce fut aussi alors qu'il traduisit deux Colloques d'Ërasme, qui figurent au nombre de ses meilleures pièces, Uabbé et la femme sauante, et La vierge mesprisant mariage.

Le premier oppose à l'ignorance et aux débauches des moines les bieniails d une instruction supérieure :