L'ABBE

le vous iure Que de ces liures (') la lecture Diminu merueUleusement A la femme rentendement; Auecq ce y qu^ elles tCen ont gueres.

Et qu^ elles sont vng feu legieres Du eerueau.

TSABBAU.

De dire combien Vous en auet) te tCen scay rien; Si peu que Ven ay toutes fois, Faymerois mieulx cent mille fois Vvser en quelque bonne estude Qu'en vne grande multitude D'oraisons sans cueur barbotéesy Ou en iambonSy ou en tostées.

Toutes nuictSj après qu'estes yures. . .

Cestoit iadiz chose bien rare Que de veoir vng abbé ignare; Auiùurd'huy il est si commun.

Que cent mille aussy bien comme vng

Se treuueront

Aux Itales et en Espaigne Auiourd^huy, veoyre en AUemaigne, Force femmes se treuueront Qui aux plus clercs disputeront; En Angleterre sont encore LesJUles du chancelier More; En France tenons pour Minerue La sceur du roy, que Dieu conserue; Et aux lettres fort on y prize Ias nobles fUes de Soubize,

CD Grecs et lalios.

Dans le second Colloque sont combattues les illusions d'une jeune fille qui veut enlrer au couvent pour conserver sa virginité.

Toutes celles qui voiles ont , Et nCen croyez , vierges ne sont. . .

Sinon qu^à mainctes du chapistre Soit permis de prendre le t3tre De Marie mère pucelle; A celle fin qu'on les appelle Vierges après Fenfantement.

Le poète tient le même langage sur («ces diables de porceaux de

moines 99 :

Tout partout pères on les nomme ^

Et defaict plusieurs fois aduient

Que ce nom tresbien leur conuieni.

Marot seul peut avoir été le traducteur de ces deux morceaux, souvent attribués à d'autres. La substitution des noms dTsabeau (la véritable adoratrice, cette fois) et de Clément à ceux de Magdalia et d'Eubulus, qui se trouvent dans l'original; l'éloge de Marguerite et des filles de Soubise, mis à la place de cette phrase : Sunt in Gerniania Bilibaldiae et Blaurericae, de même que les prologues de ces deux pièces^'); ne laissent aucun doute h cet égiird.

Il se remit en même temps à cultiver, comme s'il n'avait jamais été banni, la poésie grave, dogmatique et protestante. La mort du iuste et du pécheur, dont les cinq strophes ont pour refrain : « La mort est fin et principe de vie,» doit dater de cette époque :

N'est-il fascheux ici longuement viure f le dis aux bons que rien que fiction yV'y trouueront; car celuy qui veult suyure La pieté y grande persécution Luyfault souffrir, et auoir patience.

Mieulx donc hty vault, en saine conscience.

ABBATIS ET ERVDITAI.

Qui U teauoir d'Erasme voiUdra veoir, Rt de Marût la rythme entemble auoir, Lite cetluy colheque tant bien/aict.

Car c'est d'Erastne et de Marot lefaict.

TiRGO ^a6ya[toç.

Amy lecteur, toit aduerty Qu*au latin n*ha rien dauantaige Que ce qui e*t iey verty Par Marot en nottre langai^.

Comme sainci Pol désirer de partir De ee vil carpe, où vit certes mart^ Scn orne au ciel auecques Dieu rauye; Car à eesiuy pour son dueU ressortir La mort est fin et principe de vie.

C'est avec raison que Lenglet-Dufresnoy juge cette pièce peu digne de Marot; la seconde strophe renferme un galimatias que nous n'avons pas réussi à comprendre. Nous douterions qu'elle soit de l'élégant poète, si elle n'avait un indubitable air de parenté avec le Chant royal chresiien, également composé de cinq strophes terminées par un refrain, et dont on ne peut contester l'authenticité, puisqu'il se trouve dans l'édition de Lyon i5&â. Ce morceau est du reste supéiîeur à celui dont nous venons de parler: il a pour refrain «Santé au corps et paradis à l'ame : "

Qui ayme Dieu, son règne et son empire, Rien désirer ne doibt qu^à son honneur; Et toutefois Vhomme tousiours aspire A son bien propre, à son aise et bonheur, Sans aduiser si point contemne ou Messe En ses desyrs la diuine noblesse. . .

5afif^ au corps et paradis à Tame.

Ces deux souhaits contraires on peult dire.

Comme la blanche et la noire couleur;

Car lesus Christ ne promet par son dire

Ca bas aux siens qiiennay, peine et douleur. . .

0 doncques homme en qui santé empire,

Croy que ton mal d'vng plus grand est vainqueur.

Si tu sentois de tous les maulx le pire,

Tu sentirois enfer dedans ton cueur.

Mais Dieu tout bon sentir sans plus te laisse

Tes petits maulx, sachant que ta faiblesse

Ne pourrait pas ton grand mal perceuoir.

Et que aussi tost de Vapperceuoir,

Tu périrais comme paille en lajlamme.

Sans nul espoir dç iamais receuoir

Santé au corps et paradis à rame.

(Chant III <•).) (0 Voir VEpigrrnnmeicrn.

Marot se remit aussi à sa traduction des psaumes en iSSy; car on lit dans son Epistre de FrippeUppes à Sagon :

Mon fnaiiire, sans mesdirey

Auecques Dauid peut bien dire :

Or s<nit tombez les malheureux En la fosse faicte par eux. Leur pied mesmes s'est venu prendre AufiU qu^ih ont voulu tendre.

Cette citation versifiée de la Bible ne lui fût certainement pas venue à l'esprit dans un pareil débat , s'il n'avait eu fait , peu auparavant , sa traduction du psaume ix, où se trouvent tels quels les quatre derniers vers que nous venons de citer ^'^ [Œutres de Marot, édit. de 1 5/iâ).

Sagon fait aussi allusion aux psaumes dsius Le Rabais du caquet de Marot

Marot escript soubz sainctes poésies Nombre excessif de pures hérésies ,

Qu'il vauldroii mieuix rompre et briser aux mains Que les monstrer aux fidèles humains.

Le huguenot biblique se montre encore dans ces vers du Chant nuptial du roy d* Ecosse et de madame Magdeleine, première file de France, daté du 1" janvier lôSy :

Fille de Roy, mes propos addresser A toy ie veux; escoute-moi donc ores; le taduerti qu'il te comdent laisser Frères et soeurs , père et pays encores. Pour suiure cU que ceUuy Dieu qu'adores Par sa parolk a ioinct auecques toy.

Te commandant que l'aimes et Vhonores ^^^ ; Tu le scais bien y mais ie le ramentoy.

(Chant XI.)

(*) Ils ont été modi6és de la manière sui- Leur pied meitiu» i*e8l venu prendre

vante dans les éditions postérieures : ^« J*^ 9«*»'» «"' ^*^ tettdre.

[namtinent Uê malheureur ^*^ Citation de S' Matthieu , xif , 5 ; comparai

Smtcheuê au piège faict par eux; Genèn, 11, ûh; Marc, z« 7; Ephéâieni, y, 3i.

Quant au pardon que Marot avait généreuseraent octroyé à ses ennemis, ^^ >ul d'assez courte durée. Il est possible que ceux-ci s'en soient moqués ^^Uient forcé à la réplique par de nouvelles attaques. S'il en fut ainsi, '^^'iWent pas lieu de s'en féliciter; car cette réplique fut terrible. C'est T**frc de Frippelippes ^*^ à Sagon. Sous le nom habilement choisi de son ^^'^t, Marot y couvrit de ridicule les deux adversaires qui avaient déloya- ^Dienl pris la plume contre lui.

Par mon ame il est grand foyson , Grand' année et grande saison De bestes qu'on deust mener paistre , Qui regimbent contre mon maistre. . .

Vvng est vng vieux resueur normand,

Si goulu , /riant et gourmand

De la peau de poure Latin ,

Qu'il Vescorche comme vng mastin ^'^K

L autre vng Huet de sotte grâce,

Lequel voulut voler la place

De r absent; mais le demandeur

Eust affaire à vng entendeur,

0 le Muet en bel arroy

Pour entrer en chambre de Roy ^^^ !

Ce Huet et Sagon se iouent.

Par escrit Fvng Vautre se louent,

''^ ^^«Tïiand. De Frippelippes on fit Fripç^o«» ïftot encoi'e en usage trente années «las ^^^i Comme on le voit par le titre d'un flQir3f(^ composé pendant la polémique de ^^fpesUer et de Ramus : Pour vn liard d*an- ^jote contre la PrippeUque du bauard VEêiovrdUyfi'à par vn petit grimault du collège de fWif, 1667.

'*) Sagon était, dit-on, savant latiniste. On lit dans Le Différent de Marot et de Sagon :

Que Marot n'eitpOM «i scauant Que Sagon en langue latine,

ei, en revanche, que

Sagon /eil trop grande levée Pour le Idaemer en $on abicence.

(') Huet avoue le fait dans sa Reeponce à Marot diet FrippeUppee et à eon maistre Clément (1537).

Voici quelques vers de cette pièce :

A la fin il est retourné [revenu] , Combien que eon eumom tourne Soil : A mort; il m*entend aeeez. . .

Lay, du renom d'aultrui gouh , A esté mal que i*ay voulu Sa place au bon Roy demander ; Il ne me eeauroit gourmander; S'il y afaulte de ma part.

Croyez que de luy elle part; Car, «i eeandaUeéneJeuMee, Ta place demandé te n'eueee. . .

i>r)8 MAROT À LA COUR.

Et senélenty tant ib s mirefiattent , Deux vieux asnes qui s' entregraitetiL Or des bettes que {ay sus dictes, Sagoriy tu nés des plus petites, . . Ha rustre, tu ne pensais pas Que iamais »/ ^'^ deust faire vng pas Dedans la France; tu pensais Sans pitié ce ban Roy François , Et le paingnois en ton cerueau, A ussi tigre que tu es veau. . .

Tandis que La Huetterie disait de Marot : Ne fut-il foité à Ferrare ? Marot dit seulement a Sagon, en parlant de Renée :

0 quantesfois en sa cuysine

Ton dos a esté smihaité^

Pour y estre bien fouetté!

Dont peut estre elle eustfaict deffense.

Tant bien pardonne à qui V offense.

Malgré la modération relative de Marot, cette querelle, à laquelle prirent part beaucoup de rimeurs de l'époque, se termina par des pamphlets orduriers et immondes. C'est ici le cas de rappeler que les discussions entre savants, et même entre théologiens, dégénéraient souvent alors en assaut d'injures, sorte de pugilat grossier. Dû côté de Sagon et de La Huetterie se rangèrent Macé de Vaucelles, Jean le Blond de Branville ^^\

^') Marot banni. et dans la pièce intitulée : De Marot et Sag&n

^^) C'est à tort que M. d'Héricault (p. c?) les tre/vee donnez iutqu*à la fleur dês/ebuee par

place dans le même camp les farceurs de la Vauctorité de Vabhé deu Conardz :

Société des conards de Rouen , qui , loin de se ... Fay deepit et pretqm rnipaeime»

prononcer pour Tune ou Tautre des parties, Que prophanez ApoUo et Mercure,

les mirent dos à dos, et ne prirent ia plume que ^««W' ^«''«» ^ ^^^^ •'«'•'^ ""

il compoeer maincte inùare vilaine. . .

pour réarmer let viceê ^ j /■ * •

. Touinoeconarat enfontgenuseemen».

De cee deux/olz, noe glorieux novieeê. „, i^ . > 4l

-^ ' o Et moy autey, eneembrenoetr Abaye;

On lit, en effet, dans V Apologie /nicte par Maie tout lemondeenrUlagueulebayelauverte].

I ^ LL' j r» j 1 • é- S'eneorviuoit le rieur Democrit,

le grant abbe aee Conardz »ur lee muecttvee

„ ,, T WT I Ei qu'il peult voir et Hre voeire eecripi ,

bagon, Marot, La Huettene, patgee, vateiz, n -.. . i^- j •»#

° * 'ru n nroit tant, par Dieu, de voenurueUlee,

braquetz et cœtera : ^,^ ^ uroit fendu iuequ'aux oreUke.

Aecordez-^vouÊ , glorieux babouiyne. Maie HeracUt moult phreroit leepertee ,

Sagon moneieur, Marot et Frippelippeê , Dommaigee grande , itifortanee apertes ,

Accordei-^toue, Marmotz et Sagouyne. . . Qui toue lee iowre uduiemient eur la terre

Criez merry Vvng à Vaultre maine ioinelen. . . A la raieon de voetre eoile guerre.

MAROT A LA COUR. âol)

accusant à i'envi le poète qui les éclipsait (l*étre l'un des chefs du luthéranisme, de s'être enfui après avoir poussé au bûcher une bande de pauvres nigauds, d'avoir délaissé sa femme, de n'employer sa plume qu'à médire, d'avoir fait son Dieu de TibuUe ou d'Ovide, d'avoir abjuré à Lyon, etc.

Resté dans cette ville pendant que le roi était retourné en Italie, Marot y retrouva ses iSdèles amis et leur donna un nouveau témoignage d'affection dans les vers suivants ( i 538 ) :

On dira ce que Pon voudra Du Lyon et de sa cruauté; Tounours^ ou le sens me faudra, Festimeray sa priuauté, Fay trouué plus d^konnesteté Et de noblesse en ce Lyon , Que n'tfy pour auoir fréquenté D'autres hestes vng million. •

La même année, Marot réimprimait son Teinple de Cupido et le dédiait à son ancien mattre ^^K Voici cette dédicace :